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成吉思汗與今日世界之形成 作者：[美]傑克·威澤弗德 投票推薦 加入書簽 留言反饋
鐵木真人生當中所發生的另一件眾所周知的事情，就是當他在按蒙古計歲法剛滿九歲，而按西方計歲法僅有八歲的時候，他的父親就帶他去尋找妻子。也速該和鐵木真父子倆到位於東部的訶額侖家族去找尋，也許這是因為訶額侖希望她的兒子能娶她自己部落的女人為妻，或者至少是要他娶個了解她家族的女子為妻。然而，與訶額侖的初衷不同，也速該似乎想擺脫掉鐵木真。也許是因為這位父親意識到，將來會在他的兩個兒子——鐵木真和別克帖兒之間爆發爭鬥。別克帖兒是他稍長的兒子，由他的第一個妻子莎歇嬌所生。在這麽小年紀的時候就將鐵木真帶走，父親也許是想試圖阻止競爭的完全爆發，因為這一競爭將會使他的小家族陷於困境。
僅僅帶有一匹額外的、用於贈送給未來新娘父母的馬，也速該需要找到一個願意接受鐵木真為勞力而為他們幹幾年活的家庭，並以此作為他們將女兒許配給他兒子的報答。對鐵木真來說，這次旅行大概是他生平第一次冒險沿斡難河離開故鄉。在不熟悉的地盤上是很容易迷路的，而且旅行者得麵對來自野生動物、惡劣天氣、特別是其他部族人三方麵的危險。正如事情所揭示的那樣，父親並沒有將鐵木真直接帶到訶額侖的家族。沿著那條路前行，他們停留在一戶人家裏，那家人有個女兒，名孛兒帖，僅比鐵木真稍大一點。兩個孩子明顯地相互喜歡對方，而且雙方的父親也同意他們訂婚。在學徒期，或者說在“家內役”期間，他的父親期望鐵木真能在親家的監護下生活與勞動。漸漸地，這對已訂婚的夫婦變得更加親密。因為女孩通常比男孩大一點，就如孛兒帖與鐵木真那樣，她將給他傳授適於他們兩人的適時而又適度的性行為知識。
在也速該離開鐵木真之後的歸途中，他正好遇到一群塔塔兒人在一個營地進餐。《秘史》說到，他想加入其中去共同進餐，然而他同時也明白，不能暴露自己的身份。作為塔塔兒人的敵人，早在八年前的戰鬥中，他曾經殺死他們的同族帖木真兀格。雖然他試圖隱瞞，但據說還是有人認出了他，並對他秘密下毒。盡管毒性非常厲害，也速該還是設法逃離了塔塔兒人，並返迴到他的家族所在的營地。隨即，他立刻派人去把鐵木真接迴來。鐵木真丟下孛兒帖，迅速迴到他臨終父親的床邊。
等他返迴家族營地的時候，父親已經死了。也速該留下了兩個妻子和七個不滿十歲的孩子。那個時候，鐵木真一家仍寄居在斡難河沿岸泰亦赤兀惕氏族的屋簷之下。泰亦赤兀惕氏族已經支配了也速該最近三代的孛兒隻斤氏家族。沒有了也速該幫助他們打仗與狩獵，泰亦赤兀惕氏族認定這兩個寡婦和她們的七個孩子已毫無用處。在斡難河邊殘酷的環境中，泰亦赤兀惕氏族不可能給九個多餘的人提供食物。
按照草原傳統，協助也速該搶奪訶額侖的一個兄弟應該收繼訶額侖。在蒙古的婚姻體係中，甚至在也速該與另一個妻子莎歇嬌所生的兒子之中，如果年齡足夠大並且能贍養家庭的話，他就可以成為訶額侖合適的丈夫。蒙古婦女常常和已故丈夫家族內的更年輕的男人結婚，因為這給年輕人提供了擁有一位有經驗妻子的機會，而不用給她的家庭提供一批精緻的聘禮，或要求數年艱辛的“家內役”。雖然還是個年輕婦女，大概隻有二十幾歲，但對大多數男人而言，訶額侖已有太多的孩子需要撫養。作為一個遠離故鄉被擄掠而來的妻子，她既不能給未來丈夫提供家庭財富，也不能給他提供有益的家庭關係網絡。
