第616章 晉9
大秦：父皇，我隻想鹹魚一生 作者：風波靜 投票推薦 加入書簽 留言反饋
明末清初思想家王夫之在《讀通鑒論》中對司馬睿南渡後的行跡多有評述：
1湣帝之立，賈疋等扳之以立而遂自立，則琅邪之在江東，南陽之在秦、隴，雖不與爭，而坐視其亡而不救。匪直二王也，劉琨、慕容廆之在北，張寔之在西，陶侃之在南，皆坐視其亡而不恤。長安破，湣帝俘，司馬子孫幾於盡矣，琅邪擁眾而居江左，削平內寇，安靖東土，未有舍琅邪而可別為君者。然而聞長安之變，官屬上尊號而不許，固請而不從，流涕而權即晉王之位。已而劉琨屢表陳痛哭之辭，慕容廆、段匹磾且合辭以勸進，豫州苟組、冀州邵續、青州曹嶷、寧州王遜，合南北以協請，江東人望紀瞻之流皆敦迫焉，然後踐阼而改元，於是而元帝之位定矣。無求於天下，而天下求之，則人不容有異誌而允安。東晉之基，成乎一年之需待，此人情天理之極致。其讓也，即國之所以立也。66
2元帝之立也，王氏逼王室而與亢尊，非但王敦之兇悍也，王導之誌亦僭矣。帝乃樹刁協、劉隗於左右，以分其權而自固。然而卒以取禍者，非帝之不宜樹人以自輔，隗、協之不宜離黨以翼主也；其所以尊主而抑強宗者，非其道也。66
3王敦之橫，元帝惴惴而崩。67
清代詩人陳文述在《晉元帝廟》中感歎道：“夕陽迴首舊金墉，雙闕天開作九重。一帝此間曾渡馬，諸臣當日定從龍。江山形勝思京洛，將相功名誓鼎鍾。同是偏安更衰弱，臨安誰祀宋高宗。”101
近代小說家、曆史學家蔡東藩在《兩晉演義》中對司馬睿進行激烈的抨擊，他說：“元帝實一庸主，毫無遠略，始則縱容王敦，使據長江上下遊，繼則信任刁協、劉隗，疑忌王敦，激之使叛，而外無可恃之將，內無可倚之相，孤注一擲，坐致神京失守，受製賊臣，刁協死，劉隗遁，周顗、戴淵又複被戮，其不為敦所篡弑者，亦幾希矣。”68
中國現代曆史學家黎虎等在《中國通史》“晉元帝”條目中認為：“司馬睿是中國封建皇朝中最少權威的一位開國之君。他之所以能夠稱帝於江南一隅，不是憑借他本人的權威或者實力，而是因為他出身的西晉皇室在當時已成為漢族政權的象征。隻有在這一旗號之下，北方的大族才能在江南立足，南方的大族才能抗拒來自北方的各種勢力。在擁立司馬睿的大族中，琅邪王氏的勢力最強，影響最大，在司馬睿建立東晉朝的過程中，他的所有政治活動和各項政策都與王氏家族的關係極大。後來司馬睿試圖擺脫扶植者對他的控製，但是由於雙方力量對比懸殊，這種努力不但沒有成功，還終於引發了王敦之亂，導致他的受辱身亡。”7
軼事典故
牛繼馬後
主詞條：牛繼馬後
關於司馬睿的出身，有所謂“牛繼馬後”的著名傳言。據說曹魏時期，有一本流傳很廣的讖書，叫《玄石圖》，上麵記有“牛繼馬後”的預言。曹魏權臣司馬懿也曾聽過這一預言。司馬懿手下有名大將叫牛金，為他立下殊勳。司馬懿晚年位高權重時，忽然想起“牛繼馬後”的預言，認為牛金觸犯此忌，將對子孫不利，於是設宴毒害牛金。司馬懿的長子司馬師不解，問道：“牛金可堪大用，奈何殺之？”司馬懿訓道：“你忘了石瑞中說‘馬後有牛’嗎？”司馬懿原以為自此司馬氏子孫便可高枕無憂，殊不知他的孫子司馬覲襲封琅邪王後，其妻夏侯氏竟與王府中一位名叫牛金的小吏勾搭成奸。二人生下一子，在司馬覲死後承襲了琅邪王位。此人便是司馬睿。69-71
這一故事雖屬小說家之言，不能得到更多佐證，被人認為“不免於附會”101
，但卻有諸多文獻記錄。後人因此有所譏諷，如明人李贄直稱東晉為“南朝晉牛氏”72
，而不稱司馬氏。
生平異象
五馬渡江
晉惠帝太安年間（302年－303年），曾出現一種童謠說：“五馬浮渡江，一馬化為龍。”到永嘉之亂爆發後，西晉宗室大多淪亡，隨時為琅邪王的司馬睿南渡者隻有西陽王司馬羕、南頓王司馬宗、汝南王司馬佑、彭城王司馬紘，正好印證“五馬”之說。最終司馬睿成功登上帝位，延續晉祚。73
據說五王渡江處在幕府山（位於今江蘇南京）前宣化津，後人為此地取名為“五馬渡”。74
