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成吉思汗與今日世界之形成 作者：[美]傑克·威澤弗德 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《秘史》敘述到，為說服丈夫配合她的計劃，她對赤列都說：“如果你活著，每個方向、每個推車裏都有少女等著你。你能找到另一位女人做你的新娘，你可以將再娶的婦人稱為訶額侖來代替我。”訶額侖迅速地脫下身上的衫兒，並敦促她新婚的丈夫“快速逃離”。她將衫兒拋到他臉上作為分別的表示，並說：“隨身帶著這個，無論走到哪，你都可以聞到我的氣味。”
氣味在草原文化中占據了重要的位置。在其他文化環境中，人們見麵或分別的時候可能是擁抱或親吻；而草原遊牧民則是用一種很像是在親吻麵頰的方式——彼此用鼻子吸氣。這種相互吸氣的方式，在不同的層麵上帶有不同的深重情感意味：從父母與孩子間的互相聞氣，到愛人間的情慾聞氣，這是不同的。每個人的氣息和獨特的體味，被認為是構成了人的心靈的一部分。通過將衫兒拋到丈夫身上的方式，訶額侖將她飽含深情的所餘之愛獻給了赤列都。
自那天之後，等待訶額侖的將是曆經波折的漫漫人生之路，而且她已註定不能再見到她的初戀丈夫。在抽身逃離綁架者的時候，赤列都抓起臉上的衫兒，亦步亦趨，無數次迴首張望訶額侖。他的黑色長辮像是鞭子一樣，來迴地抽打在他的雙肩與胸膛之間。眼看著丈夫跨過關口，永遠地消失在她眼前時，訶額侖發泄了積鬱在心底的所有感情。根據《秘史》記載，她仰天撕吼，以至於“攪動了斡難河水”，而且“震動了林間山穀”。
搶奪她的人——這位註定要成為她新丈夫的男人，就是也速該，他屬於一個弱小而且不重要的群體，這一群體後來就是以蒙古而聞名的。但在此時，他隻不過是孛兒隻斤氏族的成員，而此時的孛兒隻斤氏族依附於勢力強大的泰亦赤兀惕部落。令訶額侖頭痛的不是也速該的地位，而是他已有一妻妾，名叫莎歇嬌（sochigel），並已育一子。訶額侖將不得不在家族內為爭奪她的地位而努力。有穹頂帳篷的住宅是用毛氈環繞，紮在格式框架上構成的，如果幸運的話，兩位婦人大概會生活在各自的帳篷內，但即使不在同一個帳篷內，她們仍將是“抬頭不見低頭見”。
訶額侖是在廣闊的草原上長大的，那裏一望無垠。夏季，成群的馬匹、奶牛、綿羊和山羊在那裏吃草並且長膘。她習慣於草原生活提供的豐盛肉食和奶製品。與此不同的是，她新丈夫所屬的小部落卻生活在遊牧世界的北部邊緣地帶，在那裏，草原迫近森林地帶，沒有足夠的草場可供餵養畜群。現在，她不得不麵對粗糙的獵戶食物：旱獺、老鼠、鳥、魚，或偶爾吃上鹿肉或羚羊肉。蒙古人聲稱，草原部落中沒有古老光輝的曆史。他們被當作是食腐動物，與狼一起競爭，去抓捕小動物，而一有機會，他們就會從草原牧民那裏偷盜動物和劫掠婦女。訶額侖僅僅被當作稍優於被捕獲的奴婢來對待。
根據一項常被反覆提及的記述，訶額侖的第一個孩子掙紮著來到這個世界，右手手指裏緊緊地握著某種神秘而又富有某種徵兆的東西。年輕的母親輕輕地但是焦慮地逐個地扳開他的手指，發現了一塊大的、與指關節骨一般大小的黑色凝血。在他母親溫暖的子宮內，這個孩子就已緊握著一塊凝血，並且帶著它從那個世界來到這個世界。一個涉事不深、沒有文化的而且又非常孤獨的年輕姑娘，她怎能理解兒子手上這個奇怪的標記呢？八個多世紀之後，我們仍在設法迴答的，正是她當日所要問的那些問題。這塊凝血象徵一種預言或是一個咒語？它預示著好運還是不幸？她該引以為豪還是該驚慌失措？該滿懷希望還是該心憂如焚？
