劉元舉的西部情結--《西部生命》(23)
人因為膚淺才會去造佛，而造出的佛的深刻更見其人的膚淺。佛對於曆史對於政權究竟有多大影響？左右不了生殺亦製止不了戰爭，敦煌周圍有那麽多的古墓群，古幣般拋撒在茫茫大漠茫茫戈壁，佛是可以看到的，但是，佛卻視而不見。或許佛見了，也想了，隻是淺陋的我等無法揣度。這些個古戰場的不幸者們生前是否去過莫高窟？是否祈求過佛的保佑？當一陣烈風帶著粗曆的沙礫吞沒這些古幣時，我聽到的是沙啞的哭泣，我感受到的是整個戈壁的顫慄。
而佛們，卻端坐入定。
古墓要遠比石窟多。
東方文化的最大特點是從屬於政治權威，麵對統治者的意誌文化就像一個柔弱的少女而任其打扮。佛亦可以打扮。可以塑成男的，也可以塑成女的，可以是漢武帝的樣子也可以是武則天的模特。喜歡了，就寵你，不喜歡了，就把你扔到一邊。
中國的古建築在這方麵體現得尤為充分。那些豪華的皇宮隨著朝代的更替而不斷地焚毀，就像一件件隨脫隨換的龍袍。即便到了現代的城市建築也沒有完全擺脫這種文化的影響。所以，當代建築師們常常為某個城市的長官意誌所困擾。在我接觸的那麽多建築師中，有好多跟我談過他們對於某地搞假古懂的反感和無奈，有的就是出自他們之手，但是，一提起來，他們就感到苦不堪言。他們不能無視長官意誌。
一座城市建得好，那是因為有個懂建築的好長官，而建得不好，那就是這個城市的長官不甚明白建築。不怕這個城市沒有好的建築師，隻怕沒有一個懂建築的好長官。就像一個單位的體育運動開展得好，因為有個愛好體育的領導；一個單位的文藝搞得好同樣是有個熱愛文藝的領導；否則，是不可能開展好的。古今同理。
那麽，敦煌的石窟建得好，無疑也是因為掌權者們的喜好。研究敦煌學要想深透去探索，不能不去研究那些個統治者的個人性情和愛好，以及這種東西形成的原因。就是說，他們為什麽都願意營造敦煌的佛窟？為了疆域安定，為了統治順民，這隻是外在的因素，而他們內在的心靈世界，他們的情感方式，包括他們的性格成因婚姻狀況等等，與莫高窟能沒有千絲萬縷的聯繫嗎？我曾試圖找找這方麵的資料，可惜沒有找到。沒有找到就沒有充分理由對這個問題予以有說服力的闡述，好在我不是學子，我也無意去寫學術文章，我隻是要寫篇散文，用以記述我的敦煌遊曆，以及我由此而生發的感慨。
根據我的感慨，我還要固執地說下去。麵對敦煌麵對莫高窟，人類不能不發現自身的渺茫。人是脆弱的，人的感情更是脆弱的。被統治者的感情脆弱，統治者的感情更是脆弱。脆弱來自思慮太多憂患太多欲望太多，如此說來，三皇五帝們比常人麵對死亡時的心境更加複雜更加可憐。在佛的麵前，他們是孩子。他們隻有在佛的麵前也隻有到了死之將至時，他們才會成為孩子。但是，他們無論多麽孩子，多麽可憐，也無法讓佛受到感染，相反，他們倒是極易被佛被石窟感染得一片憂鬱。
曆朝曆代，哪一個皇帝的晚景不是一片憂鬱。即使不憂鬱的來到莫高窟也會被這種憂鬱的氛圍所籠罩。
莫高窟是憂鬱的，敦煌也是憂鬱的。憂鬱的東西不能不受到傷害。敦煌的衰落
始於明代以後。據載：嘉靖三年（1524年）閉嘉峪關，敦煌孤懸關外，莫高窟
“佛像屢遭毀壞，龕亦為沙所埋”，敦煌一片蕭條。
到了清代，雖然敦煌一度得到複甦，但是，莫高窟卻寂寞了，字落碑殘，叢深草密。到了同治年間，陝西迴民白彥虎圍攻敦煌，“遂將佛龕半付灰燼，令人有不忍目睹之狀”。
往下該說到那個傻×道士了。其實，餘秋雨在《文化苦旅》中已經寫了這位道士。在我第一次讀到這篇名為《道士塔》的散文時，我覺得這篇東西像小說。因為他筆下的這個叫王圓祿的道士形肖神似：
……有一座塔，由於修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個王圓祿！
