第225章 遠古脈法
祖傳中醫上中醫藥大學 作者：木子李大濕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李介賓吃完飯後，晃悠悠的迴到了自己的教研室。
而教研室裏麵，老唐跟老劉居然還沒下班，而是正在討論脈診。
巧了這不。
不過也很正常，之前老唐門診坐冷板凳，現在因為有李介賓給他當幕後黑手，他門診量多了起來，一旦臨床實踐起來，肯定會想方設法彌補自己的不足。
作為一個中醫，他不會號脈……這是不能承認的，承認了就太沒麵子了。
而老劉是會的，眾所周知，《傷寒論》是王叔和整理的，而王叔和的《脈經》又是第一部脈學專著，乃是石破天驚的存在。
《傷寒論》裏麵，王叔和夾帶了不少自己的私貨，裏麵關於辨脈的內容，一直都有爭議到底是不是仲景原著。
“阿賓，來了？快點說說，你怎麽看這脈法？”兩個人爭的麵紅耳赤，看到李介賓來了，仿佛看到了救星。
李介賓看著兩個大教授，冷哼一聲：“拉拉扯扯，有辱斯文。”
兩人這才坐直身體，目光炯炯的看著李介賓。
“遠古脈法其實是來源於《黃帝內經素問》的......”老唐抬頭，老劉低頭。
“我早就說了，《內經》才是醫學典範，你那《傷寒論》也是勤求古訓，博采眾方得來的。”
李介賓下一刻說的話，打擊了老唐：“但是《黃帝內經》記錄了十二診法、三部九候診法、人迎寸口診法、尺寸診法......卻唯獨沒有獨取寸口診法。”
老唐張大嘴巴，像掐著喉嚨了一樣。
而老劉則是嘿嘿一笑，示意李介賓繼續。
“獨取寸口是從《難經》開始的，而這《難經》是對《黃帝內經》的補充說明......”
《難經》這個難字，其實念作為難的意思。
又有《八十一難》的說法，因為這本書是用來為難《黃帝內經》的，裏麵針對於《黃帝內經》的疑問疏漏之處，進行了提問與分析。
而《難經》專論脈學的部分就有二十二難，是《難經》首倡的“獨取寸口”，這一點得到了王叔和的大力推薦，特地編入了自己的《脈經》中，並且將脈象簡化成了二十四種。
要知道，在《黃帝內經》裏麵可遠不止二十四種脈象！
《黃帝內經》作為現存醫學文獻中最早的經典，有如此的地位並不是因為最早，而在於經典二字。
不是沒有比《黃帝內經》更早的，但是都是散碎不成體係的內容，因此難以稱之為經典。
《內經》在對諸多古典醫論收集整理的同時，對脈診做了一次較大規模的整理，它兼容並包收載了脈診的理論原則和多種脈診方法，將許多失傳的、方法各異的、不屬於一家的內容都囊括其中。
《內經》的脈診是遍診法。
涉及脈名和脈形甚多，有些是較明確的脈名，有些隻不過是一句話或者一段形容脈象的文字，也有因為年代久遠，有其名而含義概念難解的。
“是嘛？我怎麽沒注意到呢？”某內經大教授搖頭晃腦的說道。
李介賓嘴角一歪，開始報脈名：“浮、沉、大、小、滑、澀、細、疾、遲、代、鉤、盛、躁、喘、數、弦、濡、軟、弱、輕、虛、長、實、強、微、衰、急、散、毛、堅、營、石、搏、靜、緊、結、動、短、緩、絕、橫、瘦、徐、少、平、揣、鼓、革、促、勁、洪、調......”