踐祚之象
據《太平廣記》引《洞林記》記載，司馬睿還是丞相的時候，有一隻麻雀飛落在了小雞的背上，將它趕走又迴來了。這樣來迴了好幾次。當時有個知曉占卜的人說：“雞屬酉，酉屬金。所以麻雀前來，是帝王登基的象征。”又有一種說法稱，司馬睿任安東將軍時，曾有三隻麻雀踩在一隻雄雞的背上，三次走進他的將軍府。占卜的人由此斷言司馬睿要連升三級做天子。98
調侃殷羨
皇子司馬昱降生時，司馬睿很是高興，遍賞群臣。大臣殷羨謝賞時說：“皇子誕生，普天同慶。臣下沒有功勞，卻辱蒙重賞。”司馬睿笑著說：“這事難道能讓你有功勞嗎！”75
豬頸禁臠
東晉建立之初，朝廷物資匱乏，豬肉被視為珍膳，其中尤以豬頸上的肉最為肥美。群臣每次食用豬肉，都會把頸肉獻給司馬睿，不敢私自享用。時人稱之為“禁臠”。76
主要作品
《全晉文》卷8輯錄有司馬睿出鎮江南至稱帝期間下發的詔令，詳見下表。
司馬睿撰寫或以其名義下發的詔令
《議小功不稅服製》《加王導領中書監錄尚書事詔》《命議溫嶠不拜散騎侍郎詔》《報有司奏治高車詔》《詔議中郎李斡事》《複議李斡事詔》《課督農功詔》《改元大赦詔》《詔官吏》《詔報孔愉》《禁招魂葬詔》《詔二千石》《災異見詔百官陳得失》《詔訪吳地先賢未旌錄者》《禁招魂葬詔淨》《下刁協詔》《迻徐揚二州種麥詔》《報周顗詔》《報荀崧請增博士詔》《穀梁不置博士詔》《下晉陵內史張闓詔》《諸葛恢增秩詔》《平糶詔》《加荀組錄尚書詔》《省務恤民詔》《議定改葬服詔》《許新蔡王滔還襲章武詔》《詔更議宗廟祭儀》《報鍾雅詔》《立懷德縣詔》《以邵績子緝為北平將軍詔》《通議諡法詔》《太子釋奠詔》《釋奠太學詔》《以譙王承為湘州刺史詔》《中州良人詔》《報賽不應告廟詔》《報刁協詔》《治兵詔》《以盧諶為員外散騎侍郎詔》《以張闓為大司農詔》《誡周顗詔》《贈諡故太尉劉琨詔》《轉太常華恆為廷尉詔》《討王敦詔》《以周顗、王邃為左右仆射詔》《封少子昱為琅邪王詔》《詔》《吊贈楊邠策》《追贈敬虞皇後冊》《蠲除法禁令》《以周顗為軍谘祭酒令》《下令許賀循辭中書令》《賜賀循床薦等物令》《改元大赦令》《答劉琨等令》《報劉琨勸進令》《以劉遐為下邳內史令》《聽丹陽楊尹王導不用鼓蓋令》《禁居喪婚嫁令》《賜杜夷穀令》《報尚書令刁協令》《答群臣上尊號令》《遺賀循書》《與杜夷書》《書》《討石勒檄》96
後世紀念
司馬睿死後，葬於建平陵，屬於今江蘇省南京市鼓樓區，在“雞籠山之陽”。由於東晉帝陵“不封不樹”，不起墳堆，葬埋也十分簡陋，故在南京周圍地麵上已難覓其痕跡。1972年，南京大學考古係在鼓樓崗南麓西段的南大北園發掘了一座東晉早期大墓，從墓葬位置、形製及出土遺物等分析，可能是建平陵。85
也有學者認為，該墓或是晉成帝司馬衍的興平陵。95
司馬紹 (299年～325年)，字道畿，河內郡溫縣 (今河南省溫縣) 人，生於琅琊國 (今山東省臨沂市)。東晉第二位皇帝，晉元帝司馬睿的長子1
，晉簡文帝司馬昱異母兄，母為宮人荀氏。
司馬紹為人孝悌，文韜武略，聰明果斷。永昌元年 (322年) 正式即位。在位期間，憑借弱勢之中央，成功製衡權臣世家，推動南方社會安定發展。太寧二年 (324年)，平定王敦之亂，停止追究王敦黨羽，全力重用丞相王導，保持與江東士族和諧關係，穩定東晉的局勢，對安定國家大局和鞏固皇室權威影響深遠。
太寧三年 (325年) 病逝，年僅二十七歲，諡號明皇帝，廟號肅宗2
，葬於武平陵。
生平經曆
早年經曆
司馬紹年少聰明，很受父親司馬睿寵愛。3
永嘉元年 (307年)，司馬紹隨父親司馬睿一同移鎮建業 (後改建康，今江蘇省南京市)。
建興元年 (313年)，晉湣帝司馬鄴繼位，升任司馬睿為左丞相4
，以司馬紹為東中郎將，鎮守廣陵。5
建武元年 (317年) 三月初九日，司馬睿即晉王位6
。四月初四日，司馬睿立司馬紹為晉王世子。
