至於利弊之不講，又非一日。在內，部院之臣，事本不多，而常若猝猝不暇，汲汲顧影，皆雲多一事不如少一事；在外，督撫諸臣，其賢者斤斤自守，不肖者亟亟營私，國計民生非所計也，救目前而已，官方支治則所急也，保本任而已。慮久遠者以為過憂事；興堇者以為生事，此又豈國家求治之本意唿？
二則進賢退不肖似尚遊移。夫邪教之起，由於激變。原任達州知州戴如煌，罪不容逭矣，幸有一眾口交譽之劉清，百姓服之，教匪亦服之。此時正當用明效大驗之人。聞劉清尚為州牧，僅從司道之後辦事，似不足盡其長矣。某以為，川省多事，經略縱極嚴明，剿賊匪用之，撫難民用之，整飭官方辦理地方事又用之，此不能分身者也。何如擇此方賢史如劉清者，崇其官爵，假以事權，使之一意招徠撫綏，以分督撫之權，以蕆國家之事？有明中計以來，鄖陽多事則別設鄖陽巡撫，偏沅多事則別設偏沉巡撫，事竣則撤之，此不可拘於成例也。夫設官以待賢能，人果賢能，似不必過循資格。劉清者，進而尚未進也。戴如煌雖以刑案解任，然尚安處川中，聞教匪甘心欲食其肉，知其所在，即極力焚劫，是以數月必移一處，教匪亦必隨而跡之。近在川東，與一道員聯姻，恃以無恐。是救一有罪之人，反殺千百無罪之人，其理尚可恕乎？純皇帝大事之時，即明發諭旨，數和珅之罪，並一一指其私人，天下快心；乃未幾，而又起吳省蘭矣，召見之時，又聞其為吳省欽辯冤矣。夫二吳之為和珅私人，與之交通貨賄，人人所知。故曹錫寶之糾和珅家人，以同鄉素好，先以摺稿示二吳，二吳即袖其稿，走權門，借為進身之地，今二吳可雪，不幾與衰贈曹錫寶之明者相戾乎？夫吳省欽之傾險秉文，衡尹京兆，無不聲名狼藉，則革職不足蔽辜類。吳省蘭先為和珅教習師，後反稱和珅為老師，大考則第一矣。視學典試不絕矣。非和珅之力而誰之力乎？則降官亦不是蔽辜矣，是退而尚未退也。
何以用人行政未盡致矣？蓋其人雖已致法，而十餘年來，其更變祖宗成例，汲引一己私人，猶未嚐平心討論。內閣六部名衙門，何為國家之成法，何為和珅所更張，誰為國家自用之人，誰為和珅所引進以及隨同受賄舞弊之人，皇上縱極仁慈，縱慾寬協從，又因人數甚廣，不能一切屏除。然竊以為實有真知灼見者，自不究其從前，亦當籍其姓名，於升遷調補之時，微示以善惡，勸懲之法，使人人知聖天子，雖不為已甚，而是非邪正之辨未嚐不洞悉，未嚐不區別。如是，而夙昔之為私人者，尚可革麵革心而為國家之人。否則，朝廷常若今日清明可也，萬一他日複有效權臣所以為者，而諸裏又群起而集其廳矣。
何以言風俗日趨卑下也？士大夫漸不類廉恥，百姓則不顧綱常。然，此不當責之百姓，仍當責之士大夫也。以亮吉所見，十餘年來，有尚書侍郎甘為宰相屈膝者矣，有大學士、七卿之長且年長一倍而求拜門生、求為私人者矣，有交宰相之憧隸，並樂與抗禮者矣。太學三館，風氣之所以出也，今則有昏夜乞憐，以求署祭酒者矣；有人前長跪，以求講官者矣。翰林大考，國家所據以升黜詞裏者也，今則有先走軍機章京之門，求認師生，以探取禦製詩韻者矣；行賄於門閉侍衛，以求傳遞代倩，藏卷而出，製就而入者矣。及從各得所欲，則居然自以為得計。夫大考如此，何以責鄉試、會試之懷挾替代？士大夫之行如此，何以責小民之誇詐黃緣？輦轂之下如此，何以責四海、九洲之營私舞弊？純皇帝因內閣學士許玉猷為同姓石工護喪，諭廷臣曰：“諸臣縱不自愛，如國體何？”是，知國體之尊，在諸臣各知廉恥。夫下之代上，猶影響也；士氣必待在上者振作者，風節必待在上者獎成之。舉一廉樸之吏，則貪欺者庶可自愧矣；進一恬退之流，則奔競者庶可稍改矣，拔以特立獨行、敦品勵節之士，則如旨如韋依附朋比之風，或可漸革矣。而亮吉更有所慮者，前之所言，皆士大夫之不務名節者耳，幸有矯琦自好者，類比感於因果、遁入虛無，以蔬食為家規，以談禪為國政，一二人倡於前，千百人和於後，甚有出則官服，入則僧衣，感智驚愚，駭人觀聽。亮吉前在內廷執事，曾告之曰：“某軍親王十人施齋戒殺者已居十六七，羊豕鵝鴨皆不入門。及此迴入都，而士大夫持齋戒殺者又十居六七類。深恐西晉祖尚無虛之習，複見於今，則所關世道人心，非小也。”
