第343章 北宋林億，醫經典範
祖傳中醫上中醫藥大學 作者：木子李大濕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《漢書·藝文誌·方技略》載有醫經、經方、神仙和房中四種中醫典籍。
其中醫經有：《黃帝內經》十八卷，《外經》三十七卷；《扁鵲內經》九卷，《外經》十二卷；《白氏內經》三十八卷，《外經》三十六卷，《旁篇》二十五卷。
除《黃帝內經》外，其他醫經均已亡佚。（注，古代的內外並非是後世內科外科的意思，而是類似上篇、下篇的意思。網絡上多有所謂《黃帝外經》專治外科者，騙騙外行......好吧，不少學中醫的，也有被騙的。）
因此，《黃帝內經》便活成了現存最早的中醫經典了，再次詮釋了什麽叫剩者為王，說句悄悄話：隻要活的夠久，把同行都熬死了，大濕也能當當這國醫大師。（這裏說的是經典，而不是是中醫書籍，馬王堆出土的《五十二病方》比《黃帝內經》更早，但是內容片麵，不足以稱“經”。）
現在的很多人，不理解什麽叫經典，也不知道什麽叫經，泛娛樂化文學作品充斥的年代，難以想象古代治經之嚴謹。
什麽是醫經呢？
《漢書·藝文誌·方技略》指出：“醫經者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本、死生之分，而用度箴石湯火所施、調百藥劑和之所宜。至劑之得，猶磁石取鐵，以物相使，拙者失理、以愈為劇，以生為死。”
這就是說：醫經是根據人身的血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裏等情狀，用以闡發百病的根源、死生的界線，而度用適當的針灸湯藥等治療方法以及如何調製各種適宜的藥劑。
最好的藥劑之功能就像磁石取鐵一樣取得立竿見影的效果。
不高明的醫者違反醫學理論，致使當愈者反劇，當生者反死。
簡言之，醫經就是闡發人體生理、病理、診斷、治療和預防等醫學理論之著作。
所以稱之為“經”，是因為它很重要，非常重要，需要高度重視。
古人把具有一定法則、一般必須學習的重要書籍稱之為“經”，如儒家的“六經”，老子的“道德經”以及淺顯的“三字經”之類。
所以稱“內經”。而這裏的“內”，並不是像後世醫家吳昆《素問注》、王九達《內經合類》所稱“五內陰陽之謂內”，也不像張介賓《類經》所說“內者，生命之道”，而僅僅是與“外”相對為言而已。
這和“韓詩內傳”、“韓詩外傳”，“春秋內傳”、“春秋外傳”，《莊子》的《內篇》、《外篇》，《韓非子》的《內儲》、《外儲》之意相同，隻是《黃帝內經》及扁鵲、白氏諸經均已不可得見罷了。
大眾心目中的古代典籍是這樣的：
一鍵上傳，流水線印刷，人手一份兒，全國版本統一，人人有醫學，360度無死角糾錯......沒傳下來的是失傳了，而但凡傳下來，就是作者原版，一字不差，千年不變，說是黃帝寫的，就是黃帝寫的，說是張仲景寫的，那麽我們現在看的就是張仲景一個字兒一個字兒敲出來的......