7
太興元年 (318年) 三月初十日，司馬睿即位稱帝，是為晉元帝。9
三月二十四日，晉元帝立司馬紹為皇太子。
10
司馬紹性情極為孝順，有文才武略，敬賢愛客，喜好文章辭藻。當時的名臣，從王導、庾亮到溫嶠、桓彝、阮放等，都被親近看重。曾經與大臣們辯論聖人真假之意，王導等人的意見不能使司馬紹屈從。又好習武藝，善於安撫將士。當時江東人才濟濟，遠近都歸心於司馬紹。
王敦之亂時，王室六軍潰敗。司馬紹欲率將士與叛軍決戰，登上車子將要出發。太子中庶子溫嶠堅決諫阻，抽劍斬斷馬套繩，這才作罷。
王敦平素認為司馬紹神武有明略，為朝野人氏所欽佩信賴，打算用不孝的罪名廢黜他。於是大會百官，當眾問溫嶠：“皇太子有什麽功德值得稱道？”聲色俱厲，一定要使溫嶠說出廢太子的話。溫嶠迴答說：“探討高深的治國之道，使國家長治久安，這不是見識短淺的人所能認識的。從禮的角度看，這就是孝。”大臣們都認為溫嶠的意見是正確的，王敦的陰謀遂被阻止。12
登基
永昌元年（322年）閏十一月初十日，司馬睿去世13
，閏十一月十一日，皇太子司馬紹即皇帝位，大赦天下，是為晉明帝，尊生母荀氏為建安郡君。14
太寧元年（323年）二月，司馬紹將父親晉元帝安葬在建平陵。15
六月初六日，司馬紹立妃庾文君為皇後。16
王敦雖於永昌元年（322年）就迴到武昌遙控朝廷，但因為圖謀篡位，於太寧元年（323年）暗示要朝廷征召自己入朝，司馬紹於是以手詔征召王敦。同年，武衛將軍王允之乘酒宴而知道王敦的圖謀，於是迴京告訴其父荊州刺史王舒。於是，王舒與王導一同報告晉明帝，得以早作防備。17
及後，司馬紹積極準備京師建康的防護18
，最終於當年七月成功擊敗王敦派出、王含統帥的進攻建康的軍隊，平定了王敦之亂。王敦之亂平定後，司馬紹下令不再問罪於王敦一眾官屬，又分別以應詹為江州刺史、劉遐為徐州刺史、陶侃為荊州刺史、王舒為湘州刺史，重整各州形勢，消除王敦以琅琊王氏宗族占據諸州以淩弱皇室的失衡情形。19
去世
太寧三年（325年）三月初二日，司馬紹立長子司馬衍為皇太子。20
閏八月十九日（10月12日），司馬紹健康狀況不佳，召太宰、西陽王司馬羕、司徒王導、尚書令卞壼、車騎將軍郗鑒、護軍將軍庾亮、領軍將軍陸曄、丹楊尹溫嶠，一起接受遺詔，輔助皇太子司馬衍。閏八月二十五日（10月18日），司馬紹病逝於東堂，享年二十七歲。閏八月二十六日（10月19日），皇太子司馬衍即皇帝位21
，是為晉成帝，為父親司馬紹上諡號為明皇帝，廟號肅祖（《資治通鑒》作肅宗22
）。九月十一日，司馬衍將司馬紹按葬於武平陵。
23
為政舉措
司馬紹聰明敏捷，能隨機斷事，尤其明白事理。在位期間，兵亂連年，饑荒不斷。死於饑荒戰亂瘟疫者，超過人口之半，國家空虛社會凋敝十分嚴重，國事極端艱難。又值王敦挾兵威而震懾人主，將欲竊奪神器。司馬紹虛與周旋，養成其惡，以弱製強，潛心謀劃，當機獨斷，肅清大兇。又調整荊、湘等四州將領，以分散長江上遊地方勢力，撥亂反正，加強根本而削弱枝葉，雖在位時間短暫，但對安定國家大局的影響深遠。25
東晉自建國以來，北方僑姓士族與南方吳姓士族之間的矛盾一直很尖銳，吳姓士族往往受到排擠與壓製。明帝為了穩定東晉政權，臨終前一個月，還下詔說：“吳時將相名賢之胄，有能纂修家訓，又忠孝仁義，靜己守真，不聞於時者，州郡中正亟以名聞，勿有所遺。”力圖調解這個矛盾，以期打破宗族界限，為國家選拔人才。在臨終遺言中，他要諸臣為自己治喪時“務從簡約”，不得奢侈。26
曆史評價
曹毗《晉江左宗廟歌》之六：“明明肅祖，闡弘帝胙。英風夙發，清暉載路。奸逆縱忒，罔式皇度。躬振朱旗，遂豁天步。宏猷淵塞，高羅雲布。品物鹹寧，洪基永固。”27
南朝齊·謝赫《古畫品錄》：“雖略於形色，頗得神氣。筆跡超越，亦有奇觀。”