何以言賞罰仍不明矣？自征苗匪、教匪以來，福康安、和琳、孫士毅則蒙蔽欺妄於前，宜綿、惠齡、福寧則喪師失律於後，又益以景安、秦承恩之因循畏葸，則川陝楚豫之民遭劫者，不知幾百萬矣，已死諸臣姑置勿論，其現在者，未嚐不議罪也。然重者不過新疆換班，輕者不過大營轉餉，甚至拏解來京之秦承恩，則又給還家產，有意複用矣。屢奉嚴者之惠齡，則又起補侍郎。夫蒙蔽、欺委之殺人，與喪師失律以及因循畏葸之殺人，無異也。而猶邀寬典異數，亦從前所未有也。故今日經略以下，領隊以上，類皆不識賊匪之多寡，地方之躁躪掛懷，彼其心未始不計曰：“即使萬不可解，而新疆換班，大營轉餉，亦尚有成例可援，退步可守。”國法之寬及諸臣之不畏國法，未有如今日之甚者。純皇帝之用兵金川緬甸，訥親債事則殺訥親，額爾登額債事則殺額爾登額，將軍提鎮之類，伏失律之誅者，不知兒幾，是以萬裏之外，得一運寄，皆震懼失色，則馭軍之道得也。今自乙卯以這已未，首尾五年，僨事者屢矣，提鎮、副都統、偏裨之將，有一膺失律之誅者手？而欲諸臣之不玩寇、不殃民，得乎？夫以純皇帝之聖武，又豈見不及此？蓋以歸政在即，欲留待皇上。涖政之初，神武獨斷，一新天下之耳目耳。倘蕩平尚無期日，而國午日見消磨，萬一支絀偶形，司農告匱，言念及此，可為寒心，此尤宜急加之意者也。
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二則進賢退不肖似尚遊移。夫邪教之起，由於激變。原任達州知州戴如煌，罪不容逭矣，幸有一眾口交譽之劉清，百姓服之，教匪亦服之。此時正當用明效大驗之人。聞劉清尚為州牧，僅從司道之後辦事，似不足盡其長矣。某以為，川省多事，經略縱極嚴明，剿賊匪用之，撫難民用之，整飭官方辦理地方事又用之，此不能分身者也。何如擇此方賢史如劉清者，崇其官爵，假以事權，使之一意招徠撫綏，以分督撫之權，以蕆國家之事？有明中計以來，鄖陽多事則別設鄖陽巡撫，偏沅多事則別設偏沉巡撫，事竣則撤之，此不可拘於成例也。夫設官以待賢能，人果賢能，似不必過循資格。劉清者，進而尚未進也。戴如煌雖以刑案解任，然尚安處川中，聞教匪甘心欲食其肉，知其所在，即極力焚劫，是以數月必移一處，教匪亦必隨而跡之。近在川東，與一道員聯姻，恃以無恐。是救一有罪之人，反殺千百無罪之人，其理尚可恕乎？純皇帝大事之時，即明發諭旨，數和珅之罪，並一一指其私人，天下快心；乃未幾，而又起吳省蘭矣，召見之時，又聞其為吳省欽辯冤矣。夫二吳之為和珅私人，與之交通貨賄，人人所知。故曹錫寶之糾和珅家人，以同鄉素好，先以摺稿示二吳，二吳即袖其稿，走權門，借為進身之地，今二吳可雪，不幾與衰贈曹錫寶之明者相戾乎？夫吳省欽之傾險秉文，衡尹京兆，無不聲名狼藉，則革職不足蔽辜類。吳省蘭先為和珅教習師，後反稱和珅為老師，大考則第一矣。視學典試不絕矣。非和珅之力而誰之力乎？則降官亦不是蔽辜矣，是退而尚未退也。
