難道能把蓬勃發展的南美國家——就是那個阿根廷和巴西——與的確發展緩慢而又充滿內證的非洲國家混為一談嗎?歐洲的巴爾幹、南斯拉夫、高加索怎麽也不像它們的鄰邦土耳其。士耳其這個國家一直克製自己，不採取任何侵略性的對外政治措施，對於它來說，最優先考慮的主要是富裕、自製與和平。
所以，有人說葉爾欽政府改變了蘇聯政治和俄羅斯帝國政治在若幹世紀形成的優先權，這純粹是胡說八道。
俄羅斯從來不想與西方世界對立，相反卻一直在向這個圈子靠攏，向文明的歐洲靠攏。從18世紀開始，俄羅斯始終在與人談判，與人聯合。當然，別人敬重甚至有點兒害怕強大而遼闊的俄羅斯，這是對的，但無須擔驚受怕！今天，"不妥協分子"在俄羅斯所宣傳的對曆史的理解是反曆史主義的，這種理解被認為是錯誤百出的外行話。
俄羅斯根據情況的不同，曾與英國、奧地利、德國、法國等各種國家結成同盟。
隻有一個階段，即克裏米亞戰爭時期，幾乎所有的國家都反對俄羅斯。
我們正向過去一直所處的位置迴歸，迴歸到協約國時代，隻要願意，迴到與西方大國結成聯盟的時代。不過，我們在迴歸時已經更強大、更英明，而且吸取了親身經曆的強權主義(史達林式的共產黨法西斯主義)的慘痛教訓。
曾幾何時，蘇聯與其他整個世界對抗，企圖把自己的意誌強加給許多國家，把許多國家拉入自己的勢力範圍，也就是說，蘇聯扮演過世界憲兵的角色。但沒有必要把這種角色描繪成曆史環境裏的重大的傳統角色和正確角色，也沒有必要說成是英明的和在戰略上經過認真驗證的決策。
因為這曾是一種虛幻的，甚至是滑稽的角色。
現在，我們隻是強大的國家之一，但又有複雜的、獨特的命運……
＊＊＊
一個身穿迷彩野戰服的人……
他就像核炸彈、口香糖、搖擺舞星一樣，成了時代的象徵。他肩挎衝鋒鎗、穿著沉重的皮鞋，在大地上遊蕩，做著自己那粗糙而有時又很繁重的工作。
在我們的國家，我們長期生活在無憂無慮的幸福之中，雖然我們的國家曾是軍國主義國家，是侵略性國家，這對於人民來說已不再是什麽秘密，如無論我們的小夥子和軍事專家們飛到多麽遙遠的國度，那裏都有我們的飛彈，但這些穿迷彩服的人我們隻是在電影裏看過。我們的軍隊不是在我們這裏工作。而是在這些"第三世界"國家的某個地方工作。
這便產生一個問題：如果一個勁地發生政變，如果身穿迷彩服的人(我仟]的特種部隊和空降兵)已在莫斯科"工作"，如果全靠他們參與才能撲滅原議會內部熊熊燃燒的國內戰爭的烈火，莫非俄羅斯已成為一個"香蕉共和國"?
……對這種問題不是三言兩語就能簡單迴答的。凡是和平瀕於邊緣的地區，總會出現這些小夥子們的身影。不同的是：他們在執行誰的命令，是誰指揮他們，他們是和平的力量還是戰中的力量。最近幾年來，他們的作用顯然越來越具有威懾性和穩定性，這是指聯合國維和部隊，指俄羅斯武裝力量而言。因為後者在獨立國協境內越來越經常地發揮那種威懾職能。在高加索，身穿迷彩服的人也是主要的登場人物。那裏的兒童在成長時，永遠感到戰爭是一種永恆的怪物。
要爭得全麵和平的保障，必須付出巨大的代價。戰爭之魔已在我們的家園甦醒。
因此，戰爭魔鬼有一次曾出現在莫斯科街頭，出現在俄羅斯，出現在完全和平的未準備戰鬥的國家，出現在目前正忙於解決純屬自身的經濟問題的國家，並不是偶然的。蘇聯雖然已經改名換姓，但畢竟留下了一個統一的空間，不可能把我們與各共和國發生的事件分隔開來。
阿布哈茲事件證明，我們的國家，比如說喬治亞和俄羅斯，實際上是一根繩上拴的兩隻螞炸。成千上萬的喬治亞人逃離戰火瀰漫的阿布嗆茲，釀成了令人恐怖的悲劇；俄羅斯的動蕩也迅速破壞了和平協議，使屠殺逐步升級。
恐怖主義和極端主義是國際性現象，原俄羅斯議會中的政治賭徒未能在軍隊中找到支柱，卻在那些戰火熊熊燃燒的地區找到了武裝支柱——訓練有素的"戰鬥隊員"。原俄羅斯邊緣地區的戰火已秧及它的心髒——莫斯科。
今天該如何在高加索建立和平呢?