唐·房玄齡等《晉書》：“帝聰明有機斷，尤精物理。於時兵兇歲饑，死疫過半，虛弊既甚，事極艱虞。屬王敦挾震主之威，將移神器。帝騎驅遵養，以弱製強，潛謀獨斷，廓清大昆。改授荊、湘等四州，以分上流之勢，撥亂反正，強本弱枝。雖享國日淺，而規模弘遠矣。”28
清·王夫之《讀通鑒論》：“明帝不夭，中原其複矣乎！天假五胡以亂中夏，氣數之窮也，帝乃早世！王敦之橫，元帝惴惴而崩，帝以幼衝當多難，舉動偉然出人意表，可不謂神武哉？”28
軼事典故
舉目見日，不見長安
司馬紹年幼時，其父晉元帝閑坐，將他放置在膝前，正遇長安使者來，因問司馬紹說：“你說日與長安哪個遠？”司馬紹迴答說：“長安近，不曾聽說過人從日邊來，由此就可以知道了。”晉元帝覺得奇異。第二天，群臣宴會時又問他這個問題，迴答說：“日近。”晉元帝臉色一變說：“怎麽和昨天說的不同呢？”司馬紹迴答說：“抬頭就望見日，但卻望不見長安。”由此晉元帝更覺得他是個奇童。
29
太子西池
司馬紹想挖池塘，修亭台，他的父親晉元帝不答應。當時司馬紹還是太子，喜歡招養武士。有一晚半夜叫這些人挖池塘，到天亮就挖成。這就是當時的太子西池。31
據說是東吳時所挖成的，名叫西苑，後來淤泥積滿，司馬紹時又修複，故俗稱太子西池。
遺鞭脫身
太寧元年（323年）六月，王敦將舉兵向京師進發，晉明帝暗中得知，於是騎著巴滇駿馬微服出行，到王敦駐地於湖，沿著王敦的營區走了一圈就出來了。王敦的士兵發現了，說：“這不是普通人啊！”這天王敦白天睡覺，夢見太陽繞其城，受驚而起，說：“這必定是黃胡須的鮮卑奴來了。”司馬紹的母親荀氏是燕代人，司馬紹狀貌類似外族人，胡須黃色，所以王敦這樣說。於是王敦派五個騎兵去尋找追趕晉明帝。晉明帝也策馬奔馳而去，馬拉糞時，就澆上冷水。遇到旅舍賣飯的老婦，送給她一把七寶鞭，對她說：“後麵有騎兵來，可把此鞭給他們看。”過了片刻，追騎來到旅舍，問老婦，老婦說：“人已經走遠了。”並把七寶鞭拿出來給他們看。五個士兵傳遞著玩賞，停留了很久。又見馬糞是冷的，認為確實已走遠，便停止追趕。晉明帝因此得以脫身。
32
晉祚不長
一次，王導和溫嶠一起謁見司馬紹，司馬紹問溫嶠前代統一天下的原因是什麽。溫嶠還沒有迴答，一會兒，王導說：“溫嶠年輕，還不熟悉這一段的事，請允許臣為陛下說明。”王導就一一敘說晉宣帝司馬懿開始創業的時候，誅滅有名望的家族，寵幸並栽培讚成自己的人，以及晉文帝司馬昭晚年殺高貴鄉公曹髦的事。司馬紹聽後，掩麵伏在坐床上，說：“如果像您說的那樣，晉朝天下又怎能長久呢！”34
黃須鮮卑
《世說新語·假譎》記載，王敦稱司馬紹為：“黃須鮮卑奴”，並稱其相貌特征是“黃須”。注引《異苑》所載，王敦語作：“黃頭鮮卑奴”，並加以解釋：“帝所生母荀氏，燕國人，故貌類焉”。黃頭指的是金發，黃須指的是黃胡子，可見司馬紹的相貌特征就是金發黃胡子，具有白種人的相貌特征。
《晉書·卷六·帝紀第六》亦載，王敦稱司馬紹為“黃須鮮卑奴”，並稱“帝狀類外氏，須黃，敦故謂帝雲”，明確指出司馬紹的相貌與其母族相近，說明其母族的相貌具有白種人的特征。既然司馬紹被稱為“黃頭鮮卑奴”或“黃須鮮卑奴”，其生母荀氏應為鮮卑人。
司馬紹生母荀氏的身份是宮人，《晉書·後妃傳》未載其出身，《晉書·卷六·帝紀第六》稱其為“燕代人”，據《晉書·地理誌上》：“起雁門以東，盡遼陽，為燕代”，則“燕代”一詞顯然指的是地理範疇。但《晉書·劉聰載記》稱“鮮卑之眾星布燕代”，足見燕代地區是鮮卑人的主要分布區，《晉書》之所以稱荀氏為燕代人，是本著為尊者諱的原則，不直書荀氏為鮮卑人，而以與鮮卑人關係至為密切的燕代地區代指。《異苑》稱荀氏為“燕國人”，此燕國是指鮮卑人建立的前燕政權，也是以此暗示荀氏是鮮卑人。
