《宮女談往錄》（下簡稱《談往錄》）是紫禁城出版社1991年在香港和北京先後出版的，作者金易、沈義羚。兩位退休教師戰勝病魔嘔心瀝血數載，作此宏篇巨製。這本書取材角度獨特，考證探索認真，結構新穎，文筆優美，京味兒十足，是難得佳作。就連著名紅學家、古建築學家、北京大觀園的總設計師楊乃濟寫的序和劉曜昕先生的附錄，都與全書唿應默契，使人讀來是美好的享受。對這部23萬字的作品，楊乃濟評其特點為：“先生之作貴在嬴得了真、善、美三字。”
“真”即科學性。實事求是，考證分析，真人真事，是紀實文學的基礎。金易先生早年請過一位何姓老婦幫做家務，前後接觸10年。這位何媽媽就是慈禧太後的貼身侍女榮兒。榮兒13歲入宮，分在儲秀宮當差，專職為西太後敬煙。曾因太後指婚嫁太監老劉出宮一年，後被恩準返宮，前後8年。進宮時由“姑姑”（上一代的宮女）調教，一舉一動符合宮規，數十年習慣不變，晚年困窘，幫傭餬口，但旗人的作派、宮裏人的風範仍存。侍候慈禧起居多年，對皇室的祖典、儲秀宮的規矩、老太後的脾氣秉性，了如指掌。接觸太監、嫁給太監，上至大總管李蓮英、二主管崔玉貴、“丈夫”老劉，下到剛進宮的小太監，特別是親如長輩的老太監張福，親身所曆，親耳所聞，了解鮮為人知的內情，描繪了有血有肉的封建王朝的畸形怪物——閹人，其中“父精母血不可棄”一節是榮兒親聆太監張福的血淚泣訴，更為杜撰者所不能也。晚清的一些重大事件，如珍妃之死，庚子出逃，榮兒雖是宮女，地位卑微，但卻是在慈禧身邊親曆，視角特殊，為旁人所不知者。更難能可貴的是，金易先生本著正確對待史實，如實反映情況，不添油、不加醋，述而不作、信而好古的宗旨，利用老宮女在宮中多年磨鍊、條理清晰的特點，以娓娓敘說的口吻撰成此書。多年來在聽老宮女的敘說中，先生聞者有心，記憶清楚，且在四五十年代幾十次去故宮考證，晚年著書又廣查史料，棄不實者而書，更體現了一個“真”字。
文人“善”境，使著作成為上品，也是《談往錄》一大特點。金易先生祖籍漢軍旗，對旗下人的語言、習俗、情感，了如指掌。多年與老宮女接觸，更有人所不及之優勢。流暢自如的八旗京片子，加上先生自幼“雜學”，大到宮廷祭典、薩滿跳大神、宮中遊戲、宮女乞巧、搶紅，小到旗下人吃大餑餑、養鳥、揣蟈蟈，細緻入微，活靈活現。書中所敘人物一言一行，舉手投足，京味兒十足。開卷一讀，就把讀者帶入這樣的境界：猶如在老北京的四合院裏，口袋裏揣上兩包高碎（茶葉末），撩起藍布褂，兜上一兜半空（癟花生），悄悄地到老人家裏，請老人談些清宮瑣事。“牆角裏昏燈如豆，煤球爐子的火亮反照在頂棚上，像聽天寶遺事一樣，聽老人如怨如訴地傾吐著往事。”（《談往錄》前言）寥寥幾句，京腔京韻十足，真乃“善”境！眼下京味兒作品不少，有人寫得兩句市井俚語，就認為是京味兒文學了。百人同語，千人一麵，看一兩篇還行，讀得多了，會有疑問：“京味兒就這樣嗎？”實際還是功夫不到，隻學皮毛，未得精髓，未入“善”境。
附四：清代題材文藝暨金易（2）