隨著丈夫的去世，而且又沒有別的男人願意收留她，訶額侖現在被拋棄在泰亦赤兀惕家族之外，沒人有任何義務去幫助她。她得到消息說，她已不再是這群人中的一部分了。蒙古人通常是通過食物分配的方式來象徵親戚關係的。這是在一個春季，當時，前可汗（俺巴孩）的兩個寡婦老太婆，組織了一個祭祀祖先的年度典禮，他們沒有通知訶額侖，因此他們不僅剝奪了她獲得自身那份食物的權利，而且還剝奪了她在家族內的成員資格。從此，她和她的家庭隻有自食其力，自我保護了。當泰亦赤兀惕氏族沿著斡難河向夏季牧場遷移的時候，他們打算留下訶額侖和她的孩子們。
根據《秘史》記載，當這群人收拾營盤出發時，他們拋棄了這兩位婦女和七個孩子，這群人中僅有一位出身低微家庭的老人站出來大聲抗議他們的所作所為。這一小事件顯然給鐵木真留下了深刻的印象。一位泰亦赤兀惕人怒吼著走到老人身旁，斥責他並沒有權利指責他們，並在轉身離開的時候，將老人刺死。不到十歲的鐵木真看著眼前所發生的這一幕，據說他曾衝上前去，試圖救助這位快要死的老人；但他無能為力，隻是帶著悲痛和憤怒，含淚作別。
訶額侖早在十年前被綁架期間就表現得如此地鎮定自若，麵對這次新的危機，她表現得同樣堅強有力。她做了一次激烈而又帶有挑釁性的最後努力，希圖使泰亦赤兀惕人因羞愧而帶她們一起離開。當泰亦赤兀惕氏族棄營地而走時，訶額侖騎馬持鬃，揮舞著她去世丈夫的精神之旗，去追趕那群拋棄他們的人。高舉過頭頂的精神之旗在空中迎風飄揚，她騎馬環繞著這群正要離去的民眾。訶額侖在泰亦赤兀惕部落前揮舞著去世丈夫的精神之旗，這不僅僅隻是在揮動著丈夫的象徵，而更是在展示其丈夫的真實靈魂。在他的靈魂麵前，他們確實感到羞愧，而且還擔憂可能遭到神的報應，因此他們暫時返迴營地。但是，在等到夜幕降臨的時候，他們帶著家族的牲畜，逐個地偷偷溜走了。在這樣的冬季，這樣做幾乎是將兩位寡婦和七個孩子置於死地。
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僅僅帶有一匹額外的、用於贈送給未來新娘父母的馬，也速該需要找到一個願意接受鐵木真為勞力而為他們幹幾年活的家庭，並以此作為他們將女兒許配給他兒子的報答。對鐵木真來說，這次旅行大概是他生平第一次冒險沿斡難河離開故鄉。在不熟悉的地盤上是很容易迷路的，而且旅行者得麵對來自野生動物、惡劣天氣、特別是其他部族人三方麵的危險。正如事情所揭示的那樣，父親並沒有將鐵木真直接帶到訶額侖的家族。沿著那條路前行，他們停留在一戶人家裏，那家人有個女兒，名孛兒帖，僅比鐵木真稍大一點。兩個孩子明顯地相互喜歡對方，而且雙方的父親也同意他們訂婚。在學徒期，或者說在“家內役”期間，他的父親期望鐵木真能在親家的監護下生活與勞動。漸漸地，這對已訂婚的夫婦變得更加親密。因為女孩通常比男孩大一點，就如孛兒帖與鐵木真那樣，她將給他傳授適於他們兩人的適時而又適度的性行為知識。
在也速該離開鐵木真之後的歸途中，他正好遇到一群塔塔兒人在一個營地進餐。《秘史》說到，他想加入其中去共同進餐，然而他同時也明白，不能暴露自己的身份。作為塔塔兒人的敵人，早在八年前的戰鬥中，他曾經殺死他們的同族帖木真兀格。雖然他試圖隱瞞，但據說還是有人認出了他，並對他秘密下毒。盡管毒性非常厲害，也速該還是設法逃離了塔塔兒人，並返迴到他的家族所在的營地。隨即，他立刻派人去把鐵木真接迴來。鐵木真丟下孛兒帖，迅速迴到他臨終父親的床邊。