1湣帝之立，賈疋等扳之以立而遂自立，則琅邪之在江東，南陽之在秦、隴，雖不與爭，而坐視其亡而不救。匪直二王也，劉琨、慕容廆之在北，張寔之在西，陶侃之在南，皆坐視其亡而不恤。長安破，湣帝俘，司馬子孫幾於盡矣，琅邪擁眾而居江左，削平內寇，安靖東土，未有舍琅邪而可別為君者。然而聞長安之變，官屬上尊號而不許，固請而不從，流涕而權即晉王之位。已而劉琨屢表陳痛哭之辭，慕容廆、段匹磾且合辭以勸進，豫州苟組、冀州邵續、青州曹嶷、寧州王遜，合南北以協請，江東人望紀瞻之流皆敦迫焉，然後踐阼而改元，於是而元帝之位定矣。無求於天下，而天下求之，則人不容有異誌而允安。東晉之基，成乎一年之需待，此人情天理之極致。其讓也，即國之所以立也。66
2元帝之立也，王氏逼王室而與亢尊，非但王敦之兇悍也，王導之誌亦僭矣。帝乃樹刁協、劉隗於左右，以分其權而自固。然而卒以取禍者，非帝之不宜樹人以自輔，隗、協之不宜離黨以翼主也；其所以尊主而抑強宗者，非其道也。66
3王敦之橫，元帝惴惴而崩。67
清代詩人陳文述在《晉元帝廟》中感歎道：“夕陽迴首舊金墉，雙闕天開作九重。一帝此間曾渡馬，諸臣當日定從龍。江山形勝思京洛，將相功名誓鼎鍾。同是偏安更衰弱，臨安誰祀宋高宗。”101
近代小說家、曆史學家蔡東藩在《兩晉演義》中對司馬睿進行激烈的抨擊，他說：“元帝實一庸主，毫無遠略，始則縱容王敦，使據長江上下遊，繼則信任刁協、劉隗，疑忌王敦，激之使叛，而外無可恃之將，內無可倚之相，孤注一擲，坐致神京失守，受製賊臣，刁協死，劉隗遁，周顗、戴淵又複被戮，其不為敦所篡弑者，亦幾希矣。”68
中國現代曆史學家黎虎等在《中國通史》“晉元帝”條目中認為：“司馬睿是中國封建皇朝中最少權威的一位開國之君。他之所以能夠稱帝於江南一隅，不是憑借他本人的權威或者實力，而是因為他出身的西晉皇室在當時已成為漢族政權的象征。隻有在這一旗號之下，北方的大族才能在江南立足，南方的大族才能抗拒來自北方的各種勢力。在擁立司馬睿的大族中，琅邪王氏的勢力最強，影響最大，在司馬睿建立東晉朝的過程中，他的所有政治活動和各項政策都與王氏家族的關係極大。後來司馬睿試圖擺脫扶植者對他的控製，但是由於雙方力量對比懸殊，這種努力不但沒有成功，還終於引發了王敦之亂，導致他的受辱身亡。”7
軼事典故
牛繼馬後
主詞條：牛繼馬後
關於司馬睿的出身，有所謂“牛繼馬後”的著名傳言。據說曹魏時期，有一本流傳很廣的讖書，叫《玄石圖》，上麵記有“牛繼馬後”的預言。曹魏權臣司馬懿也曾聽過這一預言。司馬懿手下有名大將叫牛金，為他立下殊勳。司馬懿晚年位高權重時，忽然想起“牛繼馬後”的預言，認為牛金觸犯此忌，將對子孫不利，於是設宴毒害牛金。司馬懿的長子司馬師不解，問道：“牛金可堪大用，奈何殺之？”司馬懿訓道：“你忘了石瑞中說‘馬後有牛’嗎？”司馬懿原以為自此司馬氏子孫便可高枕無憂，殊不知他的孫子司馬覲襲封琅邪王後，其妻夏侯氏竟與王府中一位名叫牛金的小吏勾搭成奸。二人生下一子，在司馬覲死後承襲了琅邪王位。此人便是司馬睿。69-71
這一故事雖屬小說家之言，不能得到更多佐證，被人認為“不免於附會”101
，但卻有諸多文獻記錄。後人因此有所譏諷，如明人李贄直稱東晉為“南朝晉牛氏”72
，而不稱司馬氏。
生平異象
五馬渡江
晉惠帝太安年間（302年－303年），曾出現一種童謠說：“五馬浮渡江，一馬化為龍。”到永嘉之亂爆發後，西晉宗室大多淪亡，隨時為琅邪王的司馬睿南渡者隻有西陽王司馬羕、南頓王司馬宗、汝南王司馬佑、彭城王司馬紘，正好印證“五馬”之說。最終司馬睿成功登上帝位，延續晉祚。73
據說五王渡江處在幕府山（位於今江蘇南京）前宣化津，後人為此地取名為“五馬渡”。74
踐祚之象
據《太平廣記》引《洞林記》記載，司馬睿還是丞相的時候，有一隻麻雀飛落在了小雞的背上，將它趕走又迴來了。這樣來迴了好幾次。當時有個知曉占卜的人說：“雞屬酉，酉屬金。所以麻雀前來，是帝王登基的象征。”又有一種說法稱，司馬睿任安東將軍時，曾有三隻麻雀踩在一隻雄雞的背上，三次走進他的將軍府。占卜的人由此斷言司馬睿要連升三級做天子。98
