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悠悠南北朝：宋齊北魏的紛爭史 作者：陳羨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
太和十一年，北魏又嚴格審核、統一規定典禮樂章，不屬於雅樂的全部擯棄不用。這顯然又是繼承了儒家思想極其重視音樂文化的特點，到了孝文帝統治中後期，北魏的宮廷文化已經與傳統漢族王朝非常接近了。
太和十四年（公元490年），馮太後病故於平城太和殿，享年四十九歲。從小接受馮太後諄諄教導的孝文帝悲痛欲絕，整整五天滴水不喝，大臣們極力進諫，他才勉強喝了一碗粥。馮太後崇尚節儉，遺言中強調要喪事從簡，不必設置各種陪葬器具。但孝文帝不顧高閭、遊明根等人的反對，執意將陵墓拓寬六十步，以達到皇陵的規格。值得一提的是，這位文明皇太後並沒有與他的丈夫文成帝拓跋濬合葬，而是於生前自行在方山（今山西平陽北）選擇了一處墓地。
傳統史家多將太和年間北魏的興盛發達歸功於孝文帝一人，直到國學大師呂思勉在他的《兩晉南北朝史》中提出：“孝文之為人，蓋全出文明太後所卵育；其能令行於下，亦太後專政時威令夙行，有以致之；故後（太後）實北魏一朝極有關係之人物也。”史學界才逐漸將更多目光投向這位“巾幗女傑”。寵信“麵首”與太監是馮太後最為後人詬病之處，不過安置麵首的做法雖可商榷，馮太後並沒有因此影響政令的實施。相反，她的兩大麵首王叡和李沖並不是所謂的“繡花枕頭”，而是很有能力。尤其是中書令李沖，在馮太後去世後依然參與朝政規劃，盡忠盡責，深受孝文帝的重用。
馮太後給北魏帝國留下了太多的遺產，其中最為重要的，就是孝文帝本人。從太和十四年起，北魏正式進入了太和盛世的後半期——孝文帝時代。
在介紹孝文帝的事跡之前，我們先來看看與他同時代的兩位南齊皇帝：太祖高皇帝蕭道成與世祖武皇帝蕭賾。
蕭道成在稱帝並頂住了北魏的幾輪進攻之後，進入了統治的平和期。可惜好日子不長久，他隻做了不到四年的皇帝，就於建元四年（公元482年）去世了。
蕭道成一生目睹劉宋政權由盛而衰的全過程，意識到劉宋後期諸帝以下奢靡腐敗的危害性。他即位後就以身作則，號召天下人移風易俗，勤儉樸素。宋孝武帝劉駿以來皇帝的禮服日益精美華麗，上麵還佩有光彩照人的玉導，蕭道成下令將玉導打碎，類似的裝飾物也參照此例廢止不用。宮中凡是用銅製作的器物欄杆，全部改為鐵質，宮殿裏不得鋪張浪費，能省則省，能替則替。他常愛對身邊的人說一句話：“假使讓我治理天下十年，我將使得黃金與土同價。”可以說是位典型的視黃金如糞土的主兒。可惜，僅僅做一些作秀式的表率，而沒有有效的措施與合理的手段，民間奢靡腐敗之風又怎麽能夠得到實質性的改變？
經濟方麵，蕭道成也沒有太多建樹。對於士族階層日益嚴重的土地兼併現象，他試圖從皇室入手，進行控製，但由於缺乏配套的類似均田製的數位化管理，南朝的社會階層又遠較北朝複雜，簡單的政令也不會有實質性的效果。
更糟糕的是，自從劉宋初年推行土斷以來，許多人為了逃避賦稅，加入可以享受免役特權的“黃籍”（與要服役的“白籍”相對），千方百計地投機取巧、偽造業績、賄賂官員，到了劉宋末年已經是積弊重重，虛假戶籍比比皆是，國家財政收入蒙受了巨大損失。蕭道成於建元二年（公元480年）接受虞玩之的建議，以元嘉二十七年的板籍為標準，重新登記戶籍，這就是南齊初年的“檢籍”。在檢籍中，政府在各地專門設立官員進行審查，對於弄虛作假者嚴懲不貸，並規定每人每天必須要查出幾個作弊戶籍。這可就是瞎搞了，有些地方的官員實在找不出非法的，就硬從合法的黃籍戶口裏挖出好欺負的，拿來充數，而那些會打官場交道，善於逢迎賄賂的人，又再次逃脫了懲罰。蕭道成的好想法辦成了壞事，民間怨聲載道，許多被取消黃籍的百姓不服現狀，起來造反，政府蔑稱這些人為“白賊”，殘酷鎮壓，雙方矛盾越來越大。齊武帝蕭賾繼位後，一場大起義終於爆發了。