我想，這個未來的和平方案就存在於經濟發展之中。要知道。作戰的不是專製製度，而是民主製度。所有的領袖都得選舉。他們除了會喊幾句戰鬥口號外，還能給人們提出別的建議嗎？目前需要開始搞點兒生產，做點兒貿易，需要開始積累財富(這正是建立獨立國家的希望所在)，需要尋找與所有想在該國投資者的接觸。為達此目的，必須停止軍事行動。
我們麵臨的任務，除了經濟一體化、集體安全和政治合作外，還要在蘇聯領土內重新建立統一的精神空間。更正確地說，不是要破壞這一空間，而是要想方設法地使它還原，挽救那些還未徹底枯死的東西。
目前，民族之間的聯繫、我們的文化之間的聯繫。人與人之間的聯繫處於任其自流的狀態。我們不僅沒有幫助人們逐漸發展這種聯繫，反而用海關、邊界和護照控製加大了它們的難度。我們本應保留統一的文化，卻身不由己地在破壞文化(例如，在各共和國不能訂閱莫斯科的出版物)。人類的共性，哪伯是強權政治的社會主義時期形成的共性，也應當保護，就像保護森林、清澈的河流、清新的空氣一樣，我們難道連這一點都不理解嗎？不知道這種態度絕非單純的政治態度，而是生態道德觀念嗎?
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所以，有人說葉爾欽政府改變了蘇聯政治和俄羅斯帝國政治在若幹世紀形成的優先權，這純粹是胡說八道。
俄羅斯從來不想與西方世界對立，相反卻一直在向這個圈子靠攏，向文明的歐洲靠攏。從18世紀開始，俄羅斯始終在與人談判，與人聯合。當然，別人敬重甚至有點兒害怕強大而遼闊的俄羅斯，這是對的，但無須擔驚受怕！今天，"不妥協分子"在俄羅斯所宣傳的對曆史的理解是反曆史主義的，這種理解被認為是錯誤百出的外行話。
俄羅斯根據情況的不同，曾與英國、奧地利、德國、法國等各種國家結成同盟。
隻有一個階段，即克裏米亞戰爭時期，幾乎所有的國家都反對俄羅斯。
我們正向過去一直所處的位置迴歸，迴歸到協約國時代，隻要願意，迴到與西方大國結成聯盟的時代。不過，我們在迴歸時已經更強大、更英明，而且吸取了親身經曆的強權主義(史達林式的共產黨法西斯主義)的慘痛教訓。
曾幾何時，蘇聯與其他整個世界對抗，企圖把自己的意誌強加給許多國家，把許多國家拉入自己的勢力範圍，也就是說，蘇聯扮演過世界憲兵的角色。但沒有必要把這種角色描繪成曆史環境裏的重大的傳統角色和正確角色，也沒有必要說成是英明的和在戰略上經過認真驗證的決策。
因為這曾是一種虛幻的，甚至是滑稽的角色。
現在，我們隻是強大的國家之一，但又有複雜的、獨特的命運……
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一個身穿迷彩野戰服的人……
他就像核炸彈、口香糖、搖擺舞星一樣，成了時代的象徵。他肩挎衝鋒鎗、穿著沉重的皮鞋，在大地上遊蕩，做著自己那粗糙而有時又很繁重的工作。
在我們的國家，我們長期生活在無憂無慮的幸福之中，雖然我們的國家曾是軍國主義國家，是侵略性國家，這對於人民來說已不再是什麽秘密，如無論我們的小夥子和軍事專家們飛到多麽遙遠的國度，那裏都有我們的飛彈，但這些穿迷彩服的人我們隻是在電影裏看過。我們的軍隊不是在我們這裏工作。而是在這些"第三世界"國家的某個地方工作。
這便產生一個問題：如果一個勁地發生政變，如果身穿迷彩服的人(我仟]的特種部隊和空降兵)已在莫斯科"工作"，如果全靠他們參與才能撲滅原議會內部熊熊燃燒的國內戰爭的烈火，莫非俄羅斯已成為一個"香蕉共和國"?
