歸去來兮辭並序
作者：【東晉】陶淵明
餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾[1]無儲粟，生生所資[2]，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途[3]。會有四方之事[4]，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百裏，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟[5]之情。何則？質性自然，非矯厲[6]所得，饑凍雖切，違己交病。嚐從人事，皆口腹自役[7]。於是悵然慷慨，深愧平生之誌。猶望一稔，當斂裳宵逝[8]。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲[9]十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役[10]，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙[11]以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑[12]就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀[13]。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊！世與我而相違，複駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎，寓形宇內複幾時！曷不委心任去留[14]，胡為乎遑遑兮欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔[15]。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡[16]，樂乎天命複奚疑！
注釋：
[1]缾，同“瓶”，瓦甕。[2]生生：維持生計。前一“生”作動詞，後一“生”是名詞。資：憑借。[3]脫然：舒暢貌。有懷：產生出仕之念。靡途：無門路。[4]四方之事：指地方勢力的爭勢奪權。[5]歸歟：歸家的歎息。《論語·公冶長》：“子在陳曰：‘歸歟，歸歟！’”[6]矯：假。厲：勉強。[7]口腹自役：為糊口飽腹而役使自己。[8]稔（rěn忍）：穀物成熟之期。一稔即一年（古代穀物一年成熟一次）。斂裳：收拾行裝。宵逝：連夜離去。[9]乙巳歲：指晉安帝義熙元年（405）。[10]心：本心夙誌。形役：為形體（所需）而役使。[11]遙遙：即“搖搖”。[12]三徑：指小路，借用漢代蔣詡隱居後，在家宅前竹林中開“三徑”，隻與隱士求仲、羊仲二人遊息的典故。[13]策：拄。扶老：鳩杖。流憩（qi氣）：周遊、休息。矯首：抬頭。[14]去：死。留：生。委心：隨心。[15]植杖：把手杖直插在田邊。耘：除草。耔：在苗根培土。[16]聊：姑且。乘化：隨應大化（自然界）。
賞析：
逆江而行的一葉扁舟上，站立著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。獵獵的江風，吹得他衣袂飄拂。此刻，他的心境正如那輕輕搖漾的小舟，既惆悵，又快意：想起以往的幾度出仕，“皆口腹自役”，有違平生向往自由的情性，便不免爽然若失；仰對江天，想到終於從“迷途”返迴，從此衝破官場的羈絆，就又欣然開懷。遙遠的山村，似正有一個熱切的聲音在唿喚：“歸來！歸來！”而浪花飛濺的舟上，他那顆激動的心，也分明作出了殷殷的迴應：“歸去來兮！田園將蕪胡不歸？”這就是本文開篇所化生的情景：親切而飽含人生哲理的自語，伴著“遙遙以輕颺”的浪舟，在讀者眼前展開了一個何其清緲的詩一般畫境！
大約因為心情急切，詩人的歸程畫麵轉換得也快：他剛才還在輕颺的舟上迎風佇立，轉眼間又出現在“晨光熹微”的山路之上。“百裏”之遙本應駕輕就熟，卻偏還要一次次“問征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，這位已屆中年的詩人，竟又像年輕人一樣奔跑起來。文中正是以這一連串畫麵的變換，把詩人的歸家之情表現得分外濃烈。你從那“風飄飄”、“舟遙遙”的快風輕帆，從“恨晨光之熹微”、“問征夫以前路”的可笑情態，以及“載欣載奔”的異常舉止上感受到的，不正是一顆迫不及待、歡欣“駿奔”之心的跳蕩？
