所以我們看到魯迅的這種作風，我忍不住要跟大家檢討一下，魯迅口口聲聲這個，口口聲聲那個，可是我們忍不住要問問看，當時的胡適被魯迅罵，說新月派的這些人硬不起來、其軟如綿的胡適在幹什麽。在紀錄裏麵，我清清楚楚看到，胡適在跟國民黨在對幹，就是當年的民國十八年，一九二九年。請大家看，胡適寫的文章，叫《人權與約法》，胡適說，無論個人或團體，均不得以非法行為侵害自由，身體自由與財產，這是國民保護人權的命令，胡適說，這種命令，所禁止的隻是個人和團體，並不曾提及政府機關，個人或團體固然不得以非法行為侵害他人的身體自由及財產，但到今天，我們最覺得痛苦的，是種種政府機關，或假借政府與黨部侵害人民的身體自由及財產，如今日言論出版自由受幹涉，如各地私人財產被沒收，如近日各地電器工業被沒收，都是以政府機關的名義執行的。這是胡適寫文章，叫《人權與約法》，在質問國民黨所以我們可以看到，胡適說，無論什麽人，隻需貼上反動分子、土豪劣紳、反革命、共黨嫌疑等等招牌，便都沒有人權的保障，身體可以受侮辱，自由可以完全被剝奪，財產可以任意宰製，都不是非法行為了，為什麽呢?因為你是***，認為你是反動分子，所以胡適寫文章，公開在質問國民黨政府。這文章的題目叫做《人權與約法》。文章裏麵我們看到，胡適談到，又如安徽大學的一個學長，因為語言上麵頂撞了蔣主席，頂撞了蔣介石，雖被拘禁了多少天，他的家?
文章裏麵我們看到，胡適談到，又如安徽大學的一個學長，因為語言上麵頂撞了蔣主席，頂撞了蔣介石，雖被拘禁了多少天，他的家人、朋友隻能到處奔走求情，絕不能到任何法院去控告蔣介石，隻能求情而不能控訴，這是人治不是法治，這是胡適對國民黨的批評。他所談到這位安徽大學一個學長，頂撞了蔣介石的，就是這個人，叫做劉文典 。我們再一步看，胡適說，我在上文隨便舉的幾件實事，都可以指出人權的保障和法治的確定，絕不是一紙模模糊糊的命令所能辦到的，那麽胡適說，不是你國民黨政府宣布一個命令，說我保護人權，保護人的身體財產，不是這樣子，胡適說，要有一個法律，這個法律什麽呢?就是所謂的約法，我們要有一個約法，當時還沒有憲法，所以要求有約法。
我跟大家說，胡適用到約法這個字，和當時的很多民國初年以後的這些知識分子一樣，他們都搞錯了，因為約法兩個字，並不能成為一個詞。最主要的大家看，這是明朝人想像的漢高祖劉邦，劉邦打天下的時候，他要跟這個京城的父老，你看到沒有，他們與諸侯約，幹什麽呢?先入關者王之，我當在關中做王，與父老約，與諸侯約以後又與父老約，法三章，注意這個標點，應該帶著有一點，約和法之間有一點，三章是哪三章呢?就是殺人者死，第一章，第二個，傷人要抵罪，這一章，盜，偷東西也要抵罪，就是你傷了人，你要就你傷人的程度來抵罪，你偷人家東西也要抵罪。所以三章應該是，與諸父老約，法律三章。可是後來呢，由於標點錯誤，就變成約法三章，我們今天的口語約法三章，是錯的。所以胡適說人權與約法，嚴格說起來，約法兩個字是錯的，可是積非成是嘛，大家也就不計較了。胡適這裏麵說的約法，就相當於憲法，憲法的位階，就是說我們國家，我們中國要一個根本的大法來約束政府跟人民，這個大法就是憲法。不是說政府法一道命令，說保障人權、保障自由就夠的，所以胡適就寫了這篇《人權與約法》。最後胡適說，我們今日需要一個約法來規定政府的權限，過此權限便是非法行為，我們要一個約法來，規定人民的身體自由及財產的保障。
這是在一九二九年五月六號胡適寫的文章，請問這種跟國民黨政府對幹的文章，魯迅寫過嗎?魯迅從來沒有寫過。在毛澤東眼裏，偉大的文學家、偉大的思想家、偉大的革命家，居然對國民黨這樣的壞政府，不敢指著去敵對、去責備、去批評，請問這是哪一種的革命家呢?可是這就是魯迅啊。這就是我舉的例子，在一九二九年，我拿出事實來證明，魯迅在印書的時候，在教書的時候，他對根本的壞政府、國民黨的統治他閃躲，他不敢批評，同樣的我們看到胡適寫文章，另外一篇人權與約法的討論，也談到這些事實，看到沒有，他裏麵談到了，孫中山，中山先生的根本大錯誤，在於任訓政與憲法不可以同時並立，這胡適拿出證據來證明孫中山的錯誤，證明孫中山的錯誤，就證明了國民黨祖師爺的錯誤。
我這裏一篇一篇拿給大家看，那胡適啊寫篇文章，叫做《我們什麽時候才可以有憲法》，他裏麵談到了，說孫中山建國大綱裏麵雖然沒有明說約法，但是胡適說，他認為孫中山有這樣一個概念，可是後來胡適說，他看法錯了，胡適說他當年寫這句話，他說我說錯了，我胡適說錯了，為什麽呢?因為民國十三年的(一九二四年)，孫中山先生已經不是十三年以前的孫中山了，為什麽呢?他的建國大綱簡直是完全取消了他以前所主張的約法之治，換句話說 在一九二四年以後的孫中山，他為了奪權，當年所向中國人民承諾的，我們叫做有憲法和約法來做國家根本大法，這個承諾孫中山自己取消了，換句話說呢，孫中山已經把這種權力不給人民了。胡適以為孫中山總要給人民一個真正的根本大法吧，孫中山沒有給，所以胡適在批評裏麵說，我們什麽時候才可以有憲法?大家看啊，然後胡適說，在孫中山的建國大綱裏麵，不但訓政時期沒有約法，直到憲政開始也沒有憲法，這是很嚴重的。胡適說孫中山，孫中山說中國人民的教育程度不夠，文化水平不夠，所以我們要經過三個階段 ，叫做軍政、訓政、憲政，可是軍政就武力統一，訓政我要教育你，所以沒有約法，也沒有憲法，最要命的，到了憲政時期，也沒有憲法。所以胡適說，建國大綱裏麵，不但訓政時期沒有約法，憲政開始也沒有憲法，所以認為這是非常嚴重的。