……對這種問題不是三言兩語就能簡單迴答的。凡是和平瀕於邊緣的地區，總會出現這些小夥子們的身影。不同的是：他們在執行誰的命令，是誰指揮他們，他們是和平的力量還是戰中的力量。最近幾年來，他們的作用顯然越來越具有威懾性和穩定性，這是指聯合國維和部隊，指俄羅斯武裝力量而言。因為後者在獨立國協境內越來越經常地發揮那種威懾職能。在高加索，身穿迷彩服的人也是主要的登場人物。那裏的兒童在成長時，永遠感到戰爭是一種永恆的怪物。
要爭得全麵和平的保障，必須付出巨大的代價。戰爭之魔已在我們的家園甦醒。
因此，戰爭魔鬼有一次曾出現在莫斯科街頭，出現在俄羅斯，出現在完全和平的未準備戰鬥的國家，出現在目前正忙於解決純屬自身的經濟問題的國家，並不是偶然的。蘇聯雖然已經改名換姓，但畢竟留下了一個統一的空間，不可能把我們與各共和國發生的事件分隔開來。
阿布哈茲事件證明，我們的國家，比如說喬治亞和俄羅斯，實際上是一根繩上拴的兩隻螞炸。成千上萬的喬治亞人逃離戰火瀰漫的阿布嗆茲，釀成了令人恐怖的悲劇；俄羅斯的動蕩也迅速破壞了和平協議，使屠殺逐步升級。
恐怖主義和極端主義是國際性現象，原俄羅斯議會中的政治賭徒未能在軍隊中找到支柱，卻在那些戰火熊熊燃燒的地區找到了武裝支柱——訓練有素的"戰鬥隊員"。原俄羅斯邊緣地區的戰火已秧及它的心髒——莫斯科。
今天該如何在高加索建立和平呢?
我想，這個未來的和平方案就存在於經濟發展之中。要知道。作戰的不是專製製度，而是民主製度。所有的領袖都得選舉。他們除了會喊幾句戰鬥口號外，還能給人們提出別的建議嗎？目前需要開始搞點兒生產，做點兒貿易，需要開始積累財富(這正是建立獨立國家的希望所在)，需要尋找與所有想在該國投資者的接觸。為達此目的，必須停止軍事行動。
我們麵臨的任務，除了經濟一體化、集體安全和政治合作外，還要在蘇聯領土內重新建立統一的精神空間。更正確地說，不是要破壞這一空間，而是要想方設法地使它還原，挽救那些還未徹底枯死的東西。
目前，民族之間的聯繫、我們的文化之間的聯繫。人與人之間的聯繫處於任其自流的狀態。我們不僅沒有幫助人們逐漸發展這種聯繫，反而用海關、邊界和護照控製加大了它們的難度。我們本應保留統一的文化，卻身不由己地在破壞文化(例如，在各共和國不能訂閱莫斯科的出版物)。人類的共性，哪伯是強權政治的社會主義時期形成的共性，也應當保護，就像保護森林、清澈的河流、清新的空氣一樣，我們難道連這一點都不理解嗎？不知道這種態度絕非單純的政治態度，而是生態道德觀念嗎?
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