調侃殷羨
皇子司馬昱降生時，司馬睿很是高興，遍賞群臣。大臣殷羨謝賞時說：“皇子誕生，普天同慶。臣下沒有功勞，卻辱蒙重賞。”司馬睿笑著說：“這事難道能讓你有功勞嗎！”75
豬頸禁臠
東晉建立之初，朝廷物資匱乏，豬肉被視為珍膳，其中尤以豬頸上的肉最為肥美。群臣每次食用豬肉，都會把頸肉獻給司馬睿，不敢私自享用。時人稱之為“禁臠”。76
主要作品
《全晉文》卷8輯錄有司馬睿出鎮江南至稱帝期間下發的詔令，詳見下表。
司馬睿撰寫或以其名義下發的詔令
《議小功不稅服製》《加王導領中書監錄尚書事詔》《命議溫嶠不拜散騎侍郎詔》《報有司奏治高車詔》《詔議中郎李斡事》《複議李斡事詔》《課督農功詔》《改元大赦詔》《詔官吏》《詔報孔愉》《禁招魂葬詔》《詔二千石》《災異見詔百官陳得失》《詔訪吳地先賢未旌錄者》《禁招魂葬詔淨》《下刁協詔》《迻徐揚二州種麥詔》《報周顗詔》《報荀崧請增博士詔》《穀梁不置博士詔》《下晉陵內史張闓詔》《諸葛恢增秩詔》《平糶詔》《加荀組錄尚書詔》《省務恤民詔》《議定改葬服詔》《許新蔡王滔還襲章武詔》《詔更議宗廟祭儀》《報鍾雅詔》《立懷德縣詔》《以邵績子緝為北平將軍詔》《通議諡法詔》《太子釋奠詔》《釋奠太學詔》《以譙王承為湘州刺史詔》《中州良人詔》《報賽不應告廟詔》《報刁協詔》《治兵詔》《以盧諶為員外散騎侍郎詔》《以張闓為大司農詔》《誡周顗詔》《贈諡故太尉劉琨詔》《轉太常華恆為廷尉詔》《討王敦詔》《以周顗、王邃為左右仆射詔》《封少子昱為琅邪王詔》《詔》《吊贈楊邠策》《追贈敬虞皇後冊》《蠲除法禁令》《以周顗為軍谘祭酒令》《下令許賀循辭中書令》《賜賀循床薦等物令》《改元大赦令》《答劉琨等令》《報劉琨勸進令》《以劉遐為下邳內史令》《聽丹陽楊尹王導不用鼓蓋令》《禁居喪婚嫁令》《賜杜夷穀令》《報尚書令刁協令》《答群臣上尊號令》《遺賀循書》《與杜夷書》《書》《討石勒檄》96
後世紀念
司馬睿死後，葬於建平陵，屬於今江蘇省南京市鼓樓區，在“雞籠山之陽”。由於東晉帝陵“不封不樹”，不起墳堆，葬埋也十分簡陋，故在南京周圍地麵上已難覓其痕跡。1972年，南京大學考古係在鼓樓崗南麓西段的南大北園發掘了一座東晉早期大墓，從墓葬位置、形製及出土遺物等分析，可能是建平陵。85
也有學者認為，該墓或是晉成帝司馬衍的興平陵。95
司馬紹 (299年～325年)，字道畿，河內郡溫縣 (今河南省溫縣) 人，生於琅琊國 (今山東省臨沂市)。東晉第二位皇帝，晉元帝司馬睿的長子1
，晉簡文帝司馬昱異母兄，母為宮人荀氏。
司馬紹為人孝悌，文韜武略，聰明果斷。永昌元年 (322年) 正式即位。在位期間，憑借弱勢之中央，成功製衡權臣世家，推動南方社會安定發展。太寧二年 (324年)，平定王敦之亂，停止追究王敦黨羽，全力重用丞相王導，保持與江東士族和諧關係，穩定東晉的局勢，對安定國家大局和鞏固皇室權威影響深遠。
太寧三年 (325年) 病逝，年僅二十七歲，諡號明皇帝，廟號肅宗2
，葬於武平陵。
生平經曆
早年經曆
司馬紹年少聰明，很受父親司馬睿寵愛。3
永嘉元年 (307年)，司馬紹隨父親司馬睿一同移鎮建業 (後改建康，今江蘇省南京市)。
建興元年 (313年)，晉湣帝司馬鄴繼位，升任司馬睿為左丞相4
，以司馬紹為東中郎將，鎮守廣陵。5
建武元年 (317年) 三月初九日，司馬睿即晉王位6
。四月初四日，司馬睿立司馬紹為晉王世子。
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太興元年 (318年) 三月初十日，司馬睿即位稱帝，是為晉元帝。9
三月二十四日，晉元帝立司馬紹為皇太子。