文章都會寫，美文最難求。有特色、有韻味兒、有厚度的好文章，更是難求。周作人雖是漢jian，但作為“京派文人”的一時之宗，仍有可供研究和借鑑之處。不少人師法周作人文風筆致，其實未得精髓。金易先生早年就讀於北京大學文學係，從周作人“習晚明小品，業已深得其真髓，隨著年事增高，當年絢麗之文筆自歸於平淡，縝密的文思中飽含了豁達的坦率，使他筆下自有著幽深、冷雋的美”，楊乃濟在序中所言，正道出了金文美之所在。清苦平淡的老北京平民生活，輕聲慢語的老宮女講述，卻又是大滴大滴的滾滾熱淚。看著《談往錄》，我們似乎親聞親見那太監贖迴身上之物，認祖歸宗，拍著父母的墳頭，一聲長號，摧肝裂膽：“爸爸媽媽的血肉，當兒子的一天也沒忘掉哇！”平淡的氛圍中也有強烈的反差，有飽含激情之筆，令人過目難忘。
金易先生本名王錫遙河北玉田人，生於1917年，解放前是北京二中的國文教員。我們和楊乃濟都是北京二中畢業的學生。先生在1957年遇到坎坷，後在工廠從事成人教育，“文革”中受衝擊，落實政策後又上講台，63歲中風，右側偏癱退了休，以左手在病榻上寫作。70高齡時，克服常人難以想像的艱辛，分章節曆時幾年，寫出了《談往錄》，在《紫禁城》雜誌上登出首篇，連載20期，海內外讀者一致好評。成冊出書的第二年，先生作古，使廣大讀者痛失讀後作之機，令人扼腕嘆惜。我們弘揚此事，不僅是師生親情而偏愛，更願介紹千百萬讀者認識這一佳作。雖不敢把老師的作品比作梵穀的畫、曹雪芹的書，生前不響，身後成為世界名作。但總覺得在晚清的宮廷紀實文學中有此璀璨之明珠，不應埋沒。希望它對史學、民俗學、文學、影視界及廣大讀者能有裨益，不枉老師心血，也有益後人。如能有更多的人認識該書，也是我們盡一份尊師之心吧！
《宮女談往錄》瑣議
從維熙
二中晚輩學友張慕理，近日將一本已經印刷了第三次的《宮女談往錄》寄給了我，言及此書是曾經在二中教過我國文課的金易先生及其夫人所著。不幸，老先生於1992年仙逝了。
據慕理講，先生在世之時，曾對同學談起我於1947年在二中求學——特別是聽老先生講文學課時的情景。歲月如逝水東流，我雖然難以憶起近半個世紀前老先生的音容笑貌，但這部長達20餘萬言的《宮女談往錄》，卻如一葉煙雲之舟，駛進我的心河並停泊於我心靈的港灣——這倒是實情。
不知緣於何故，近幾年來我越來越不喜歡讀迴憶錄之類所謂“紀實文學”。想來想去，可能是這些大紅大紫的書刊中，隻留給讀者一個過程的外殼，而沒了文學的靈肉之軀的緣故吧！其實，文學本源是將理性溶解於濃烈的感性之中的產物，文件編年史之類拚湊起來的東西，應屬文學大門之外的新聞紀實。金易先生及其夫人沈義羚女士奉獻給讀者的《宮女談往錄》，不同於上述新聞紀實，他是以一支文學的筆，描錄晚清夕陽西下時的宮廷生活中的形形色色——它非曆史過程的甲、乙、丙、丁演繹，而是細緻入微地描繪了一幀幀流動著宮女、太監，以及西太後的逼真人物肖像圖。
老先生在書中談到他與老宮女的交往中，常常是在一壺老酒、一燭殘燈之下，傾聽老宮女那如泣如咽的敘述。這種感情生活熾熱之情，與剪貼報紙的編織程序，儼然形成文學上的楚河漢界。讀者所以能為宮女以及那些苦命太監唏噓感傷，是因為在這部紀實性的文學作品中，已然溶進金易先生的一片真情。一部作者自己並不為之癡醉的作品，就無法把讀者的感情帶入癡醉境界。這是《宮女談往錄》從創作手法上，區別於非文學創作的最為顯著的特徵。
