“這是~”
有過上一次的經驗，薑逸這次倒不如何慌亂。
但是再次諸聖顯化，自身的形象倒映聖道長河，他還是非常的意外和不解。
直到異象消失，薑逸還是處於發懵的狀態。
“你確立了自己的聖道？”
一直保持假寐狀態的老太師，再也不似先前那般淡然，猛然睜開眼睛，難以置信的看向薑逸。
盡管已經盡可能的高看薑逸，可親眼見到薑逸隻是天子麵前應對，就可以輕易的觸摸聖道長河，還是難掩心中的震撼。
正常來說，隻有確立聖道，晉升到半聖境界的時候，才能引發諸聖顯化、聖光灌體等異象，於聖道長河中顯化虛影，代表被聖道長河接納和認可。
可事情到薑逸這兒，全都亂套了，完全就不符合常理。
現在算來，薑逸已經經曆兩次聖光灌體，兩次諸聖顯化了！
換個人有這樣的經曆，都已經是亞聖修為了。
可問題是薑逸此刻才是秀才境！
而這也是問題之所在！
一個秀才境的存在，究竟是怎麽引起諸聖顯化，以及聖光灌體的！
且他修行到秀才境，滿打滿算，也不到兩個月！
確立聖道不僅僅是思想境界，更是修行的實力，薑逸此刻很顯然不符合條件。
可問題是，這一切究竟是怎麽發生的呢？
老太師都搞不清，就更不說薑逸自己了。
他也是發懵的搖了搖頭，“我也不清楚啊！”
老太師看著薑逸，無比古怪的說道：“正常來說，進入大學士境界後，才開始打磨聖道根基，確立聖道後才會出現諸聖顯化，觸摸聖道長河。
你如今不過秀才境，不曾打磨聖道根基，不曾確立聖道方向，卻兩次觸摸到聖道聖道長河，這確實有些怪異。
但是聖道長河的規律應該不會變，諸聖顯化是確立聖道的表現，你兩次觸摸聖道長河，必然與你的聖道有關！那你的聖道究竟是什麽？”
我的聖道，究竟是什麽？
老太師的隨口一問，卻讓薑逸忽然心頭一驚，瞬間冒出了一身冷汗。
自己好像忽略了極其重要的一點！
在這個世界，正常的修行，都是一步一個腳印。
無論是詩詞文章，書法字畫都是一樣，需要不斷的學習、練習和感悟，最終才能創作出入品的作品。
天賦或許有高低，修行的速度也有快慢，但無一例外，每個人的根基都非常紮實。
而自己呢？
老太師的推測應該不會錯，但完全是基於這個世界正常的理論標準，所以才會在遇到自己的時候，出現難以理解的現象。
因為自己的知識傳承並非在這個世界自行悟得，自己就像是一個作弊器，掌握著前世無數先賢的智慧和知識，然後直接將這些知識和智慧，直接嫁接到了這個世界。
所以兩次聖道顯化，確實與聖道有關，是聖道長河對這些知識和智慧的認可，卻不是對自己聖道的認可！
如此一來，就能夠解釋清楚，為什麽自己明明已經兩次觸摸聖道長河，卻始終不明白自己的聖道方向是什麽！
自己利用作弊的手段，看似天賦卓絕，但實際上並非如此！
那些詩詞並非是基於自身知識的沉澱，以及對聖道的打磨。
修行，聖道根基是關鍵！
如果自己沒有打磨聖道根基，或者說聖道根基不穩，那將來自己真正封聖的時候，必然會出現問題。
尤其是自己利用作弊的手段，快速的提升修行實力，將來封聖時，聖道崩裂的可能性就會越大。
“好險~好在自己及時發現了這個隱患！”
薑逸背後發涼，心中暗自慶幸。
但迴過頭來，薑逸也是極其迷茫。
自己的聖道根基究竟是什麽？
其它儒生修行，都是在進入大學士境界後，知識和修行積累到一定程度，慢慢的找到自己的聖道方向，然後再反複打磨。
那自己呢？
到目前為止，自己都是東一榔頭西一棒子。
拓寬了法家、數家聖道，可是這些聖道顯然並非自己的聖道，雖有聖光灌體，卻沒有諸聖顯化。
薑逸不由迴憶起這次兩次諸聖顯化的經曆，既然都與聖道有關，那其中所代表的聖道，究竟是什麽呢？
第一次自己說的是，業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。