何以用人行政未盡致矣？蓋其人雖已致法，而十餘年來，其更變祖宗成例，汲引一己私人，猶未嚐平心討論。內閣六部名衙門，何為國家之成法，何為和珅所更張，誰為國家自用之人，誰為和珅所引進以及隨同受賄舞弊之人，皇上縱極仁慈，縱慾寬協從，又因人數甚廣，不能一切屏除。然竊以為實有真知灼見者，自不究其從前，亦當籍其姓名，於升遷調補之時，微示以善惡，勸懲之法，使人人知聖天子，雖不為已甚，而是非邪正之辨未嚐不洞悉，未嚐不區別。如是，而夙昔之為私人者，尚可革麵革心而為國家之人。否則，朝廷常若今日清明可也，萬一他日複有效權臣所以為者，而諸裏又群起而集其廳矣。
何以言風俗日趨卑下也？士大夫漸不類廉恥，百姓則不顧綱常。然，此不當責之百姓，仍當責之士大夫也。以亮吉所見，十餘年來，有尚書侍郎甘為宰相屈膝者矣，有大學士、七卿之長且年長一倍而求拜門生、求為私人者矣，有交宰相之憧隸，並樂與抗禮者矣。太學三館，風氣之所以出也，今則有昏夜乞憐，以求署祭酒者矣；有人前長跪，以求講官者矣。翰林大考，國家所據以升黜詞裏者也，今則有先走軍機章京之門，求認師生，以探取禦製詩韻者矣；行賄於門閉侍衛，以求傳遞代倩，藏卷而出，製就而入者矣。及從各得所欲，則居然自以為得計。夫大考如此，何以責鄉試、會試之懷挾替代？士大夫之行如此，何以責小民之誇詐黃緣？輦轂之下如此，何以責四海、九洲之營私舞弊？純皇帝因內閣學士許玉猷為同姓石工護喪，諭廷臣曰：“諸臣縱不自愛，如國體何？”是，知國體之尊，在諸臣各知廉恥。夫下之代上，猶影響也；士氣必待在上者振作者，風節必待在上者獎成之。舉一廉樸之吏，則貪欺者庶可自愧矣；進一恬退之流，則奔競者庶可稍改矣，拔以特立獨行、敦品勵節之士，則如旨如韋依附朋比之風，或可漸革矣。而亮吉更有所慮者，前之所言，皆士大夫之不務名節者耳，幸有矯琦自好者，類比感於因果、遁入虛無，以蔬食為家規，以談禪為國政，一二人倡於前，千百人和於後，甚有出則官服，入則僧衣，感智驚愚，駭人觀聽。亮吉前在內廷執事，曾告之曰：“某軍親王十人施齋戒殺者已居十六七，羊豕鵝鴨皆不入門。及此迴入都，而士大夫持齋戒殺者又十居六七類。深恐西晉祖尚無虛之習，複見於今，則所關世道人心，非小也。”
何以言賞罰仍不明矣？自征苗匪、教匪以來，福康安、和琳、孫士毅則蒙蔽欺妄於前，宜綿、惠齡、福寧則喪師失律於後，又益以景安、秦承恩之因循畏葸，則川陝楚豫之民遭劫者，不知幾百萬矣，已死諸臣姑置勿論，其現在者，未嚐不議罪也。然重者不過新疆換班，輕者不過大營轉餉，甚至拏解來京之秦承恩，則又給還家產，有意複用矣。屢奉嚴者之惠齡，則又起補侍郎。夫蒙蔽、欺委之殺人，與喪師失律以及因循畏葸之殺人，無異也。而猶邀寬典異數，亦從前所未有也。故今日經略以下，領隊以上，類皆不識賊匪之多寡，地方之躁躪掛懷，彼其心未始不計曰：“即使萬不可解，而新疆換班，大營轉餉，亦尚有成例可援，退步可守。”國法之寬及諸臣之不畏國法，未有如今日之甚者。純皇帝之用兵金川緬甸，訥親債事則殺訥親，額爾登額債事則殺額爾登額，將軍提鎮之類，伏失律之誅者，不知兒幾，是以萬裏之外，得一運寄，皆震懼失色，則馭軍之道得也。今自乙卯以這已未，首尾五年，僨事者屢矣，提鎮、副都統、偏裨之將，有一膺失律之誅者手？而欲諸臣之不玩寇、不殃民，得乎？夫以純皇帝之聖武，又豈見不及此？蓋以歸政在即，欲留待皇上。涖政之初，神武獨斷，一新天下之耳目耳。倘蕩平尚無期日，而國午日見消磨，萬一支絀偶形，司農告匱，言念及此，可為寒心，此尤宜急加之意者也。
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