故鄉的親人又何嚐不是如此。雖說離家才八十餘日，童仆稚兒一聽說詩人到來，早已驚喜地迎候門前；詩人襟懷高潔，平生愛與“鬆菊”為友，而今它們在蕭蕭風日中，竟還生機蓬勃，仿佛也在為友人歸來微笑低語。這歡欣隨著詩人的“攜幼入室”展開，終於在“有酒盈樽”的合家歡宴中推向高潮。三盞兩杯過後，微醺的詩人不免有些忘形——“引壺觴以自酌”，免去了仆人侍候的俗節，任他自飲自酌豈不痛快？“眄庭柯以怡顏”，在醉眼乜斜中一瞥庭中高樹，那景象是不是也多了一重可愛的朦朧？而後，倚窗而立，漸漸神暢氣傲；還視狹小的居室，雖然環堵蕭然，較之於大衙高府，愈覺得“晏如”可親。何況還有後園，可供日日漫步遐觀呢！這一節抒寫初到家中的歡樂心境，全從家人迎候、把盞飲宴的情景中傳達。那階前的菊色、鬆影，席間飄溢的酒香，家人的歡語淺酌，和詩人“眄”柯、“倚”窗的忘形之態，在文中交織成了一種多麽親切的氛圍，一片多麽和悅的情韻！
而後出現在讀者眼前的，已是詩人在園中沉思、“流憩”的身影。園雖有“門”，卻因少有俗人造訪而“常關”，自當更覺清幽；人雖未老，卻也可扶杖而步，姑且體味一下老翁的悠閑。時或舉首遠眺，可以看到朵朵白雲，正從淡青的遠峰間悠悠飄出；聯翩的鳥雀，在外飛倦了，也都紛紛歸棲於蒼茫的山林。已是夕陽落山時分，詩人卻還在園中的“孤鬆”前撫思、流連——他是從那“出岫”的白雲之態中，領略了與汲汲奔走仕途絕然不同的自由生活之哲理；還是在倦飛的鳥雀之棲中，體悟到了值得依戀的人生歸宿之真諦？這體味因了“無心”“知還”二語的點示，便使眼前之景染上了某種哲理意味，把讀者引向了遠為深邃和高妙的境界。
想必詩人自己也為這種境界陶醉了，因此在下筆之間，情不自禁再次發出了“歸去來兮，請息交以絕遊”的唿告。息交絕遊、斷絕與官場中人的來往，這生活在許多人看來，未免顯得孤寂黯淡，詩人卻感到，其中自有極大的興味。文中接著所展開的，正是詩人對未來生活無限憧憬的虛境：早晚間有親人問暖噓寒的“情話”，寂寞中亦可借誦書彈琴“消憂”；春天來了，近鄰的農人將會關切地相告：“該是去西坡地耕種的時節了。”人們常說陶淵明的詩文看似平淡，其實蘊含著濃濃的情趣。這幾句如數家常的娓娓之語，正飄散著詩人村居生活的多少淳美氣息和盎然情味！
村居之樂當然遠不止於此。農作之餘，詩人還可以自由遊賞。“或命巾車，或棹孤舟”，在幽深的山溪、“崎嶇”的丘壑中獨來獨往。那山必是朗潤潤的，樹木也都蓬勃婀娜，一片新綠，剛剛解凍的小溪在山石間淙淙而流。漫步在這萬物生長、自由適性的世界中，詩人的身心簡直就與大自然融成一片了，怎能不發出“善萬物之得時，感吾生之行休”的感歎？初讀這後一句，似乎表現了一種樂盡哀來之悲。其實，這是詩人在領略到大自然的真美之後，所發出的由衷讚美和不能及早皈依自然的惋惜之歎。正因為如此，詩人在結尾一節才一再自問：“寓形宇內複幾時”？“胡為乎遑遑欲何之”？問語中包含著對以往迷誤的幾多感慨，又透露著迴歸家園的幾多欣慰。當年遑遑奔走仕途的悵惘，而今已為跳出塵網的意外喜悅所取代，更為對未來生活的美好展望所否定。此刻，詩人的心境是那樣朗暢、明淨，再無一絲塵翳：他仿佛看到自己正在“良辰”的月光下信步獨往，或者披著一身晨曦在田間“植杖耘耔”；村東的高地上可聽到他敞懷舒心的嘯音，清瑩的山溪中將映出他“臨流賦詩”的身影。《歸去來兮辭》之結尾，正以如此富於情致的景象，將對未來生活的展望，推向更淡遠、更令人憧憬的境界，而留下了讓人含詠不盡、縈耳不息的意趣和聲韻。
讀過陶淵明田園詩的人們，大約都能深切地感受到其清淡平遠的描述中，所包含著的一股濃濃的意趣。《歸去來兮辭》不是田園詩，而是一篇記述詩人解職歸田的抒懷之賦，並帶有相當多的敘事成分。但由於它將議論、敘事與抒情極為和諧地交融在一起，善於在如畫的情景展現中，著重表現詩人那灑落的胸懷、高潔的誌趣和意興，因此具有了詩一樣的境界和淳摯動人的情致。在這裏，詩人的情性與家鄉自然的美好景物構成了一個和諧的統一體；心靈的淳樸和自由，外化在清純、幽遠而富於生機的岫雲、歸鳥、丘壑、林泉中，伴隨著親戚的情話、悠揚的琴聲和鄰人親切的告語汩汩而流，自能造出蘇東坡所稱歎的那種“妙”境和“奇趣”。宋陳師道《後山詩話》以為，“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾”。《歸去來兮辭》又何嚐不是如此！