而實際上嘛，失傳的先不說，先說傳下來的，怎麽說呢，去看看b站上麵虎頭山打獵那個視頻，就是我軍缺軍糧組織群眾去上山打獵，一人1000斤獵物那個，二創視頻、三創視頻，那些鬼畜視頻，能不能找點靈感？
假如說過個幾千年，原版視頻丟失了，後世人找到了這些二創視頻，那麽後人會怎麽想？
喔喔喔，原來那個時候的人打獵巴拉巴拉………
喔喔喔，原來那個時候的人都能手撕鬼子呀………呃，這個不算二創，原版也能撕。
從這個角度來看，宋朝對於中醫藥，尤其是對於中醫經典來說，簡直是再鑄金身。
都說崖山之後無華夏，這有點誇張了，但是如果說，沒有宋朝，就沒有如今中醫藥的興盛，那一點都不客氣。
北宋時期經濟的繁榮，尤其是印刷技術的提升，為醫學的發展奠定了良好的社會基礎。
宋仁宗慶曆4年（1044年），宋政府於太常寺置太醫局，負責醫學教育工作，宋代官辦醫學教育自此興辦起來。隨著社會對醫學知識需求的提升，對醫籍的整理也逐漸提上日程。
嘉佑二年（1057年）樞密使韓琦上表仁宗皇帝：“醫書如《靈樞》、《太素》、《甲乙經》、《廣濟方》、《千金》、《外台秘要》之類，本多訛舛。《神農本草》雖在開寶中命官校定，然其編載尚有所遺，請擇知醫者、儒者與太醫參與頒行。”
宋仁宗采納了韓琦的意見，在編修院中設置校正醫書所，對曆代重要醫籍進行校正、編纂、整理工作。
韓琦也順理成章成為校正醫書所的首任行政管理，同年8月詔直集賢院、崇文院檢討掌禹錫、秘閣校理林億、張洞及蘇頌四人任校正醫書官，負責校正編纂古醫書的具體工作；在掌禹錫的建議下，10月份宋政府又加派翰林醫官秦宗古、朱有章參與此項工作。後又任命原國子監校正醫書之醫官孫兆、孫奇及國子博士高保衡參與校正。
林億、孫奇、高保衡。
這三個名字，對於熟知經典的人來說，不可謂不熟，學院派的人對經典了解不多就算了，如果說自己是師承或者祖傳，不知道這三個人，那麽也不要說自己比學院派更熟讀經書了。
北宋校正醫書所前後存世12年，是我國古代曆史上唯一一所專門從事校勘古醫籍的機構，也是世界上最早的醫書出版社。
而翻開中醫典籍，無論是《黃帝內經素問》還是《傷寒論》，都會在卷首、序言或篇尾中看到一個名字——林億。
除了這兩部經典中的經典，還有一本讓人容易忽略的，那便是王叔和的《脈經》。林億所校注的《脈經》不僅是如今《脈經》諸本之祖本，而且校注該書所采取的文獻學方法亦是後世整理古醫籍之典範。
不知國醫大師何許人也，然開篇即見林億！堪稱醫經典範！
其中醫經有：《黃帝內經》十八卷，《外經》三十七卷；《扁鵲內經》九卷，《外經》十二卷；《白氏內經》三十八卷，《外經》三十六卷，《旁篇》二十五卷。
除《黃帝內經》外，其他醫經均已亡佚。（注，古代的內外並非是後世內科外科的意思，而是類似上篇、下篇的意思。網絡上多有所謂《黃帝外經》專治外科者，騙騙外行......好吧，不少學中醫的，也有被騙的。）
因此，《黃帝內經》便活成了現存最早的中醫經典了，再次詮釋了什麽叫剩者為王，說句悄悄話：隻要活的夠久，把同行都熬死了，大濕也能當當這國醫大師。（這裏說的是經典，而不是是中醫書籍，馬王堆出土的《五十二病方》比《黃帝內經》更早，但是內容片麵，不足以稱“經”。）
現在的很多人，不理解什麽叫經典，也不知道什麽叫經，泛娛樂化文學作品充斥的年代，難以想象古代治經之嚴謹。
什麽是醫經呢？
《漢書·藝文誌·方技略》指出：“醫經者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本、死生之分，而用度箴石湯火所施、調百藥劑和之所宜。至劑之得，猶磁石取鐵，以物相使，拙者失理、以愈為劇，以生為死。”
這就是說：醫經是根據人身的血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裏等情狀，用以闡發百病的根源、死生的界線，而度用適當的針灸湯藥等治療方法以及如何調製各種適宜的藥劑。
最好的藥劑之功能就像磁石取鐵一樣取得立竿見影的效果。
不高明的醫者違反醫學理論，致使當愈者反劇，當生者反死。
簡言之，醫經就是闡發人體生理、病理、診斷、治療和預防等醫學理論之著作。
所以稱之為“經”，是因為它很重要，非常重要，需要高度重視。
古人把具有一定法則、一般必須學習的重要書籍稱之為“經”，如儒家的“六經”，老子的“道德經”以及淺顯的“三字經”之類。
所以稱“內經”。而這裏的“內”，並不是像後世醫家吳昆《素問注》、王九達《內經合類》所稱“五內陰陽之謂內”，也不像張介賓《類經》所說“內者，生命之道”，而僅僅是與“外”相對為言而已。
這和“韓詩內傳”、“韓詩外傳”，“春秋內傳”、“春秋外傳”，《莊子》的《內篇》、《外篇》，《韓非子》的《內儲》、《外儲》之意相同，隻是《黃帝內經》及扁鵲、白氏諸經均已不可得見罷了。
大眾心目中的古代典籍是這樣的：
一鍵上傳，流水線印刷，人手一份兒，全國版本統一，人人有醫學，360度無死角糾錯......沒傳下來的是失傳了，而但凡傳下來，就是作者原版，一字不差，千年不變，說是黃帝寫的，就是黃帝寫的，說是張仲景寫的，那麽我們現在看的就是張仲景一個字兒一個字兒敲出來的......