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“真”即科學性。實事求是，考證分析，真人真事，是紀實文學的基礎。金易先生早年請過一位何姓老婦幫做家務，前後接觸10年。這位何媽媽就是慈禧太後的貼身侍女榮兒。榮兒13歲入宮，分在儲秀宮當差，專職為西太後敬煙。曾因太後指婚嫁太監老劉出宮一年，後被恩準返宮，前後8年。進宮時由“姑姑”（上一代的宮女）調教，一舉一動符合宮規，數十年習慣不變，晚年困窘，幫傭餬口，但旗人的作派、宮裏人的風範仍存。侍候慈禧起居多年，對皇室的祖典、儲秀宮的規矩、老太後的脾氣秉性，了如指掌。接觸太監、嫁給太監，上至大總管李蓮英、二主管崔玉貴、“丈夫”老劉，下到剛進宮的小太監，特別是親如長輩的老太監張福，親身所曆，親耳所聞，了解鮮為人知的內情，描繪了有血有肉的封建王朝的畸形怪物——閹人，其中“父精母血不可棄”一節是榮兒親聆太監張福的血淚泣訴，更為杜撰者所不能也。晚清的一些重大事件，如珍妃之死，庚子出逃，榮兒雖是宮女，地位卑微，但卻是在慈禧身邊親曆，視角特殊，為旁人所不知者。更難能可貴的是，金易先生本著正確對待史實，如實反映情況，不添油、不加醋，述而不作、信而好古的宗旨，利用老宮女在宮中多年磨鍊、條理清晰的特點，以娓娓敘說的口吻撰成此書。多年來在聽老宮女的敘說中，先生聞者有心，記憶清楚，且在四五十年代幾十次去故宮考證，晚年著書又廣查史料，棄不實者而書，更體現了一個“真”字。
文人“善”境，使著作成為上品，也是《談往錄》一大特點。金易先生祖籍漢軍旗，對旗下人的語言、習俗、情感，了如指掌。多年與老宮女接觸，更有人所不及之優勢。流暢自如的八旗京片子，加上先生自幼“雜學”，大到宮廷祭典、薩滿跳大神、宮中遊戲、宮女乞巧、搶紅，小到旗下人吃大餑餑、養鳥、揣蟈蟈，細緻入微，活靈活現。書中所敘人物一言一行，舉手投足，京味兒十足。開卷一讀，就把讀者帶入這樣的境界：猶如在老北京的四合院裏，口袋裏揣上兩包高碎（茶葉末），撩起藍布褂，兜上一兜半空（癟花生），悄悄地到老人家裏，請老人談些清宮瑣事。“牆角裏昏燈如豆，煤球爐子的火亮反照在頂棚上，像聽天寶遺事一樣，聽老人如怨如訴地傾吐著往事。”（《談往錄》前言）寥寥幾句，京腔京韻十足，真乃“善”境！眼下京味兒作品不少，有人寫得兩句市井俚語，就認為是京味兒文學了。百人同語，千人一麵，看一兩篇還行，讀得多了，會有疑問：“京味兒就這樣嗎？”實際還是功夫不到，隻學皮毛，未得精髓，未入“善”境。
附四：清代題材文藝暨金易（2）