作者：【東晉】陶淵明
餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾[1]無儲粟，生生所資[2]，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途[3]。會有四方之事[4]，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百裏，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟[5]之情。何則？質性自然，非矯厲[6]所得，饑凍雖切，違己交病。嚐從人事，皆口腹自役[7]。於是悵然慷慨，深愧平生之誌。猶望一稔，當斂裳宵逝[8]。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲[9]十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役[10]，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙[11]以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑[12]就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀[13]。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊！世與我而相違，複駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎，寓形宇內複幾時！曷不委心任去留[14]，胡為乎遑遑兮欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔[15]。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡[16]，樂乎天命複奚疑！
注釋：
[1]缾，同“瓶”，瓦甕。[2]生生：維持生計。前一“生”作動詞，後一“生”是名詞。資：憑借。[3]脫然：舒暢貌。有懷：產生出仕之念。靡途：無門路。[4]四方之事：指地方勢力的爭勢奪權。[5]歸歟：歸家的歎息。《論語·公冶長》：“子在陳曰：‘歸歟，歸歟！’”[6]矯：假。厲：勉強。[7]口腹自役：為糊口飽腹而役使自己。[8]稔（rěn忍）：穀物成熟之期。一稔即一年（古代穀物一年成熟一次）。斂裳：收拾行裝。宵逝：連夜離去。[9]乙巳歲：指晉安帝義熙元年（405）。[10]心：本心夙誌。形役：為形體（所需）而役使。[11]遙遙：即“搖搖”。[12]三徑：指小路，借用漢代蔣詡隱居後，在家宅前竹林中開“三徑”，隻與隱士求仲、羊仲二人遊息的典故。[13]策：拄。扶老：鳩杖。流憩（qi氣）：周遊、休息。矯首：抬頭。[14]去：死。留：生。委心：隨心。[15]植杖：把手杖直插在田邊。耘：除草。耔：在苗根培土。[16]聊：姑且。乘化：隨應大化（自然界）。
賞析：
逆江而行的一葉扁舟上，站立著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。獵獵的江風，吹得他衣袂飄拂。此刻，他的心境正如那輕輕搖漾的小舟，既惆悵，又快意：想起以往的幾度出仕，“皆口腹自役”，有違平生向往自由的情性，便不免爽然若失；仰對江天，想到終於從“迷途”返迴，從此衝破官場的羈絆，就又欣然開懷。遙遠的山村，似正有一個熱切的聲音在唿喚：“歸來！歸來！”而浪花飛濺的舟上，他那顆激動的心，也分明作出了殷殷的迴應：“歸去來兮！田園將蕪胡不歸？”這就是本文開篇所化生的情景：親切而飽含人生哲理的自語，伴著“遙遙以輕颺”的浪舟，在讀者眼前展開了一個何其清緲的詩一般畫境！
大約因為心情急切，詩人的歸程畫麵轉換得也快：他剛才還在輕颺的舟上迎風佇立，轉眼間又出現在“晨光熹微”的山路之上。“百裏”之遙本應駕輕就熟，卻偏還要一次次“問征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，這位已屆中年的詩人，竟又像年輕人一樣奔跑起來。文中正是以這一連串畫麵的變換，把詩人的歸家之情表現得分外濃烈。你從那“風飄飄”、“舟遙遙”的快風輕帆，從“恨晨光之熹微”、“問征夫以前路”的可笑情態，以及“載欣載奔”的異常舉止上感受到的，不正是一顆迫不及待、歡欣“駿奔”之心的跳蕩？