“好了好了，別念了！我的頭都快要裂開了！”唐長老聽起來就跟緊箍咒一樣，他震驚的問道：“這是內經裏麵的東西？我怎麽不知道呢？”
老劉嗤之以鼻，某內經教授說出這樣的話，羞不羞呀。
“遠古脈法嘛，原始古樸一點很正常。”李介賓解釋道。
在眾人的觀念之中，特別是在玄幻小說的世界設定裏，通常都會存在一種越是古老便越是強大的觀念。
然而，這種觀點並非全然正確，其具體情況還需依據比較的對象來決定。
例如，現代社會中的裝甲車無疑比起古代，尤其是春秋戰國時期的戰車更為強大和先進，它們擁有更堅硬的裝甲以及更快的速度。
然而，如果要求現代人去複製一輛那個時代的戰車，那麽結果可能並不如古人所製造的那樣出色。
這其中牽涉到許多獨特的秘製技巧和傳統工藝，這些寶貴的知識已經伴隨著戰國戰車的衰落而逐漸消逝，取而代之的則是騎兵戰術的興起。而如今此起彼伏，馬術也變成少數人的特長了，李介賓就沒騎過馬，隻騎過驢，還差點被甩下來。
有了這種眼光見識，再去看《內經》就能明白，其中一部分脈為後人所不知，一部分與後世含義又不同，特別是關於脈診操作與具體脈象的論述，既不規範也不完善，反映出來的就是一個新的技術在發明與發現階段尚未定型的情形，但是這為後世經典脈學的誕生堅定了基礎。
《難經》獨取寸口，並且提出“寸口，脈之大會，手太陰之動脈也。”
並且明確了“寸、關、尺”的概念，但是這裏的“關”，還不是現在認為的關脈，隻是作為寸與尺的界線。
關者，關隘也。
“原來是這麽個關啊。”老唐老劉恍然大悟，有種學到了的感覺。
“然後就是《傷寒雜病論》裏麵的脈診了，張仲景的脈診並非獨取寸口，而是包含了扶陽、太溪脈，以推斷胃氣、腎氣的盛衰存亡。
張仲景論理崇真，是辨證論治的典範，他記錄下了三十五種脈象，摒棄了《內經》中部分脈名，這是一大進步。”
老劉鼓掌，說的好！這是傷寒論的勝利。
“然後就是王叔和了，他總結脈學，寫就了《脈經》，從此脈診才變成了一門可以學習傳承的技術，而並非玄之又玄的東西。”李介賓感慨道：“在王叔和之前，有大大小小80多種脈名，大部分根本沒有確鑿的記述，有等於無。”
“而王叔和竟然能將這些散亂的東西，最後梳理成法，使之流傳百世，其功不下仲景，曆史家太薄叔和，當給個脈聖的頭銜的！”
老唐跟老劉聞之，肅然起敬。
而教研室裏麵，老唐跟老劉居然還沒下班，而是正在討論脈診。
巧了這不。
不過也很正常，之前老唐門診坐冷板凳，現在因為有李介賓給他當幕後黑手，他門診量多了起來，一旦臨床實踐起來，肯定會想方設法彌補自己的不足。
作為一個中醫，他不會號脈……這是不能承認的，承認了就太沒麵子了。
而老劉是會的，眾所周知，《傷寒論》是王叔和整理的，而王叔和的《脈經》又是第一部脈學專著，乃是石破天驚的存在。
《傷寒論》裏麵，王叔和夾帶了不少自己的私貨，裏麵關於辨脈的內容，一直都有爭議到底是不是仲景原著。
“阿賓，來了？快點說說，你怎麽看這脈法？”兩個人爭的麵紅耳赤，看到李介賓來了，仿佛看到了救星。
李介賓看著兩個大教授，冷哼一聲：“拉拉扯扯，有辱斯文。”
兩人這才坐直身體，目光炯炯的看著李介賓。
“遠古脈法其實是來源於《黃帝內經素問》的......”老唐抬頭，老劉低頭。
“我早就說了，《內經》才是醫學典範，你那《傷寒論》也是勤求古訓，博采眾方得來的。”
李介賓下一刻說的話，打擊了老唐：“但是《黃帝內經》記錄了十二診法、三部九候診法、人迎寸口診法、尺寸診法......卻唯獨沒有獨取寸口診法。”
老唐張大嘴巴，像掐著喉嚨了一樣。
而老劉則是嘿嘿一笑，示意李介賓繼續。
“獨取寸口是從《難經》開始的，而這《難經》是對《黃帝內經》的補充說明......”