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司馬紹性情極為孝順，有文才武略，敬賢愛客，喜好文章辭藻。當時的名臣，從王導、庾亮到溫嶠、桓彝、阮放等，都被親近看重。曾經與大臣們辯論聖人真假之意，王導等人的意見不能使司馬紹屈從。又好習武藝，善於安撫將士。當時江東人才濟濟，遠近都歸心於司馬紹。
王敦之亂時，王室六軍潰敗。司馬紹欲率將士與叛軍決戰，登上車子將要出發。太子中庶子溫嶠堅決諫阻，抽劍斬斷馬套繩，這才作罷。
王敦平素認為司馬紹神武有明略，為朝野人氏所欽佩信賴，打算用不孝的罪名廢黜他。於是大會百官，當眾問溫嶠：“皇太子有什麽功德值得稱道？”聲色俱厲，一定要使溫嶠說出廢太子的話。溫嶠迴答說：“探討高深的治國之道，使國家長治久安，這不是見識短淺的人所能認識的。從禮的角度看，這就是孝。”大臣們都認為溫嶠的意見是正確的，王敦的陰謀遂被阻止。12
登基
永昌元年（322年）閏十一月初十日，司馬睿去世13
，閏十一月十一日，皇太子司馬紹即皇帝位，大赦天下，是為晉明帝，尊生母荀氏為建安郡君。14
太寧元年（323年）二月，司馬紹將父親晉元帝安葬在建平陵。15
六月初六日，司馬紹立妃庾文君為皇後。16
王敦雖於永昌元年（322年）就迴到武昌遙控朝廷，但因為圖謀篡位，於太寧元年（323年）暗示要朝廷征召自己入朝，司馬紹於是以手詔征召王敦。同年，武衛將軍王允之乘酒宴而知道王敦的圖謀，於是迴京告訴其父荊州刺史王舒。於是，王舒與王導一同報告晉明帝，得以早作防備。17
及後，司馬紹積極準備京師建康的防護18
，最終於當年七月成功擊敗王敦派出、王含統帥的進攻建康的軍隊，平定了王敦之亂。王敦之亂平定後，司馬紹下令不再問罪於王敦一眾官屬，又分別以應詹為江州刺史、劉遐為徐州刺史、陶侃為荊州刺史、王舒為湘州刺史，重整各州形勢，消除王敦以琅琊王氏宗族占據諸州以淩弱皇室的失衡情形。19
去世
太寧三年（325年）三月初二日，司馬紹立長子司馬衍為皇太子。20
閏八月十九日（10月12日），司馬紹健康狀況不佳，召太宰、西陽王司馬羕、司徒王導、尚書令卞壼、車騎將軍郗鑒、護軍將軍庾亮、領軍將軍陸曄、丹楊尹溫嶠，一起接受遺詔，輔助皇太子司馬衍。閏八月二十五日（10月18日），司馬紹病逝於東堂，享年二十七歲。閏八月二十六日（10月19日），皇太子司馬衍即皇帝位21
，是為晉成帝，為父親司馬紹上諡號為明皇帝，廟號肅祖（《資治通鑒》作肅宗22
）。九月十一日，司馬衍將司馬紹按葬於武平陵。
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為政舉措
司馬紹聰明敏捷，能隨機斷事，尤其明白事理。在位期間，兵亂連年，饑荒不斷。死於饑荒戰亂瘟疫者，超過人口之半，國家空虛社會凋敝十分嚴重，國事極端艱難。又值王敦挾兵威而震懾人主，將欲竊奪神器。司馬紹虛與周旋，養成其惡，以弱製強，潛心謀劃，當機獨斷，肅清大兇。又調整荊、湘等四州將領，以分散長江上遊地方勢力，撥亂反正，加強根本而削弱枝葉，雖在位時間短暫，但對安定國家大局的影響深遠。25
東晉自建國以來，北方僑姓士族與南方吳姓士族之間的矛盾一直很尖銳，吳姓士族往往受到排擠與壓製。明帝為了穩定東晉政權，臨終前一個月，還下詔說：“吳時將相名賢之胄，有能纂修家訓，又忠孝仁義，靜己守真，不聞於時者，州郡中正亟以名聞，勿有所遺。”力圖調解這個矛盾，以期打破宗族界限，為國家選拔人才。在臨終遺言中，他要諸臣為自己治喪時“務從簡約”，不得奢侈。26
曆史評價
曹毗《晉江左宗廟歌》之六：“明明肅祖，闡弘帝胙。英風夙發，清暉載路。奸逆縱忒，罔式皇度。躬振朱旗，遂豁天步。宏猷淵塞，高羅雲布。品物鹹寧，洪基永固。”27
南朝齊·謝赫《古畫品錄》：“雖略於形色，頗得神氣。筆跡超越，亦有奇觀。”