十二 齊武帝蕭賾
齊武帝蕭賾是蕭道成的長子，據說他出生的時候，祖母陳氏（即蕭道成的母親）和生母劉氏同時夢到龍身盤踞於房梁之上，可謂大富大貴之兆。蕭道成於是給他起了一個小名“龍兒”，從中也可以看出蕭道成的“異心”。蕭賾本人從小也把自己看做匡扶天下之才，憑藉老爹的功績，很早就有所作為，在宋明帝平定劉子勛的作戰中又立下大功。蕭道成掌握大權後，他被封為鎮西長史、江夏內史、行郢州事。
沈攸之起兵時，朝廷內部危機暗伏，一時騰不出手來對付，蕭賾未經朝廷授權，就據守長江上的湓口（今江西九江附近），以阻止沈攸之東下。蕭道成得知後，十分得意地說：“這真是我的兒子啊！”
作為父親身邊最得力的助手之一，蕭道成稱帝後，蕭賾順理成章地做了皇太子。父親駕崩，他年紀已經有四十三歲，無論從能力還是經驗上，都是擔任皇帝的最佳年齡。蕭賾呢，也算個合格的皇帝，他行事果斷，執法寬厚，深識大體，又和父親一樣見證了劉宋的腐朽亡國史，推崇“宮中儉，天下富”的治國理念，南齊在他的治下經濟有了一些起色。他的“永明”時代是自“元嘉”以來第二個比較穩定的時期。（著名的南朝詩歌體“永明體”就產生於這一時代。受佛教的影響，漢語音韻四聲的理論日益成熟，詩歌創作的平仄韻律就有了保障，永明體的詩歌多以五言四句、八句為主，非常接近於唐代的絕句與律詩。）南齊皇室蕭子顯所撰的《南齊書》稱頌永明的十一年間“百姓無雞鳴犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌聲舞節，袨服華妝，桃花綠水之間，秋月春風之下，蓋以百數”。雖為溢美之辭，但也的確有事實根據，加上這一時期南北之間沒有什麽大規模的戰爭，而以和平交往為主，蕭賾的統治還是頗有可稱道的地方。
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太和十四年（公元490年），馮太後病故於平城太和殿，享年四十九歲。從小接受馮太後諄諄教導的孝文帝悲痛欲絕，整整五天滴水不喝，大臣們極力進諫，他才勉強喝了一碗粥。馮太後崇尚節儉，遺言中強調要喪事從簡，不必設置各種陪葬器具。但孝文帝不顧高閭、遊明根等人的反對，執意將陵墓拓寬六十步，以達到皇陵的規格。值得一提的是，這位文明皇太後並沒有與他的丈夫文成帝拓跋濬合葬，而是於生前自行在方山（今山西平陽北）選擇了一處墓地。
傳統史家多將太和年間北魏的興盛發達歸功於孝文帝一人，直到國學大師呂思勉在他的《兩晉南北朝史》中提出：“孝文之為人，蓋全出文明太後所卵育；其能令行於下，亦太後專政時威令夙行，有以致之；故後（太後）實北魏一朝極有關係之人物也。”史學界才逐漸將更多目光投向這位“巾幗女傑”。寵信“麵首”與太監是馮太後最為後人詬病之處，不過安置麵首的做法雖可商榷，馮太後並沒有因此影響政令的實施。相反，她的兩大麵首王叡和李沖並不是所謂的“繡花枕頭”，而是很有能力。尤其是中書令李沖，在馮太後去世後依然參與朝政規劃，盡忠盡責，深受孝文帝的重用。
馮太後給北魏帝國留下了太多的遺產，其中最為重要的，就是孝文帝本人。從太和十四年起，北魏正式進入了太和盛世的後半期——孝文帝時代。
在介紹孝文帝的事跡之前，我們先來看看與他同時代的兩位南齊皇帝：太祖高皇帝蕭道成與世祖武皇帝蕭賾。
蕭道成在稱帝並頂住了北魏的幾輪進攻之後，進入了統治的平和期。可惜好日子不長久，他隻做了不到四年的皇帝，就於建元四年（公元482年）去世了。