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文章裏麵我們看到，胡適談到，又如安徽大學的一個學長，因為語言上麵頂撞了蔣主席，頂撞了蔣介石，雖被拘禁了多少天，他的家人、朋友隻能到處奔走求情，絕不能到任何法院去控告蔣介石，隻能求情而不能控訴，這是人治不是法治，這是胡適對國民黨的批評。他所談到這位安徽大學一個學長，頂撞了蔣介石的，就是這個人，叫做劉文典 。我們再一步看，胡適說，我在上文隨便舉的幾件實事，都可以指出人權的保障和法治的確定，絕不是一紙模模糊糊的命令所能辦到的，那麽胡適說，不是你國民黨政府宣布一個命令，說我保護人權，保護人的身體財產，不是這樣子，胡適說，要有一個法律，這個法律什麽呢?就是所謂的約法，我們要有一個約法，當時還沒有憲法，所以要求有約法。
我跟大家說，胡適用到約法這個字，和當時的很多民國初年以後的這些知識分子一樣，他們都搞錯了，因為約法兩個字，並不能成為一個詞。最主要的大家看，這是明朝人想像的漢高祖劉邦，劉邦打天下的時候，他要跟這個京城的父老，你看到沒有，他們與諸侯約，幹什麽呢?先入關者王之，我當在關中做王，與父老約，與諸侯約以後又與父老約，法三章，注意這個標點，應該帶著有一點，約和法之間有一點，三章是哪三章呢?就是殺人者死，第一章，第二個，傷人要抵罪，這一章，盜，偷東西也要抵罪，就是你傷了人，你要就你傷人的程度來抵罪，你偷人家東西也要抵罪。所以三章應該是，與諸父老約，法律三章。可是後來呢，由於標點錯誤，就變成約法三章，我們今天的口語約法三章，是錯的。所以胡適說人權與約法，嚴格說起來，約法兩個字是錯的，可是積非成是嘛，大家也就不計較了。胡適這裏麵說的約法，就相當於憲法，憲法的位階，就是說我們國家，我們中國要一個根本的大法來約束政府跟人民，這個大法就是憲法。不是說政府法一道命令，說保障人權、保障自由就夠的，所以胡適就寫了這篇《人權與約法》。最後胡適說，我們今日需要一個約法來規定政府的權限，過此權限便是非法行為，我們要一個約法來，規定人民的身體自由及財產的保障。
這是在一九二九年五月六號胡適寫的文章，請問這種跟國民黨政府對幹的文章，魯迅寫過嗎?魯迅從來沒有寫過。在毛澤東眼裏，偉大的文學家、偉大的思想家、偉大的革命家，居然對國民黨這樣的壞政府，不敢指著去敵對、去責備、去批評，請問這是哪一種的革命家呢?可是這就是魯迅啊。這就是我舉的例子，在一九二九年，我拿出事實來證明，魯迅在印書的時候，在教書的時候，他對根本的壞政府、國民黨的統治他閃躲，他不敢批評，同樣的我們看到胡適寫文章，另外一篇人權與約法的討論，也談到這些事實，看到沒有，他裏麵談到了，孫中山，中山先生的根本大錯誤，在於任訓政與憲法不可以同時並立，這胡適拿出證據來證明孫中山的錯誤，證明孫中山的錯誤，就證明了國民黨祖師爺的錯誤。
我這裏一篇一篇拿給大家看，那胡適啊寫篇文章，叫做《我們什麽時候才可以有憲法》，他裏麵談到了，說孫中山建國大綱裏麵雖然沒有明說約法，但是胡適說，他認為孫中山有這樣一個概念，可是後來胡適說，他看法錯了，胡適說他當年寫這句話，他說我說錯了，我胡適說錯了，為什麽呢?因為民國十三年的(一九二四年)，孫中山先生已經不是十三年以前的孫中山了，為什麽呢?他的建國大綱簡直是完全取消了他以前所主張的約法之治，換句話說 在一九二四年以後的孫中山，他為了奪權，當年所向中國人民承諾的，我們叫做有憲法和約法來做國家根本大法，這個承諾孫中山自己取消了，換句話說呢，孫中山已經把這種權力不給人民了。胡適以為孫中山總要給人民一個真正的根本大法吧，孫中山沒有給，所以胡適在批評裏麵說，我們什麽時候才可以有憲法?大家看啊，然後胡適說，在孫中山的建國大綱裏麵，不但訓政時期沒有約法，直到憲政開始也沒有憲法，這是很嚴重的。胡適說孫中山，孫中山說中國人民的教育程度不夠，文化水平不夠，所以我們要經過三個階段 ，叫做軍政、訓政、憲政，可是軍政就武力統一，訓政我要教育你，所以沒有約法，也沒有憲法，最要命的，到了憲政時期，也沒有憲法。所以胡適說，建國大綱裏麵，不但訓政時期沒有約法，憲政開始也沒有憲法，所以認為這是非常嚴重的。
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