在十二世紀，許多具有遊牧民特徵的部落和氏族生活在草原上，它們遊移不定地結合在一起。在所有的草原部落中，與蒙古人親緣關係最近的是東部的塔塔兒人、契丹人和更東的滿人，以及西部的中亞突厥部落。這三個民族與西伯利亞的某些部落，共有一種相同的文化和語言傳統。位於塔塔兒和突厥部落之間的蒙古人常常被外人混淆，他們有時被稱為藍突厥，有時被稱為黑塔塔兒。作為說阿爾泰語的人，則因阿爾泰山脈位於蒙古西部而得名，他們的語言和朝鮮語、日本語相比，具有較遠的相似性，但與漢語或亞洲的其他有關語言，則毫不相關。
盡管突厥部落和塔塔兒聯合成了幾個部落聯盟，但蒙古人卻被分成很多小的、各自由一位領袖或可汗領導的群體，並且鬆散地建立在血族紐帶上。蒙古人自稱，他們與突厥和塔塔兒群體的身份截然不同。他們一直以來都堅持認為其直係祖先是匈人，三世紀時，他們在蒙古高原建立了第一個帝國。“匈”在蒙古語中的意思是指人類，他們稱匈人的祖先為匈奴，是太陽的子民。四至五世紀時，匈從蒙古高原向外擴張，征服了很多國家，從印度直到羅馬。但他們無法在許多不同部落間維持聯繫，很快便被他們所征服的文化所同化。
在掠得訶額侖之後不久，也速該發動了對塔塔兒人的戰爭，並殺死塔塔兒的一個名叫帖木真兀格的首領。兒子剛出生不久，他返迴營地，並給這個男孩取名為鐵木真。因為草原民眾認為人一生隻有一個名字，這一名字的選擇包含有多層次的象徵意義；這一名字賦予這個孩子以個性、命運和定數。取名“鐵木真”也許強調了蒙古人和塔塔兒人之間持續不斷的仇恨，但很多學術的和虛構的討論，都圍繞著“鐵木真”之名的準確含義，以及他父親要通過這樣的取名賦予兒子什麽而展開爭論。最好的暗示來自於也速該給他其他幾個孩子取名的實際，這些孩子的名字有一個共同的詞根。鐵木真之後，在訶額侖隨後相繼出生的四個孩子中，最小的兒子名為帖木格，最小的孩子也是唯一的女兒取名為帖木侖。這三個名字似乎都有一個共同的動詞根源“帖木勒（temul）”——該詞根出現在幾個蒙古語詞彙中，意指向前沖、被鼓舞、有創造性的思想，甚至指帶有幻想的飛躍。正如一個蒙古學者向我解釋的，該詞最好的解釋便是“正在縱情奔跑的馬的眼神裏，根本沒有駕馭者。”
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氣味在草原文化中占據了重要的位置。在其他文化環境中，人們見麵或分別的時候可能是擁抱或親吻；而草原遊牧民則是用一種很像是在親吻麵頰的方式——彼此用鼻子吸氣。這種相互吸氣的方式，在不同的層麵上帶有不同的深重情感意味：從父母與孩子間的互相聞氣，到愛人間的情慾聞氣，這是不同的。每個人的氣息和獨特的體味，被認為是構成了人的心靈的一部分。通過將衫兒拋到丈夫身上的方式，訶額侖將她飽含深情的所餘之愛獻給了赤列都。
自那天之後，等待訶額侖的將是曆經波折的漫漫人生之路，而且她已註定不能再見到她的初戀丈夫。在抽身逃離綁架者的時候，赤列都抓起臉上的衫兒，亦步亦趨，無數次迴首張望訶額侖。他的黑色長辮像是鞭子一樣，來迴地抽打在他的雙肩與胸膛之間。眼看著丈夫跨過關口，永遠地消失在她眼前時，訶額侖發泄了積鬱在心底的所有感情。根據《秘史》記載，她仰天撕吼，以至於“攪動了斡難河水”，而且“震動了林間山穀”。
搶奪她的人——這位註定要成為她新丈夫的男人，就是也速該，他屬於一個弱小而且不重要的群體，這一群體後來就是以蒙古而聞名的。但在此時，他隻不過是孛兒隻斤氏族的成員，而此時的孛兒隻斤氏族依附於勢力強大的泰亦赤兀惕部落。令訶額侖頭痛的不是也速該的地位，而是他已有一妻妾，名叫莎歇嬌（sochigel），並已育一子。訶額侖將不得不在家族內為爭奪她的地位而努力。有穹頂帳篷的住宅是用毛氈環繞，紮在格式框架上構成的，如果幸運的話，兩位婦人大概會生活在各自的帳篷內，但即使不在同一個帳篷內，她們仍將是“抬頭不見低頭見”。