文章都會寫，美文最難求。有特色、有韻味兒、有厚度的好文章，更是難求。周作人雖是漢jian，但作為“京派文人”的一時之宗，仍有可供研究和借鑑之處。不少人師法周作人文風筆致，其實未得精髓。金易先生早年就讀於北京大學文學係，從周作人“習晚明小品，業已深得其真髓，隨著年事增高，當年絢麗之文筆自歸於平淡，縝密的文思中飽含了豁達的坦率，使他筆下自有著幽深、冷雋的美”，楊乃濟在序中所言，正道出了金文美之所在。清苦平淡的老北京平民生活，輕聲慢語的老宮女講述，卻又是大滴大滴的滾滾熱淚。看著《談往錄》，我們似乎親聞親見那太監贖迴身上之物，認祖歸宗，拍著父母的墳頭，一聲長號，摧肝裂膽：“爸爸媽媽的血肉，當兒子的一天也沒忘掉哇！”平淡的氛圍中也有強烈的反差，有飽含激情之筆，令人過目難忘。
金易先生本名王錫遙河北玉田人，生於1917年，解放前是北京二中的國文教員。我們和楊乃濟都是北京二中畢業的學生。先生在1957年遇到坎坷，後在工廠從事成人教育，“文革”中受衝擊，落實政策後又上講台，63歲中風，右側偏癱退了休，以左手在病榻上寫作。70高齡時，克服常人難以想像的艱辛，分章節曆時幾年，寫出了《談往錄》，在《紫禁城》雜誌上登出首篇，連載20期，海內外讀者一致好評。成冊出書的第二年，先生作古，使廣大讀者痛失讀後作之機，令人扼腕嘆惜。我們弘揚此事，不僅是師生親情而偏愛，更願介紹千百萬讀者認識這一佳作。雖不敢把老師的作品比作梵穀的畫、曹雪芹的書，生前不響，身後成為世界名作。但總覺得在晚清的宮廷紀實文學中有此璀璨之明珠，不應埋沒。希望它對史學、民俗學、文學、影視界及廣大讀者能有裨益，不枉老師心血，也有益後人。如能有更多的人認識該書，也是我們盡一份尊師之心吧！
《宮女談往錄》瑣議
從維熙
二中晚輩學友張慕理，近日將一本已經印刷了第三次的《宮女談往錄》寄給了我，言及此書是曾經在二中教過我國文課的金易先生及其夫人所著。不幸，老先生於1992年仙逝了。
據慕理講，先生在世之時，曾對同學談起我於1947年在二中求學——特別是聽老先生講文學課時的情景。歲月如逝水東流，我雖然難以憶起近半個世紀前老先生的音容笑貌，但這部長達20餘萬言的《宮女談往錄》，卻如一葉煙雲之舟，駛進我的心河並停泊於我心靈的港灣——這倒是實情。
不知緣於何故，近幾年來我越來越不喜歡讀迴憶錄之類所謂“紀實文學”。想來想去，可能是這些大紅大紫的書刊中，隻留給讀者一個過程的外殼，而沒了文學的靈肉之軀的緣故吧！其實，文學本源是將理性溶解於濃烈的感性之中的產物，文件編年史之類拚湊起來的東西，應屬文學大門之外的新聞紀實。金易先生及其夫人沈義羚女士奉獻給讀者的《宮女談往錄》，不同於上述新聞紀實，他是以一支文學的筆，描錄晚清夕陽西下時的宮廷生活中的形形色色——它非曆史過程的甲、乙、丙、丁演繹，而是細緻入微地描繪了一幀幀流動著宮女、太監，以及西太後的逼真人物肖像圖。
老先生在書中談到他與老宮女的交往中，常常是在一壺老酒、一燭殘燈之下，傾聽老宮女那如泣如咽的敘述。這種感情生活熾熱之情，與剪貼報紙的編織程序，儼然形成文學上的楚河漢界。讀者所以能為宮女以及那些苦命太監唏噓感傷，是因為在這部紀實性的文學作品中，已然溶進金易先生的一片真情。一部作者自己並不為之癡醉的作品，就無法把讀者的感情帶入癡醉境界。這是《宮女談往錄》從創作手法上，區別於非文學創作的最為顯著的特徵。
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