曆史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農民，逃荒到了甘肅，做了道士。幾經周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著最燦爛的文化……
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟裏轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。他對洞窟裏的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢。他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草紮的刷子裝上一個長把，在石灰桶裏蘸一蘸，開始他的粉刷……
我不想在此給王道士的筆墨太多，因為在整個敦煌學中，他顯得過於渺小了。餘秋雨太抬舉他了。他是出於好心，眼見17窟的洞門被沙土堵塞，就想清理清理。他雇來工人幹活。那是光緒二十六年的6月25日，幹活的工人把厚厚的淤沙搬運出去，往顯露出的牆壁上插煙管，插出一道裂縫，於是，沉睡900年的寶窟被打開了。這一打開，就使莫高窟名揚天下了，於是，民族的恥辱與民族的災難什麽的就紛至遝來。這一段曆史是從王道士這麽個小人物的手中開始改寫的，這倒使我感覺是一種曆史的誤會。關鍵是他承擔不起。要是換了別人去開啟那個藏經洞呢？麵對那麽多的寶藏會怎麽辦呢？比如要是我突然了那個民族或者說人類的寶藏我會怎麽辦呢？我會把它保存完好以至於送到今天的故宮博物館嗎？我沒有把握。不過有一點是可以肯定的，我絕不會拱手將這些國寶送給外國人。
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人因為膚淺才會去造佛，而造出的佛的深刻更見其人的膚淺。佛對於曆史對於政權究竟有多大影響？左右不了生殺亦製止不了戰爭，敦煌周圍有那麽多的古墓群，古幣般拋撒在茫茫大漠茫茫戈壁，佛是可以看到的，但是，佛卻視而不見。或許佛見了，也想了，隻是淺陋的我等無法揣度。這些個古戰場的不幸者們生前是否去過莫高窟？是否祈求過佛的保佑？當一陣烈風帶著粗曆的沙礫吞沒這些古幣時，我聽到的是沙啞的哭泣，我感受到的是整個戈壁的顫慄。
而佛們，卻端坐入定。
古墓要遠比石窟多。
東方文化的最大特點是從屬於政治權威，麵對統治者的意誌文化就像一個柔弱的少女而任其打扮。佛亦可以打扮。可以塑成男的，也可以塑成女的，可以是漢武帝的樣子也可以是武則天的模特。喜歡了，就寵你，不喜歡了，就把你扔到一邊。
中國的古建築在這方麵體現得尤為充分。那些豪華的皇宮隨著朝代的更替而不斷地焚毀，就像一件件隨脫隨換的龍袍。即便到了現代的城市建築也沒有完全擺脫這種文化的影響。所以，當代建築師們常常為某個城市的長官意誌所困擾。在我接觸的那麽多建築師中，有好多跟我談過他們對於某地搞假古懂的反感和無奈，有的就是出自他們之手，但是，一提起來，他們就感到苦不堪言。他們不能無視長官意誌。
一座城市建得好，那是因為有個懂建築的好長官，而建得不好，那就是這個城市的長官不甚明白建築。不怕這個城市沒有好的建築師，隻怕沒有一個懂建築的好長官。就像一個單位的體育運動開展得好，因為有個愛好體育的領導；一個單位的文藝搞得好同樣是有個熱愛文藝的領導；否則，是不可能開展好的。古今同理。
