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走下神壇的智者：諸葛亮成長之謎 作者：韓春嗚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
諸葛亮在襄陽交朋友時注意了兩點，一個是廣交，二是有選擇的重點結交。廣交就是廣泛接觸。襄陽的八大家族，隻要有機會接觸，就盡可能多接觸。在襄陽景升學院的師生當中，隻要有共同感興趣的話題的人，也要盡可能的接觸，以便了解對方的觀點，了解對方的知識與才華，看之能否成為進一步深交的朋友。
對於社會的三教九流，如果可能，也是盡可能的接觸了解。與這些朋友喝個小酒，扯個閑篇，彈琴下棋，擺擺龍門陣，消磨一些時間，也是必要的。如在研究氣象學的時候，他就從農夫的經驗中，從鄉人的諺語中得到很多的啟示。
臥龍崗的鄰居，有不少成為了諸葛亮這樣性質的朋友。諸葛亮廣泛結交朋友以後，讓他可以較快地了解相當多的信息，掌握了眾多資訊的來源渠道。這就為他擴大在襄陽的活動空間創造了有利條件。
後來，諸葛亮在自己的著述中說，交朋友非常重要的一點，就是為了「集思廣益」。據說這條成語的形成就來自諸葛亮的語錄。而要「集思廣益」，則必須具備「集」與「廣」的條件。這個條件怎麽實現？就靠廣交朋友。
關於結交朋友問題，諸葛亮在他成名以後所寫的文章《論交》當中提到了。他講：「勢力之交，難以經遠，士之相交，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰。」可見對交友方麵的得與失，他是深有感觸的。
所謂「物以類聚，人以群分」，是講共同的利益，共同的觀點，有共同語言的朋友群體。君子之交淡如水，則是講沒有厲害衝突的人與人之間的交往與接觸。
廣交朋友是一般性的接觸和結交。即使算是朋友，也就是一般意義上的朋友。另一種朋友就是有選擇的重點結交的朋友，這一類朋友不說是誌同道合，也是在某個領域有可以談論的話題，有可以討論的觀點，有可能對自己有所啟發有所教益的朋友。這種朋友就是談得來的朋友。
通過一段時間的交往，確認可以對自己有所幫助，可以取長補短，可以相互信任的朋友，就可以稱之為至交，鐵哥們了。
有人或許要問：諸葛亮在襄陽有沒有鐵哥們，他們都是誰呢？
諸葛亮在襄陽有意識地重點結交的朋友，或是說有選擇地經常往來的至交很少，或許是陽春白雪，和者蓋寡。諸葛亮在選擇至交時，範圍很窄，他的標準是，第一是有共同語言的朋友，第二是能夠彼此交流學問的朋友，第三是可以取長補短、相互幫助的朋友。
這樣結交朋友對不對？也應該一分為二地說。這樣的一個朋友群體，對諸葛亮的研究課題和他的知識層麵的深入與擴展有很大的幫助。所謂「集思廣益」，就是在這個範圍內的集思與廣益。但另一方麵的結果是，諸葛亮的那幾位朋友，跟他關係不錯的所謂至交，基本上沒有一個與他風雨同舟，同甘共苦，或者說都沒有成為誌同道合的朋友。這個問題，讓很多人百思不得其解。
諸葛亮在《與群下教》中談到自己在襄陽有4位至交：「昔初交州平，屢聞得失；後交元直，勤見啟誨。前參事於幼宰，每言則盡，後從事於偉度，數有諫止，與四子終始好合，亦足以明其不疑於直言也。」
從這我們應該可以看出這幾位應當就是諸葛亮當年的鐵哥們了。
先說崔州平吧。這是諸葛亮在襄陽最初結交的狹義層麵上的朋友。諸葛亮講，通過與崔州平的交往，讓他受益匪淺，「屢聞得失」。然而，崔州平是諸葛亮當年研究經國之道的朋友當中，惟一一位沒有走上仕途的，也是諸葛亮多年之後，依然懷念的故交。
諸葛亮交友三原則(2)
為什麽諸葛亮對崔州平交情如此之深呢？《崔氏譜》載文：「州平，太尉烈子，鈞之弟也。」也就是說，崔州平的父親崔烈曾經官至太尉，太尉相當是東漢三軍總司令的職務。不用說，崔州平是高幹子弟。那麽，崔州平為何沒撈個一官半職，終生未出仕呢？
崔州平沒有走父親所走的仕途，原因在於他對官場感到厭惡，認為一輩子混在官場，遠不如隱居山林舒坦。生活在官宦家庭中的人，對當官的好處已經麻木，感受不到什麽好處，相反，對官場的蠅營狗苟，齷齪骯髒十分明了。難怪諸葛亮從崔州平的交流當中得到的是「屢聞得失」。
劉玄德三顧茅廬時，曾經在路上遇到崔州平。崔州平容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。麵對誤以為自己是諸葛亮的劉備，自我介紹：「吾乃孔明之友，博陵崔州平也。」從其穿著打扮和興趣愛好上，可以看出崔州平與諸葛亮有很多共同之處。
劉備一看遇到世外高人了，哪能輕易放過？「乞即席地權坐，請教一言。」崔州平也不客氣，針對劉備欲求安邦定國之策，高談闊論：「公以定亂為主，雖是仁心，但自古以來，治亂無常。自高祖斬蛇起義，誅無道秦，是由亂而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入亂；光武中興，重整基業，複由亂而入治；至今二百年，民安已久，故幹戈又複四起；此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴幹坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞『順天者逸，逆天者勞』、『數之所在，理不得而奪之』乎？」
