第342章 傲嬌的內經專家們
祖傳中醫上中醫藥大學 作者：木子李大濕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
自從《天迴醫簡》被挖出來洗幹淨後，搞內經的那批專家就有點不自在。
話說，老唐一開始那種囂張跋扈的性格是有原因的。
這幫研究內經的，仗著《黃帝內經》在中醫學體係裏，t0的地位，一個個眼高於頂，仿佛其他學科的都是渣渣：
sorry，我不是針對某個人，我是說，在座的各位，都是渣渣！
文化人就有這通病，隔壁儒教那群腐乳們，動不動掛在嘴邊的就是“半部論語治天下”，你們這些小子從聖賢指頭縫兒裏，悟出來幾個字兒就能受用終身了雲雲......
所以要不然說後麵稱唿其為儒教，而不是儒家呢。
當一件事物，或者一個人物，或者一個學說被放到了神龕上的時候，那麽不可避免的就要接受一些不必要的包裝、造神，而逐漸的偏離了本意。
醫學，本為治病，越是一線的大夫，其實越能體會這個道理，所以很多時候，臨床大夫對於中西醫的爭議是比較少的，因為大家都是看病的，有沒有療效心裏是門清兒的，很多時候相互攻擊多少因為一點競爭關係。
反而是後麵這些不看病的，打起嘴炮來，掐起來是最兇的。
大道理說的一套又一套，吹起牛來也是要上天的模樣，反正動動嘴皮子頂多損失幾口唾沫，自己又不看病，病好不好不都是自己說出來的嘛。
自以為指點江山，運籌帷幄，決勝千裏，這是中國文人的通病。
唐宋之前，醫術以術為主，而唐宋之後，受到了儒教理學的影響，中醫界也是開始大搞理論，反而沒有之前那麽務實了.......
而不巧，《黃帝內經》高速發展，恰恰就是在宋之後，北宋校正醫書局林億、高保衡等人奉敕校正《素問》，定名《重廣補注黃帝內經素問》，至此，靈素之學遍布天下。諸多注家也大都是明清時期的。
而現在，《天迴醫簡》出世，研究者逐漸發現，《黃帝內經》似乎是“以經釋經”。
《黃帝內經》這部最經典的典籍，是為了解釋《天迴醫簡》所編纂的......
研究《內經》的老頭子們被告知頭上多了個祖宗，你們的《黃帝內經》其實是二創作品，已經感覺臉麵不保，聽說都氣暈了好幾個了。
幸好老唐接受了李介賓的教化，如今不像以前那麽狹隘了，不然估計也要心魔叢生。
不過這跟老劉有什麽關係呢？他不是搞傷寒的嘛？
呃，本來是沒關係的，咱傷寒派是跟著醫聖仲景混的，但是樹欲靜而風不止呀。
現在又有人拿著這個《天迴醫簡》說，我咋瞅著《傷寒論》跟這《天迴醫簡》的關係，不一般呢。
嗯？咋意思？搞經方的這幫人不樂意了。
誰想給自己認個爹地？
老劉反正不想，但是他也有疑惑呀。
“《治六十病和齊湯法》中的治疝方與《傷寒雜病論》中的仲景桂枝湯隻有穀與甘草之別，而到現在，仲景桂枝湯還是常見的中醫方劑。”
“劉老師是對這一點迷惑吧？”
老劉心裏想的什麽，李介賓門清兒。
《傷寒雜病論》與《黃帝內經》算是中醫學界兩大門閥，很多時候，理論是有摩擦的。
有人問了，《傷寒論》不是根據《內經》寫的嘛？張仲景序裏麵還寫了呢。
以前大家都是這麽說的，抱歉，現在隨著經方的重新流行，越來越有唿聲提議，要將經方“去內經化”。
關於到底《傷寒雜病論》有木有參考《黃帝內經》，張仲景的六經體係到底是不是來自《黃帝內經》。
中醫學界已經人腦子打出狗腦子了。
相當一部分經方派表示，傷寒論序裏麵，“勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》......”是宋人竄文，他們後來添加上去的。
因為康平本裏麵的序就沒有這一段，這是很有力的證據，之前曾經提到過，宋本的傷寒論裏麵很多注釋是直接放到了原文，而康平本則是在排版上有所區別。
......