那麽，敦煌的石窟建得好，無疑也是因為掌權者們的喜好。研究敦煌學要想深透去探索，不能不去研究那些個統治者的個人性情和愛好，以及這種東西形成的原因。就是說，他們為什麽都願意營造敦煌的佛窟？為了疆域安定，為了統治順民，這隻是外在的因素，而他們內在的心靈世界，他們的情感方式，包括他們的性格成因婚姻狀況等等，與莫高窟能沒有千絲萬縷的聯繫嗎？我曾試圖找找這方麵的資料，可惜沒有找到。沒有找到就沒有充分理由對這個問題予以有說服力的闡述，好在我不是學子，我也無意去寫學術文章，我隻是要寫篇散文，用以記述我的敦煌遊曆，以及我由此而生發的感慨。
根據我的感慨，我還要固執地說下去。麵對敦煌麵對莫高窟，人類不能不發現自身的渺茫。人是脆弱的，人的感情更是脆弱的。被統治者的感情脆弱，統治者的感情更是脆弱。脆弱來自思慮太多憂患太多欲望太多，如此說來，三皇五帝們比常人麵對死亡時的心境更加複雜更加可憐。在佛的麵前，他們是孩子。他們隻有在佛的麵前也隻有到了死之將至時，他們才會成為孩子。但是，他們無論多麽孩子，多麽可憐，也無法讓佛受到感染，相反，他們倒是極易被佛被石窟感染得一片憂鬱。
曆朝曆代，哪一個皇帝的晚景不是一片憂鬱。即使不憂鬱的來到莫高窟也會被這種憂鬱的氛圍所籠罩。
莫高窟是憂鬱的，敦煌也是憂鬱的。憂鬱的東西不能不受到傷害。敦煌的衰落
始於明代以後。據載：嘉靖三年（1524年）閉嘉峪關，敦煌孤懸關外，莫高窟
“佛像屢遭毀壞，龕亦為沙所埋”，敦煌一片蕭條。
到了清代，雖然敦煌一度得到複甦，但是，莫高窟卻寂寞了，字落碑殘，叢深草密。到了同治年間，陝西迴民白彥虎圍攻敦煌，“遂將佛龕半付灰燼，令人有不忍目睹之狀”。
往下該說到那個傻×道士了。其實，餘秋雨在《文化苦旅》中已經寫了這位道士。在我第一次讀到這篇名為《道士塔》的散文時，我覺得這篇東西像小說。因為他筆下的這個叫王圓祿的道士形肖神似：
……有一座塔，由於修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個王圓祿！
曆史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農民，逃荒到了甘肅，做了道士。幾經周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著最燦爛的文化……
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟裏轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。他對洞窟裏的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢。他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草紮的刷子裝上一個長把，在石灰桶裏蘸一蘸，開始他的粉刷……
我不想在此給王道士的筆墨太多，因為在整個敦煌學中，他顯得過於渺小了。餘秋雨太抬舉他了。他是出於好心，眼見17窟的洞門被沙土堵塞，就想清理清理。他雇來工人幹活。那是光緒二十六年的6月25日，幹活的工人把厚厚的淤沙搬運出去，往顯露出的牆壁上插煙管，插出一道裂縫，於是，沉睡900年的寶窟被打開了。這一打開，就使莫高窟名揚天下了，於是，民族的恥辱與民族的災難什麽的就紛至遝來。這一段曆史是從王道士這麽個小人物的手中開始改寫的，這倒使我感覺是一種曆史的誤會。關鍵是他承擔不起。要是換了別人去開啟那個藏經洞呢？麵對那麽多的寶藏會怎麽辦呢？比如要是我突然了那個民族或者說人類的寶藏我會怎麽辦呢？我會把它保存完好以至於送到今天的故宮博物館嗎？我沒有把握。不過有一點是可以肯定的，我絕不會拱手將這些國寶送給外國人。
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