等他返迴家族營地的時候，父親已經死了。也速該留下了兩個妻子和七個不滿十歲的孩子。那個時候，鐵木真一家仍寄居在斡難河沿岸泰亦赤兀惕氏族的屋簷之下。泰亦赤兀惕氏族已經支配了也速該最近三代的孛兒隻斤氏家族。沒有了也速該幫助他們打仗與狩獵，泰亦赤兀惕氏族認定這兩個寡婦和她們的七個孩子已毫無用處。在斡難河邊殘酷的環境中，泰亦赤兀惕氏族不可能給九個多餘的人提供食物。
按照草原傳統，協助也速該搶奪訶額侖的一個兄弟應該收繼訶額侖。在蒙古的婚姻體係中，甚至在也速該與另一個妻子莎歇嬌所生的兒子之中，如果年齡足夠大並且能贍養家庭的話，他就可以成為訶額侖合適的丈夫。蒙古婦女常常和已故丈夫家族內的更年輕的男人結婚，因為這給年輕人提供了擁有一位有經驗妻子的機會，而不用給她的家庭提供一批精緻的聘禮，或要求數年艱辛的“家內役”。雖然還是個年輕婦女，大概隻有二十幾歲，但對大多數男人而言，訶額侖已有太多的孩子需要撫養。作為一個遠離故鄉被擄掠而來的妻子，她既不能給未來丈夫提供家庭財富，也不能給他提供有益的家庭關係網絡。
隨著丈夫的去世，而且又沒有別的男人願意收留她，訶額侖現在被拋棄在泰亦赤兀惕家族之外，沒人有任何義務去幫助她。她得到消息說，她已不再是這群人中的一部分了。蒙古人通常是通過食物分配的方式來象徵親戚關係的。這是在一個春季，當時，前可汗（俺巴孩）的兩個寡婦老太婆，組織了一個祭祀祖先的年度典禮，他們沒有通知訶額侖，因此他們不僅剝奪了她獲得自身那份食物的權利，而且還剝奪了她在家族內的成員資格。從此，她和她的家庭隻有自食其力，自我保護了。當泰亦赤兀惕氏族沿著斡難河向夏季牧場遷移的時候，他們打算留下訶額侖和她的孩子們。
根據《秘史》記載，當這群人收拾營盤出發時，他們拋棄了這兩位婦女和七個孩子，這群人中僅有一位出身低微家庭的老人站出來大聲抗議他們的所作所為。這一小事件顯然給鐵木真留下了深刻的印象。一位泰亦赤兀惕人怒吼著走到老人身旁，斥責他並沒有權利指責他們，並在轉身離開的時候，將老人刺死。不到十歲的鐵木真看著眼前所發生的這一幕，據說他曾衝上前去，試圖救助這位快要死的老人；但他無能為力，隻是帶著悲痛和憤怒，含淚作別。
訶額侖早在十年前被綁架期間就表現得如此地鎮定自若，麵對這次新的危機，她表現得同樣堅強有力。她做了一次激烈而又帶有挑釁性的最後努力，希圖使泰亦赤兀惕人因羞愧而帶她們一起離開。當泰亦赤兀惕氏族棄營地而走時，訶額侖騎馬持鬃，揮舞著她去世丈夫的精神之旗，去追趕那群拋棄他們的人。高舉過頭頂的精神之旗在空中迎風飄揚，她騎馬環繞著這群正要離去的民眾。訶額侖在泰亦赤兀惕部落前揮舞著去世丈夫的精神之旗，這不僅僅隻是在揮動著丈夫的象徵，而更是在展示其丈夫的真實靈魂。在他的靈魂麵前，他們確實感到羞愧，而且還擔憂可能遭到神的報應，因此他們暫時返迴營地。但是，在等到夜幕降臨的時候，他們帶著家族的牲畜，逐個地偷偷溜走了。在這樣的冬季，這樣做幾乎是將兩位寡婦和七個孩子置於死地。
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