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對於社會的三教九流，如果可能，也是盡可能的接觸了解。與這些朋友喝個小酒，扯個閑篇，彈琴下棋，擺擺龍門陣，消磨一些時間，也是必要的。如在研究氣象學的時候，他就從農夫的經驗中，從鄉人的諺語中得到很多的啟示。
臥龍崗的鄰居，有不少成為了諸葛亮這樣性質的朋友。諸葛亮廣泛結交朋友以後，讓他可以較快地了解相當多的信息，掌握了眾多資訊的來源渠道。這就為他擴大在襄陽的活動空間創造了有利條件。
後來，諸葛亮在自己的著述中說，交朋友非常重要的一點，就是為了「集思廣益」。據說這條成語的形成就來自諸葛亮的語錄。而要「集思廣益」，則必須具備「集」與「廣」的條件。這個條件怎麽實現？就靠廣交朋友。
關於結交朋友問題，諸葛亮在他成名以後所寫的文章《論交》當中提到了。他講：「勢力之交，難以經遠，士之相交，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰。」可見對交友方麵的得與失，他是深有感觸的。
所謂「物以類聚，人以群分」，是講共同的利益，共同的觀點，有共同語言的朋友群體。君子之交淡如水，則是講沒有厲害衝突的人與人之間的交往與接觸。
廣交朋友是一般性的接觸和結交。即使算是朋友，也就是一般意義上的朋友。另一種朋友就是有選擇的重點結交的朋友，這一類朋友不說是誌同道合，也是在某個領域有可以談論的話題，有可以討論的觀點，有可能對自己有所啟發有所教益的朋友。這種朋友就是談得來的朋友。
通過一段時間的交往，確認可以對自己有所幫助，可以取長補短，可以相互信任的朋友，就可以稱之為至交，鐵哥們了。
有人或許要問：諸葛亮在襄陽有沒有鐵哥們，他們都是誰呢？
諸葛亮在襄陽有意識地重點結交的朋友，或是說有選擇地經常往來的至交很少，或許是陽春白雪，和者蓋寡。諸葛亮在選擇至交時，範圍很窄，他的標準是，第一是有共同語言的朋友，第二是能夠彼此交流學問的朋友，第三是可以取長補短、相互幫助的朋友。
這樣結交朋友對不對？也應該一分為二地說。這樣的一個朋友群體，對諸葛亮的研究課題和他的知識層麵的深入與擴展有很大的幫助。所謂「集思廣益」，就是在這個範圍內的集思與廣益。但另一方麵的結果是，諸葛亮的那幾位朋友，跟他關係不錯的所謂至交，基本上沒有一個與他風雨同舟，同甘共苦，或者說都沒有成為誌同道合的朋友。這個問題，讓很多人百思不得其解。
諸葛亮在《與群下教》中談到自己在襄陽有4位至交：「昔初交州平，屢聞得失；後交元直，勤見啟誨。前參事於幼宰，每言則盡，後從事於偉度，數有諫止，與四子終始好合，亦足以明其不疑於直言也。」
從這我們應該可以看出這幾位應當就是諸葛亮當年的鐵哥們了。
先說崔州平吧。這是諸葛亮在襄陽最初結交的狹義層麵上的朋友。諸葛亮講，通過與崔州平的交往，讓他受益匪淺，「屢聞得失」。然而，崔州平是諸葛亮當年研究經國之道的朋友當中，惟一一位沒有走上仕途的，也是諸葛亮多年之後，依然懷念的故交。
諸葛亮交友三原則(2)
為什麽諸葛亮對崔州平交情如此之深呢？《崔氏譜》載文：「州平，太尉烈子，鈞之弟也。」也就是說，崔州平的父親崔烈曾經官至太尉，太尉相當是東漢三軍總司令的職務。不用說，崔州平是高幹子弟。那麽，崔州平為何沒撈個一官半職，終生未出仕呢？
崔州平沒有走父親所走的仕途，原因在於他對官場感到厭惡，認為一輩子混在官場，遠不如隱居山林舒坦。生活在官宦家庭中的人，對當官的好處已經麻木，感受不到什麽好處，相反，對官場的蠅營狗苟，齷齪骯髒十分明了。難怪諸葛亮從崔州平的交流當中得到的是「屢聞得失」。
劉玄德三顧茅廬時，曾經在路上遇到崔州平。崔州平容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。麵對誤以為自己是諸葛亮的劉備，自我介紹：「吾乃孔明之友，博陵崔州平也。」從其穿著打扮和興趣愛好上，可以看出崔州平與諸葛亮有很多共同之處。
劉備一看遇到世外高人了，哪能輕易放過？「乞即席地權坐，請教一言。」崔州平也不客氣，針對劉備欲求安邦定國之策，高談闊論：「公以定亂為主，雖是仁心，但自古以來，治亂無常。自高祖斬蛇起義，誅無道秦，是由亂而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入亂；光武中興，重整基業，複由亂而入治；至今二百年，民安已久，故幹戈又複四起；此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴幹坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞『順天者逸，逆天者勞』、『數之所在，理不得而奪之』乎？」
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