這還隻是兩大經典的爭議，其中內部的爭端更是錯綜複雜。總之，這裏麵的恩恩怨怨，那是說上三天三夜，都說不完。
然，讓李介賓看，無非四個字。
門戶之見。
“劉老師的想法，我已經了解了，但是我覺得，這並沒有什麽矛盾之處。”
一說這個，劉教授不淡定了，“這怎麽能行！挖出來幾根破竹簡，就想當祖宗？”
“稍安勿躁，劉老師，不管怎麽說，能讓老祖宗的東西重見天日，也是子孫之福，來，先喝口水。”李介賓扶著老劉坐下，然後給他倒了杯水。
老劉什麽時候受過這小祖宗的待遇，也就稍微冷靜了一點。
“以劉老師之見，何為經典？”
“聖人之言！”老劉斬釘截鐵的說道。
得，又一個瘋掉的。
李介賓有點無奈，你要是這樣，那沒法聊下去了。
“劉教授身為傷寒大家，浸淫傷寒幾十年.....”這高帽子戴的，老劉是一副愧不敢當，但又飄飄然的趕腳。
“可知道這《傷寒論》的流傳淵源？”李介賓話鋒一轉問道。
老劉想了片刻，開始說道：“中醫藥史記載是東漢張仲景所著，但隨後失散，曆經魏太醫令王叔和整理、唐孫思邈收集......直到宋代林億等人奉命勘正才得以成書刊行，我們現在看到的主流版本是明萬曆年間趙開美刻印版。”
“那傷寒論主要有幾個版本呢？”李介賓繼續問道。
好家夥，阿賓，你這是在向一個傷寒大教授提問問題嗎？
老劉有點不自在的迴答：“除了主流的宋本以外，還有敦煌本、淳化本、孫思邈本、成無己本......康治本、康平本。”
李介賓有點意外，康平康治這兩個版本，也是最近幾年隨著黃煌等人的提倡，才重視起來的，沒想到老劉居然還知道。
阿賓，你太大意了，天天在人家教研室裏學習，還不允許人家偷偷暗中觀察嗎？
話說，老唐一開始那種囂張跋扈的性格是有原因的。
這幫研究內經的，仗著《黃帝內經》在中醫學體係裏，t0的地位，一個個眼高於頂，仿佛其他學科的都是渣渣：
sorry，我不是針對某個人，我是說，在座的各位，都是渣渣！
文化人就有這通病，隔壁儒教那群腐乳們，動不動掛在嘴邊的就是“半部論語治天下”，你們這些小子從聖賢指頭縫兒裏，悟出來幾個字兒就能受用終身了雲雲......
所以要不然說後麵稱唿其為儒教，而不是儒家呢。
當一件事物，或者一個人物，或者一個學說被放到了神龕上的時候，那麽不可避免的就要接受一些不必要的包裝、造神，而逐漸的偏離了本意。
醫學，本為治病，越是一線的大夫，其實越能體會這個道理，所以很多時候，臨床大夫對於中西醫的爭議是比較少的，因為大家都是看病的，有沒有療效心裏是門清兒的，很多時候相互攻擊多少因為一點競爭關係。
反而是後麵這些不看病的，打起嘴炮來，掐起來是最兇的。
大道理說的一套又一套，吹起牛來也是要上天的模樣，反正動動嘴皮子頂多損失幾口唾沫，自己又不看病，病好不好不都是自己說出來的嘛。
自以為指點江山，運籌帷幄，決勝千裏，這是中國文人的通病。
唐宋之前，醫術以術為主，而唐宋之後，受到了儒教理學的影響，中醫界也是開始大搞理論，反而沒有之前那麽務實了.......
而不巧，《黃帝內經》高速發展，恰恰就是在宋之後，北宋校正醫書局林億、高保衡等人奉敕校正《素問》，定名《重廣補注黃帝內經素問》，至此，靈素之學遍布天下。諸多注家也大都是明清時期的。
而現在，《天迴醫簡》出世，研究者逐漸發現，《黃帝內經》似乎是“以經釋經”。
《黃帝內經》這部最經典的典籍，是為了解釋《天迴醫簡》所編纂的......