這兩句話，並不算高深，主要還是以勸學為主。
難道說，自己的聖道方向，是與勸學相關嗎？
當個人生導師？
第二次自己說的是，百年大計，教育為本，十年樹木，百年樹人。
這屬於後世的教育方針，內容更是簡單直白，其核心還是在於教育本身。
這前後兩次，結合起來看，似乎都是與教育有關啊。
難道說，自己的聖道，就是搞教育？
薑逸感覺哪裏還是不對，可具體是什麽，他又一時無法想清楚。
不過薑逸暫時也不著急，這兩次經曆，就相當於是一個線索，或者說是一條線，自己隻需要沿著這個方向思考，慢慢的總會抓住關鍵。
而這個過程，對於自己來說，就是在打磨聖道根基的過程。
見到薑逸也迷糊，老太師也沒有繼續追問，而是迴到了先前的話題，說道：“既然能夠引動聖道長河，就證明你所說的內容，獲得聖道長河的認可，確實具有長遠的意義。
但是聖道長河認可的理論和思想，並不意味著現實！如何落實、執行，實現這個思想，並不是那麽容易！教學的問題、儒生的問題等等，受到各種因素的製約，這一點你想過沒有？”
這個問題很容易理解！
簡單來說就是，理論雖然正確，但並一定就適合當前的時代！
就像教科書裏說的那樣，經濟基礎決定上層建築，如今這個時代的生產力，遠遠達不到建立社會主義的條件。
而薑逸當然也沒有想要這麽做！
麵對老太師的親自考教，薑逸當即迴答說道：“想要解決問題，首先要知道問題在那裏，如此方可有的放矢。
百年大計，教育為本，這個議題太大，我們不妨從具體一點入手，比如隻聚焦儒生本身。
儒生最突出的問題有三個，一是平民儒生對國子監儒生以及勳貴的敵對和仇視。二是儒生四處遊學，以建功立業為名，利諸侯而不利國。三是儒生的思想混雜，看似百家爭鳴，但實際上混亂無序。”
先前的異象發生之時，大虞天子就一直處於愣神的狀態，此刻聽到薑逸的話，眼神中閃過一絲異芒。
有過上一次的經驗，薑逸這次倒不如何慌亂。
但是再次諸聖顯化，自身的形象倒映聖道長河，他還是非常的意外和不解。
直到異象消失，薑逸還是處於發懵的狀態。
“你確立了自己的聖道？”
一直保持假寐狀態的老太師，再也不似先前那般淡然，猛然睜開眼睛，難以置信的看向薑逸。
盡管已經盡可能的高看薑逸，可親眼見到薑逸隻是天子麵前應對，就可以輕易的觸摸聖道長河，還是難掩心中的震撼。
正常來說，隻有確立聖道，晉升到半聖境界的時候，才能引發諸聖顯化、聖光灌體等異象，於聖道長河中顯化虛影，代表被聖道長河接納和認可。
可事情到薑逸這兒，全都亂套了，完全就不符合常理。
現在算來，薑逸已經經曆兩次聖光灌體，兩次諸聖顯化了！
換個人有這樣的經曆，都已經是亞聖修為了。
可問題是薑逸此刻才是秀才境！
而這也是問題之所在！
一個秀才境的存在，究竟是怎麽引起諸聖顯化，以及聖光灌體的！
且他修行到秀才境，滿打滿算，也不到兩個月！
確立聖道不僅僅是思想境界，更是修行的實力，薑逸此刻很顯然不符合條件。
可問題是，這一切究竟是怎麽發生的呢？
老太師都搞不清，就更不說薑逸自己了。
他也是發懵的搖了搖頭，“我也不清楚啊！”
老太師看著薑逸，無比古怪的說道：“正常來說，進入大學士境界後，才開始打磨聖道根基，確立聖道後才會出現諸聖顯化，觸摸聖道長河。
你如今不過秀才境，不曾打磨聖道根基，不曾確立聖道方向，卻兩次觸摸到聖道聖道長河，這確實有些怪異。
但是聖道長河的規律應該不會變，諸聖顯化是確立聖道的表現，你兩次觸摸聖道長河，必然與你的聖道有關！那你的聖道究竟是什麽？”
我的聖道，究竟是什麽？
老太師的隨口一問，卻讓薑逸忽然心頭一驚，瞬間冒出了一身冷汗。
自己好像忽略了極其重要的一點！
在這個世界，正常的修行，都是一步一個腳印。