《難經》這個難字，其實念作為難的意思。
又有《八十一難》的說法，因為這本書是用來為難《黃帝內經》的，裏麵針對於《黃帝內經》的疑問疏漏之處，進行了提問與分析。
而《難經》專論脈學的部分就有二十二難，是《難經》首倡的“獨取寸口”，這一點得到了王叔和的大力推薦，特地編入了自己的《脈經》中，並且將脈象簡化成了二十四種。
要知道，在《黃帝內經》裏麵可遠不止二十四種脈象！
《黃帝內經》作為現存醫學文獻中最早的經典，有如此的地位並不是因為最早，而在於經典二字。
不是沒有比《黃帝內經》更早的，但是都是散碎不成體係的內容，因此難以稱之為經典。
《內經》在對諸多古典醫論收集整理的同時，對脈診做了一次較大規模的整理，它兼容並包收載了脈診的理論原則和多種脈診方法，將許多失傳的、方法各異的、不屬於一家的內容都囊括其中。
《內經》的脈診是遍診法。
涉及脈名和脈形甚多，有些是較明確的脈名，有些隻不過是一句話或者一段形容脈象的文字，也有因為年代久遠，有其名而含義概念難解的。
“是嘛？我怎麽沒注意到呢？”某內經大教授搖頭晃腦的說道。
李介賓嘴角一歪，開始報脈名：“浮、沉、大、小、滑、澀、細、疾、遲、代、鉤、盛、躁、喘、數、弦、濡、軟、弱、輕、虛、長、實、強、微、衰、急、散、毛、堅、營、石、搏、靜、緊、結、動、短、緩、絕、橫、瘦、徐、少、平、揣、鼓、革、促、勁、洪、調......”
“好了好了，別念了！我的頭都快要裂開了！”唐長老聽起來就跟緊箍咒一樣，他震驚的問道：“這是內經裏麵的東西？我怎麽不知道呢？”
老劉嗤之以鼻，某內經教授說出這樣的話，羞不羞呀。
“遠古脈法嘛，原始古樸一點很正常。”李介賓解釋道。
在眾人的觀念之中，特別是在玄幻小說的世界設定裏，通常都會存在一種越是古老便越是強大的觀念。
然而，這種觀點並非全然正確，其具體情況還需依據比較的對象來決定。
例如，現代社會中的裝甲車無疑比起古代，尤其是春秋戰國時期的戰車更為強大和先進，它們擁有更堅硬的裝甲以及更快的速度。
然而，如果要求現代人去複製一輛那個時代的戰車，那麽結果可能並不如古人所製造的那樣出色。
這其中牽涉到許多獨特的秘製技巧和傳統工藝，這些寶貴的知識已經伴隨著戰國戰車的衰落而逐漸消逝，取而代之的則是騎兵戰術的興起。而如今此起彼伏，馬術也變成少數人的特長了，李介賓就沒騎過馬，隻騎過驢，還差點被甩下來。
有了這種眼光見識，再去看《內經》就能明白，其中一部分脈為後人所不知，一部分與後世含義又不同，特別是關於脈診操作與具體脈象的論述，既不規範也不完善，反映出來的就是一個新的技術在發明與發現階段尚未定型的情形，但是這為後世經典脈學的誕生堅定了基礎。
《難經》獨取寸口，並且提出“寸口，脈之大會，手太陰之動脈也。”
並且明確了“寸、關、尺”的概念，但是這裏的“關”，還不是現在認為的關脈，隻是作為寸與尺的界線。
關者，關隘也。
“原來是這麽個關啊。”老唐老劉恍然大悟，有種學到了的感覺。
“然後就是《傷寒雜病論》裏麵的脈診了，張仲景的脈診並非獨取寸口，而是包含了扶陽、太溪脈，以推斷胃氣、腎氣的盛衰存亡。
張仲景論理崇真，是辨證論治的典範，他記錄下了三十五種脈象，摒棄了《內經》中部分脈名，這是一大進步。”
老劉鼓掌，說的好！這是傷寒論的勝利。
“然後就是王叔和了，他總結脈學，寫就了《脈經》，從此脈診才變成了一門可以學習傳承的技術，而並非玄之又玄的東西。”李介賓感慨道：“在王叔和之前，有大大小小80多種脈名，大部分根本沒有確鑿的記述，有等於無。”
“而王叔和竟然能將這些散亂的東西，最後梳理成法，使之流傳百世，其功不下仲景，曆史家太薄叔和，當給個脈聖的頭銜的！”
老唐跟老劉聞之，肅然起敬。