而實際上嘛，失傳的先不說，先說傳下來的，怎麽說呢，去看看b站上麵虎頭山打獵那個視頻，就是我軍缺軍糧組織群眾去上山打獵，一人1000斤獵物那個，二創視頻、三創視頻，那些鬼畜視頻，能不能找點靈感？
假如說過個幾千年，原版視頻丟失了，後世人找到了這些二創視頻，那麽後人會怎麽想？
喔喔喔，原來那個時候的人打獵巴拉巴拉………
喔喔喔，原來那個時候的人都能手撕鬼子呀………呃，這個不算二創，原版也能撕。
從這個角度來看，宋朝對於中醫藥，尤其是對於中醫經典來說，簡直是再鑄金身。
都說崖山之後無華夏，這有點誇張了，但是如果說，沒有宋朝，就沒有如今中醫藥的興盛，那一點都不客氣。
北宋時期經濟的繁榮，尤其是印刷技術的提升，為醫學的發展奠定了良好的社會基礎。
宋仁宗慶曆4年（1044年），宋政府於太常寺置太醫局，負責醫學教育工作，宋代官辦醫學教育自此興辦起來。隨著社會對醫學知識需求的提升，對醫籍的整理也逐漸提上日程。
嘉佑二年（1057年）樞密使韓琦上表仁宗皇帝：“醫書如《靈樞》、《太素》、《甲乙經》、《廣濟方》、《千金》、《外台秘要》之類，本多訛舛。《神農本草》雖在開寶中命官校定，然其編載尚有所遺，請擇知醫者、儒者與太醫參與頒行。”
宋仁宗采納了韓琦的意見，在編修院中設置校正醫書所，對曆代重要醫籍進行校正、編纂、整理工作。
韓琦也順理成章成為校正醫書所的首任行政管理，同年8月詔直集賢院、崇文院檢討掌禹錫、秘閣校理林億、張洞及蘇頌四人任校正醫書官，負責校正編纂古醫書的具體工作；在掌禹錫的建議下，10月份宋政府又加派翰林醫官秦宗古、朱有章參與此項工作。後又任命原國子監校正醫書之醫官孫兆、孫奇及國子博士高保衡參與校正。
林億、孫奇、高保衡。
這三個名字，對於熟知經典的人來說，不可謂不熟，學院派的人對經典了解不多就算了，如果說自己是師承或者祖傳，不知道這三個人，那麽也不要說自己比學院派更熟讀經書了。
北宋校正醫書所前後存世12年，是我國古代曆史上唯一一所專門從事校勘古醫籍的機構，也是世界上最早的醫書出版社。
而翻開中醫典籍，無論是《黃帝內經素問》還是《傷寒論》，都會在卷首、序言或篇尾中看到一個名字——林億。
除了這兩部經典中的經典，還有一本讓人容易忽略的，那便是王叔和的《脈經》。林億所校注的《脈經》不僅是如今《脈經》諸本之祖本，而且校注該書所采取的文獻學方法亦是後世整理古醫籍之典範。
不知國醫大師何許人也，然開篇即見林億！堪稱醫經典範！