唐·房玄齡等《晉書》：“帝聰明有機斷，尤精物理。於時兵兇歲饑，死疫過半，虛弊既甚，事極艱虞。屬王敦挾震主之威，將移神器。帝騎驅遵養，以弱製強，潛謀獨斷，廓清大昆。改授荊、湘等四州，以分上流之勢，撥亂反正，強本弱枝。雖享國日淺，而規模弘遠矣。”28
清·王夫之《讀通鑒論》：“明帝不夭，中原其複矣乎！天假五胡以亂中夏，氣數之窮也，帝乃早世！王敦之橫，元帝惴惴而崩，帝以幼衝當多難，舉動偉然出人意表，可不謂神武哉？”28
軼事典故
舉目見日，不見長安
司馬紹年幼時，其父晉元帝閑坐，將他放置在膝前，正遇長安使者來，因問司馬紹說：“你說日與長安哪個遠？”司馬紹迴答說：“長安近，不曾聽說過人從日邊來，由此就可以知道了。”晉元帝覺得奇異。第二天，群臣宴會時又問他這個問題，迴答說：“日近。”晉元帝臉色一變說：“怎麽和昨天說的不同呢？”司馬紹迴答說：“抬頭就望見日，但卻望不見長安。”由此晉元帝更覺得他是個奇童。
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太子西池
司馬紹想挖池塘，修亭台，他的父親晉元帝不答應。當時司馬紹還是太子，喜歡招養武士。有一晚半夜叫這些人挖池塘，到天亮就挖成。這就是當時的太子西池。31
據說是東吳時所挖成的，名叫西苑，後來淤泥積滿，司馬紹時又修複，故俗稱太子西池。
遺鞭脫身
太寧元年（323年）六月，王敦將舉兵向京師進發，晉明帝暗中得知，於是騎著巴滇駿馬微服出行，到王敦駐地於湖，沿著王敦的營區走了一圈就出來了。王敦的士兵發現了，說：“這不是普通人啊！”這天王敦白天睡覺，夢見太陽繞其城，受驚而起，說：“這必定是黃胡須的鮮卑奴來了。”司馬紹的母親荀氏是燕代人，司馬紹狀貌類似外族人，胡須黃色，所以王敦這樣說。於是王敦派五個騎兵去尋找追趕晉明帝。晉明帝也策馬奔馳而去，馬拉糞時，就澆上冷水。遇到旅舍賣飯的老婦，送給她一把七寶鞭，對她說：“後麵有騎兵來，可把此鞭給他們看。”過了片刻，追騎來到旅舍，問老婦，老婦說：“人已經走遠了。”並把七寶鞭拿出來給他們看。五個士兵傳遞著玩賞，停留了很久。又見馬糞是冷的，認為確實已走遠，便停止追趕。晉明帝因此得以脫身。
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晉祚不長
一次，王導和溫嶠一起謁見司馬紹，司馬紹問溫嶠前代統一天下的原因是什麽。溫嶠還沒有迴答，一會兒，王導說：“溫嶠年輕，還不熟悉這一段的事，請允許臣為陛下說明。”王導就一一敘說晉宣帝司馬懿開始創業的時候，誅滅有名望的家族，寵幸並栽培讚成自己的人，以及晉文帝司馬昭晚年殺高貴鄉公曹髦的事。司馬紹聽後，掩麵伏在坐床上，說：“如果像您說的那樣，晉朝天下又怎能長久呢！”34
黃須鮮卑
《世說新語·假譎》記載，王敦稱司馬紹為：“黃須鮮卑奴”，並稱其相貌特征是“黃須”。注引《異苑》所載，王敦語作：“黃頭鮮卑奴”，並加以解釋：“帝所生母荀氏，燕國人，故貌類焉”。黃頭指的是金發，黃須指的是黃胡子，可見司馬紹的相貌特征就是金發黃胡子，具有白種人的相貌特征。
《晉書·卷六·帝紀第六》亦載，王敦稱司馬紹為“黃須鮮卑奴”，並稱“帝狀類外氏，須黃，敦故謂帝雲”，明確指出司馬紹的相貌與其母族相近，說明其母族的相貌具有白種人的特征。既然司馬紹被稱為“黃頭鮮卑奴”或“黃須鮮卑奴”，其生母荀氏應為鮮卑人。
司馬紹生母荀氏的身份是宮人，《晉書·後妃傳》未載其出身，《晉書·卷六·帝紀第六》稱其為“燕代人”，據《晉書·地理誌上》：“起雁門以東，盡遼陽，為燕代”，則“燕代”一詞顯然指的是地理範疇。但《晉書·劉聰載記》稱“鮮卑之眾星布燕代”，足見燕代地區是鮮卑人的主要分布區，《晉書》之所以稱荀氏為燕代人，是本著為尊者諱的原則，不直書荀氏為鮮卑人，而以與鮮卑人關係至為密切的燕代地區代指。《異苑》稱荀氏為“燕國人”，此燕國是指鮮卑人建立的前燕政權，也是以此暗示荀氏是鮮卑人。