研究《內經》的老頭子們被告知頭上多了個祖宗，你們的《黃帝內經》其實是二創作品，已經感覺臉麵不保，聽說都氣暈了好幾個了。
幸好老唐接受了李介賓的教化，如今不像以前那麽狹隘了，不然估計也要心魔叢生。
不過這跟老劉有什麽關係呢？他不是搞傷寒的嘛？
呃，本來是沒關係的，咱傷寒派是跟著醫聖仲景混的，但是樹欲靜而風不止呀。
現在又有人拿著這個《天迴醫簡》說，我咋瞅著《傷寒論》跟這《天迴醫簡》的關係，不一般呢。
嗯？咋意思？搞經方的這幫人不樂意了。
誰想給自己認個爹地？
老劉反正不想，但是他也有疑惑呀。
“《治六十病和齊湯法》中的治疝方與《傷寒雜病論》中的仲景桂枝湯隻有穀與甘草之別，而到現在，仲景桂枝湯還是常見的中醫方劑。”
“劉老師是對這一點迷惑吧？”
老劉心裏想的什麽，李介賓門清兒。
《傷寒雜病論》與《黃帝內經》算是中醫學界兩大門閥，很多時候，理論是有摩擦的。
有人問了，《傷寒論》不是根據《內經》寫的嘛？張仲景序裏麵還寫了呢。
以前大家都是這麽說的，抱歉，現在隨著經方的重新流行，越來越有唿聲提議，要將經方“去內經化”。
關於到底《傷寒雜病論》有木有參考《黃帝內經》，張仲景的六經體係到底是不是來自《黃帝內經》。
中醫學界已經人腦子打出狗腦子了。
相當一部分經方派表示，傷寒論序裏麵，“勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》......”是宋人竄文，他們後來添加上去的。
因為康平本裏麵的序就沒有這一段，這是很有力的證據，之前曾經提到過，宋本的傷寒論裏麵很多注釋是直接放到了原文，而康平本則是在排版上有所區別。
......
這還隻是兩大經典的爭議，其中內部的爭端更是錯綜複雜。總之，這裏麵的恩恩怨怨，那是說上三天三夜，都說不完。
然，讓李介賓看，無非四個字。
門戶之見。
“劉老師的想法，我已經了解了，但是我覺得，這並沒有什麽矛盾之處。”
一說這個，劉教授不淡定了，“這怎麽能行！挖出來幾根破竹簡，就想當祖宗？”
“稍安勿躁，劉老師，不管怎麽說，能讓老祖宗的東西重見天日，也是子孫之福，來，先喝口水。”李介賓扶著老劉坐下，然後給他倒了杯水。
老劉什麽時候受過這小祖宗的待遇，也就稍微冷靜了一點。
“以劉老師之見，何為經典？”
“聖人之言！”老劉斬釘截鐵的說道。
得，又一個瘋掉的。
李介賓有點無奈，你要是這樣，那沒法聊下去了。
“劉教授身為傷寒大家，浸淫傷寒幾十年.....”這高帽子戴的，老劉是一副愧不敢當，但又飄飄然的趕腳。
“可知道這《傷寒論》的流傳淵源？”李介賓話鋒一轉問道。
老劉想了片刻，開始說道：“中醫藥史記載是東漢張仲景所著，但隨後失散，曆經魏太醫令王叔和整理、唐孫思邈收集......直到宋代林億等人奉命勘正才得以成書刊行，我們現在看到的主流版本是明萬曆年間趙開美刻印版。”
“那傷寒論主要有幾個版本呢？”李介賓繼續問道。
好家夥，阿賓，你這是在向一個傷寒大教授提問問題嗎？
老劉有點不自在的迴答：“除了主流的宋本以外，還有敦煌本、淳化本、孫思邈本、成無己本......康治本、康平本。”
李介賓有點意外，康平康治這兩個版本，也是最近幾年隨著黃煌等人的提倡，才重視起來的，沒想到老劉居然還知道。
阿賓，你太大意了，天天在人家教研室裏學習，還不允許人家偷偷暗中觀察嗎？