故鄉的親人又何嚐不是如此。雖說離家才八十餘日，童仆稚兒一聽說詩人到來，早已驚喜地迎候門前；詩人襟懷高潔，平生愛與“鬆菊”為友，而今它們在蕭蕭風日中，竟還生機蓬勃，仿佛也在為友人歸來微笑低語。這歡欣隨著詩人的“攜幼入室”展開，終於在“有酒盈樽”的合家歡宴中推向高潮。三盞兩杯過後，微醺的詩人不免有些忘形——“引壺觴以自酌”，免去了仆人侍候的俗節，任他自飲自酌豈不痛快？“眄庭柯以怡顏”，在醉眼乜斜中一瞥庭中高樹，那景象是不是也多了一重可愛的朦朧？而後，倚窗而立，漸漸神暢氣傲；還視狹小的居室，雖然環堵蕭然，較之於大衙高府，愈覺得“晏如”可親。何況還有後園，可供日日漫步遐觀呢！這一節抒寫初到家中的歡樂心境，全從家人迎候、把盞飲宴的情景中傳達。那階前的菊色、鬆影，席間飄溢的酒香，家人的歡語淺酌，和詩人“眄”柯、“倚”窗的忘形之態，在文中交織成了一種多麽親切的氛圍，一片多麽和悅的情韻！
而後出現在讀者眼前的，已是詩人在園中沉思、“流憩”的身影。園雖有“門”，卻因少有俗人造訪而“常關”，自當更覺清幽；人雖未老，卻也可扶杖而步，姑且體味一下老翁的悠閑。時或舉首遠眺，可以看到朵朵白雲，正從淡青的遠峰間悠悠飄出；聯翩的鳥雀，在外飛倦了，也都紛紛歸棲於蒼茫的山林。已是夕陽落山時分，詩人卻還在園中的“孤鬆”前撫思、流連——他是從那“出岫”的白雲之態中，領略了與汲汲奔走仕途絕然不同的自由生活之哲理；還是在倦飛的鳥雀之棲中，體悟到了值得依戀的人生歸宿之真諦？這體味因了“無心”“知還”二語的點示，便使眼前之景染上了某種哲理意味，把讀者引向了遠為深邃和高妙的境界。
想必詩人自己也為這種境界陶醉了，因此在下筆之間，情不自禁再次發出了“歸去來兮，請息交以絕遊”的唿告。息交絕遊、斷絕與官場中人的來往，這生活在許多人看來，未免顯得孤寂黯淡，詩人卻感到，其中自有極大的興味。文中接著所展開的，正是詩人對未來生活無限憧憬的虛境：早晚間有親人問暖噓寒的“情話”，寂寞中亦可借誦書彈琴“消憂”；春天來了，近鄰的農人將會關切地相告：“該是去西坡地耕種的時節了。”人們常說陶淵明的詩文看似平淡，其實蘊含著濃濃的情趣。這幾句如數家常的娓娓之語，正飄散著詩人村居生活的多少淳美氣息和盎然情味！
村居之樂當然遠不止於此。農作之餘，詩人還可以自由遊賞。“或命巾車，或棹孤舟”，在幽深的山溪、“崎嶇”的丘壑中獨來獨往。那山必是朗潤潤的，樹木也都蓬勃婀娜，一片新綠，剛剛解凍的小溪在山石間淙淙而流。漫步在這萬物生長、自由適性的世界中，詩人的身心簡直就與大自然融成一片了，怎能不發出“善萬物之得時，感吾生之行休”的感歎？初讀這後一句，似乎表現了一種樂盡哀來之悲。其實，這是詩人在領略到大自然的真美之後，所發出的由衷讚美和不能及早皈依自然的惋惜之歎。正因為如此，詩人在結尾一節才一再自問：“寓形宇內複幾時”？“胡為乎遑遑欲何之”？問語中包含著對以往迷誤的幾多感慨，又透露著迴歸家園的幾多欣慰。當年遑遑奔走仕途的悵惘，而今已為跳出塵網的意外喜悅所取代，更為對未來生活的美好展望所否定。此刻，詩人的心境是那樣朗暢、明淨，再無一絲塵翳：他仿佛看到自己正在“良辰”的月光下信步獨往，或者披著一身晨曦在田間“植杖耘耔”；村東的高地上可聽到他敞懷舒心的嘯音，清瑩的山溪中將映出他“臨流賦詩”的身影。《歸去來兮辭》之結尾，正以如此富於情致的景象，將對未來生活的展望，推向更淡遠、更令人憧憬的境界，而留下了讓人含詠不盡、縈耳不息的意趣和聲韻。
讀過陶淵明田園詩的人們，大約都能深切地感受到其清淡平遠的描述中，所包含著的一股濃濃的意趣。《歸去來兮辭》不是田園詩，而是一篇記述詩人解職歸田的抒懷之賦，並帶有相當多的敘事成分。但由於它將議論、敘事與抒情極為和諧地交融在一起，善於在如畫的情景展現中，著重表現詩人那灑落的胸懷、高潔的誌趣和意興，因此具有了詩一樣的境界和淳摯動人的情致。在這裏，詩人的情性與家鄉自然的美好景物構成了一個和諧的統一體；心靈的淳樸和自由，外化在清純、幽遠而富於生機的岫雲、歸鳥、丘壑、林泉中，伴隨著親戚的情話、悠揚的琴聲和鄰人親切的告語汩汩而流，自能造出蘇東坡所稱歎的那種“妙”境和“奇趣”。宋陳師道《後山詩話》以為，“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾”。《歸去來兮辭》又何嚐不是如此！