蕭道成一生目睹劉宋政權由盛而衰的全過程，意識到劉宋後期諸帝以下奢靡腐敗的危害性。他即位後就以身作則，號召天下人移風易俗，勤儉樸素。宋孝武帝劉駿以來皇帝的禮服日益精美華麗，上麵還佩有光彩照人的玉導，蕭道成下令將玉導打碎，類似的裝飾物也參照此例廢止不用。宮中凡是用銅製作的器物欄杆，全部改為鐵質，宮殿裏不得鋪張浪費，能省則省，能替則替。他常愛對身邊的人說一句話：“假使讓我治理天下十年，我將使得黃金與土同價。”可以說是位典型的視黃金如糞土的主兒。可惜，僅僅做一些作秀式的表率，而沒有有效的措施與合理的手段，民間奢靡腐敗之風又怎麽能夠得到實質性的改變？
經濟方麵，蕭道成也沒有太多建樹。對於士族階層日益嚴重的土地兼併現象，他試圖從皇室入手，進行控製，但由於缺乏配套的類似均田製的數位化管理，南朝的社會階層又遠較北朝複雜，簡單的政令也不會有實質性的效果。
更糟糕的是，自從劉宋初年推行土斷以來，許多人為了逃避賦稅，加入可以享受免役特權的“黃籍”（與要服役的“白籍”相對），千方百計地投機取巧、偽造業績、賄賂官員，到了劉宋末年已經是積弊重重，虛假戶籍比比皆是，國家財政收入蒙受了巨大損失。蕭道成於建元二年（公元480年）接受虞玩之的建議，以元嘉二十七年的板籍為標準，重新登記戶籍，這就是南齊初年的“檢籍”。在檢籍中，政府在各地專門設立官員進行審查，對於弄虛作假者嚴懲不貸，並規定每人每天必須要查出幾個作弊戶籍。這可就是瞎搞了，有些地方的官員實在找不出非法的，就硬從合法的黃籍戶口裏挖出好欺負的，拿來充數，而那些會打官場交道，善於逢迎賄賂的人，又再次逃脫了懲罰。蕭道成的好想法辦成了壞事，民間怨聲載道，許多被取消黃籍的百姓不服現狀，起來造反，政府蔑稱這些人為“白賊”，殘酷鎮壓，雙方矛盾越來越大。齊武帝蕭賾繼位後，一場大起義終於爆發了。
十二 齊武帝蕭賾
齊武帝蕭賾是蕭道成的長子，據說他出生的時候，祖母陳氏（即蕭道成的母親）和生母劉氏同時夢到龍身盤踞於房梁之上，可謂大富大貴之兆。蕭道成於是給他起了一個小名“龍兒”，從中也可以看出蕭道成的“異心”。蕭賾本人從小也把自己看做匡扶天下之才，憑藉老爹的功績，很早就有所作為，在宋明帝平定劉子勛的作戰中又立下大功。蕭道成掌握大權後，他被封為鎮西長史、江夏內史、行郢州事。
沈攸之起兵時，朝廷內部危機暗伏，一時騰不出手來對付，蕭賾未經朝廷授權，就據守長江上的湓口（今江西九江附近），以阻止沈攸之東下。蕭道成得知後，十分得意地說：“這真是我的兒子啊！”
作為父親身邊最得力的助手之一，蕭道成稱帝後，蕭賾順理成章地做了皇太子。父親駕崩，他年紀已經有四十三歲，無論從能力還是經驗上，都是擔任皇帝的最佳年齡。蕭賾呢，也算個合格的皇帝，他行事果斷，執法寬厚，深識大體，又和父親一樣見證了劉宋的腐朽亡國史，推崇“宮中儉，天下富”的治國理念，南齊在他的治下經濟有了一些起色。他的“永明”時代是自“元嘉”以來第二個比較穩定的時期。（著名的南朝詩歌體“永明體”就產生於這一時代。受佛教的影響，漢語音韻四聲的理論日益成熟，詩歌創作的平仄韻律就有了保障，永明體的詩歌多以五言四句、八句為主，非常接近於唐代的絕句與律詩。）南齊皇室蕭子顯所撰的《南齊書》稱頌永明的十一年間“百姓無雞鳴犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌聲舞節，袨服華妝，桃花綠水之間，秋月春風之下，蓋以百數”。雖為溢美之辭，但也的確有事實根據，加上這一時期南北之間沒有什麽大規模的戰爭，而以和平交往為主，蕭賾的統治還是頗有可稱道的地方。
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