訶額侖是在廣闊的草原上長大的，那裏一望無垠。夏季，成群的馬匹、奶牛、綿羊和山羊在那裏吃草並且長膘。她習慣於草原生活提供的豐盛肉食和奶製品。與此不同的是，她新丈夫所屬的小部落卻生活在遊牧世界的北部邊緣地帶，在那裏，草原迫近森林地帶，沒有足夠的草場可供餵養畜群。現在，她不得不麵對粗糙的獵戶食物：旱獺、老鼠、鳥、魚，或偶爾吃上鹿肉或羚羊肉。蒙古人聲稱，草原部落中沒有古老光輝的曆史。他們被當作是食腐動物，與狼一起競爭，去抓捕小動物，而一有機會，他們就會從草原牧民那裏偷盜動物和劫掠婦女。訶額侖僅僅被當作稍優於被捕獲的奴婢來對待。
根據一項常被反覆提及的記述，訶額侖的第一個孩子掙紮著來到這個世界，右手手指裏緊緊地握著某種神秘而又富有某種徵兆的東西。年輕的母親輕輕地但是焦慮地逐個地扳開他的手指，發現了一塊大的、與指關節骨一般大小的黑色凝血。在他母親溫暖的子宮內，這個孩子就已緊握著一塊凝血，並且帶著它從那個世界來到這個世界。一個涉事不深、沒有文化的而且又非常孤獨的年輕姑娘，她怎能理解兒子手上這個奇怪的標記呢？八個多世紀之後，我們仍在設法迴答的，正是她當日所要問的那些問題。這塊凝血象徵一種預言或是一個咒語？它預示著好運還是不幸？她該引以為豪還是該驚慌失措？該滿懷希望還是該心憂如焚？
在十二世紀，許多具有遊牧民特徵的部落和氏族生活在草原上，它們遊移不定地結合在一起。在所有的草原部落中，與蒙古人親緣關係最近的是東部的塔塔兒人、契丹人和更東的滿人，以及西部的中亞突厥部落。這三個民族與西伯利亞的某些部落，共有一種相同的文化和語言傳統。位於塔塔兒和突厥部落之間的蒙古人常常被外人混淆，他們有時被稱為藍突厥，有時被稱為黑塔塔兒。作為說阿爾泰語的人，則因阿爾泰山脈位於蒙古西部而得名，他們的語言和朝鮮語、日本語相比，具有較遠的相似性，但與漢語或亞洲的其他有關語言，則毫不相關。
盡管突厥部落和塔塔兒聯合成了幾個部落聯盟，但蒙古人卻被分成很多小的、各自由一位領袖或可汗領導的群體，並且鬆散地建立在血族紐帶上。蒙古人自稱，他們與突厥和塔塔兒群體的身份截然不同。他們一直以來都堅持認為其直係祖先是匈人，三世紀時，他們在蒙古高原建立了第一個帝國。“匈”在蒙古語中的意思是指人類，他們稱匈人的祖先為匈奴，是太陽的子民。四至五世紀時，匈從蒙古高原向外擴張，征服了很多國家，從印度直到羅馬。但他們無法在許多不同部落間維持聯繫，很快便被他們所征服的文化所同化。
在掠得訶額侖之後不久，也速該發動了對塔塔兒人的戰爭，並殺死塔塔兒的一個名叫帖木真兀格的首領。兒子剛出生不久，他返迴營地，並給這個男孩取名為鐵木真。因為草原民眾認為人一生隻有一個名字，這一名字的選擇包含有多層次的象徵意義；這一名字賦予這個孩子以個性、命運和定數。取名“鐵木真”也許強調了蒙古人和塔塔兒人之間持續不斷的仇恨，但很多學術的和虛構的討論，都圍繞著“鐵木真”之名的準確含義，以及他父親要通過這樣的取名賦予兒子什麽而展開爭論。最好的暗示來自於也速該給他其他幾個孩子取名的實際，這些孩子的名字有一個共同的詞根。鐵木真之後，在訶額侖隨後相繼出生的四個孩子中，最小的兒子名為帖木格，最小的孩子也是唯一的女兒取名為帖木侖。這三個名字似乎都有一個共同的動詞根源“帖木勒（temul）”——該詞根出現在幾個蒙古語詞彙中，意指向前沖、被鼓舞、有創造性的思想，甚至指帶有幻想的飛躍。正如一個蒙古學者向我解釋的，該詞最好的解釋便是“正在縱情奔跑的馬的眼神裏，根本沒有駕馭者。”
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