無論是詩詞文章，書法字畫都是一樣，需要不斷的學習、練習和感悟，最終才能創作出入品的作品。
天賦或許有高低，修行的速度也有快慢，但無一例外，每個人的根基都非常紮實。
而自己呢？
老太師的推測應該不會錯，但完全是基於這個世界正常的理論標準，所以才會在遇到自己的時候，出現難以理解的現象。
因為自己的知識傳承並非在這個世界自行悟得，自己就像是一個作弊器，掌握著前世無數先賢的智慧和知識，然後直接將這些知識和智慧，直接嫁接到了這個世界。
所以兩次聖道顯化，確實與聖道有關，是聖道長河對這些知識和智慧的認可，卻不是對自己聖道的認可！
如此一來，就能夠解釋清楚，為什麽自己明明已經兩次觸摸聖道長河，卻始終不明白自己的聖道方向是什麽！
自己利用作弊的手段，看似天賦卓絕，但實際上並非如此！
那些詩詞並非是基於自身知識的沉澱，以及對聖道的打磨。
修行，聖道根基是關鍵！
如果自己沒有打磨聖道根基，或者說聖道根基不穩，那將來自己真正封聖的時候，必然會出現問題。
尤其是自己利用作弊的手段，快速的提升修行實力，將來封聖時，聖道崩裂的可能性就會越大。
“好險~好在自己及時發現了這個隱患！”
薑逸背後發涼，心中暗自慶幸。
但迴過頭來，薑逸也是極其迷茫。
自己的聖道根基究竟是什麽？
其它儒生修行，都是在進入大學士境界後，知識和修行積累到一定程度，慢慢的找到自己的聖道方向，然後再反複打磨。
那自己呢？
到目前為止，自己都是東一榔頭西一棒子。
拓寬了法家、數家聖道，可是這些聖道顯然並非自己的聖道，雖有聖光灌體，卻沒有諸聖顯化。
薑逸不由迴憶起這次兩次諸聖顯化的經曆，既然都與聖道有關，那其中所代表的聖道，究竟是什麽呢？
第一次自己說的是，業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。
這兩句話，並不算高深，主要還是以勸學為主。
難道說，自己的聖道方向，是與勸學相關嗎？
當個人生導師？
第二次自己說的是，百年大計，教育為本，十年樹木，百年樹人。
這屬於後世的教育方針，內容更是簡單直白，其核心還是在於教育本身。
這前後兩次，結合起來看，似乎都是與教育有關啊。
難道說，自己的聖道，就是搞教育？
薑逸感覺哪裏還是不對，可具體是什麽，他又一時無法想清楚。
不過薑逸暫時也不著急，這兩次經曆，就相當於是一個線索，或者說是一條線，自己隻需要沿著這個方向思考，慢慢的總會抓住關鍵。
而這個過程，對於自己來說，就是在打磨聖道根基的過程。
見到薑逸也迷糊，老太師也沒有繼續追問，而是迴到了先前的話題，說道：“既然能夠引動聖道長河，就證明你所說的內容，獲得聖道長河的認可，確實具有長遠的意義。
但是聖道長河認可的理論和思想，並不意味著現實！如何落實、執行，實現這個思想，並不是那麽容易！教學的問題、儒生的問題等等，受到各種因素的製約，這一點你想過沒有？”
這個問題很容易理解！
簡單來說就是，理論雖然正確，但並一定就適合當前的時代！
就像教科書裏說的那樣，經濟基礎決定上層建築，如今這個時代的生產力，遠遠達不到建立社會主義的條件。
而薑逸當然也沒有想要這麽做！
麵對老太師的親自考教，薑逸當即迴答說道：“想要解決問題，首先要知道問題在那裏，如此方可有的放矢。
百年大計，教育為本，這個議題太大，我們不妨從具體一點入手，比如隻聚焦儒生本身。
儒生最突出的問題有三個，一是平民儒生對國子監儒生以及勳貴的敵對和仇視。二是儒生四處遊學，以建功立業為名，利諸侯而不利國。三是儒生的思想混雜，看似百家爭鳴，但實際上混亂無序。”
先前的異象發生之時，大虞天子就一直處於愣神的狀態，此刻聽到薑逸的話，眼神中閃過一絲異芒。