這正是李先生文藝觀的自述，“先器識而後文藝”，“應使文藝以人傳，不可人以文藝 傳”，正是李先生的文藝觀。
四十年前我是李先生在杭州師範任教時的學生，曾經在五年間受他的文藝教育，現在我 要迴憶往昔。李先生雖然是一個演話劇，畫油畫、彈鋼琴、作文、吟詩、填詞、寫字、刻圖 章的人，但在杭州師範的宿舍(即今貢院杭州一中)裏的案頭，常常放著一冊《人譜》(明 劉宗周著，書中列舉古來許多賢人的嘉言懿行，凡數百條)，這書的封麵上，李先生親手寫 著“身體力行”四個字，每個字旁加一個紅圈，我每次到他房間裏去，總看見案頭的一角放 著這冊書。當時我年幼無知，心裏覺得奇怪，李先生專精西洋藝術，為什麽看這些陳貓古老 鼠，而且把它放在座右，後來李先生當了我們的級任教師，有一次叫我們幾個人到他房間裏 去談話，他翻開這冊《人譜》來指出一節給我們看。
唐初，王(勃)、楊、廬、駱皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯，裴行儉見之，曰：士 之致遠者，當先器識而後文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶……(見《人 譜》卷五，這一節是節錄《唐書·裴行儉傳》的)
他紅著臉，吃著口(李先生是不善講話的)，把“先器識而後文藝”的意義講解給我們 聽，並且說明這裏的“顯貴”和“享爵祿”不可呆板地解釋為做官，應該解釋道德高尚，人 格偉大的意思。“先器識而後文藝”，譯為現代話，大約是“首重人格修養，次重文藝學 習”，更具體地說：“要做一個好文藝家，必先做一個好人。”可見李先生平日致力於演 劇、繪畫、音樂、文學等文藝修養，同時更致力於“器識”修養。他認為一個文藝家倘沒有 “器識”，無論技術何等精通熟練，亦不足道，所以他常誡人“應使文藝以人傳，不可人以 文藝傳”。我那時正熱中於油畫和鋼琴技術，這一天聽了他這番話，心裏好比新開了一個明 窗，真是勝讀十年書。從此我對李先生更加崇敬了。後來李先生在出家前夕把這冊《人譜》 連同別的書送給我。我一直把它保藏在緣緣堂中，直到抗戰時被炮火所毀。我避難入川，偶 在成都舊攤上看到一部《人譜》，我就買了，直到現在還保存在我的書架上，不過上麵沒有 加紅圈的“身體力行”四個字了。
李先生因為有這樣的文藝觀，所以他富有愛國心，一向關心祖國。孫中山先生辛亥革命 成功的時候，李先生(那時已在杭州師範任教)填一曲慷慨激昂的《滿江紅》，以誌慶喜： 皎皎崑崙山頂月，有人長嘯。看囊底寶刀如雪，恩仇多少!雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權 腦。算此生不負是男兒，頭顱好。荊軻墓，鹹陽道。聶政死，屍骸暴。盡大江東去，餘情還 繞。魂魄化成精衛鳥，血花濺作紅心草。看從今一擔好河山，英雄造。(見《弘一大師年 譜》第三十九頁)
李先生這樣熱烈地慶喜河山的光複，後來怎麽捨得拋棄這“一擔好河山”而遁入空門 呢?我想，這也仿佛是屈原為了楚王無道而憂國自沉吧!假定李先生在“靈山勝會”上和屈 原相見，我想一定拈花相視而笑。
返迴
李叔同先生的愛國精神
三月七日的《文匯報》上載著黃炎培先生的一篇文章《我也來談談李叔同先生》。我讀 了之後，也想“也來談談”。今年正是弘一法師(即李叔同先生)逝世十五周年，我就寫這 篇小文來表示紀念吧。
黃炎培先生這篇文章裏指出李叔同先生青年時代的愛國思想，並且附刊李叔同先生親筆 的自撰的《祖國歌》的圖譜。我把這歌唱了一遍，似覺年光倒流，心情迴複了少年時代。我 是李先生任教杭州師範時的學生，但在沒有進杭州師範的時候，早已在小學裏唱過這《祖國 歌》。我的少年時代，正是中國外患日逼的時期。如黃先生文中所說：1894年甲午之戰 敗於日本，1895年割地賠款與日本講和，1897年德占膠州灣，1898年英占威海 衛，1899年法占廣州灣，1900年八國聯軍占北京，1901年訂約賠款講和。—— 我的少年時代正在這些國恥之後。那時民間曾經有“抵製美貨”、“抵製日貨”、“勸用國 貨”等運動。我在小學裏唱到這《祖國歌》的時候，正是“勸用國貨”的時期。我唱到“上 下數千年，一脈延，文明莫與肩;縱橫數萬裏，膏腴地，獨享天然利”的時候，和同學們肩 了旗子排隊到街上去宣傳“勸用國貨”時的情景，憬然在目。我們排隊遊行時唱著歌，李叔 同先生的《祖國歌》正是其中之一。但當時我不知道這歌的作者是誰。
後來我小學畢業，考進了杭州師範，方才看見《祖國歌》的作者李叔同先生。愛國運 動，勸用國貨宣傳，依舊盛行在杭州師範中。我們的教務長王更三先生是號召最力的人，常 常對我們作慷慨激昂的訓話，勸大家愛用國貨，挽迴利權。我們的音樂圖畫教師李叔同先生 是徹底實行的人，他脫下了洋裝，穿一身布衣：灰色雲章布(就是和尚們穿的布)袍子，黑 布馬褂。然而因為他是美術家，衣服的形式很稱身，色彩很調和，所以雖然布衣草裳，還是 風度翩然。後來我知道他連寬緊帶也不用，因為當時寬緊帶是外國貨。他出家後有一次我送 他些僧裝用的粗布，因為看見他用麻繩束襪子，又買了些寬緊帶送他。他受了粗布，把寬緊 帶退還我，說：“這是外國貨。”我說：“這是國貨，我們已經能夠自造。”他這才受了。 他出家後，又有一次從溫州(或閩南)寫信給我，要我替他買些英國製的硃砂(vermi lion)，信上特別說明：此雖洋貨，但為宗教文化，不妨採用。因為當時英國水彩顏料 在全世界為最佳，永不退色。他隻是為了寫經文佛號，才不得不破例用外國貨。關於勸用國 貨，王更三先生現身說法，到處宣講;李叔同先生則默默無言，身體力行。當時我們杭州師 範裏的愛國空氣很濃重，正為了有這兩位先生的緣故。王更三先生現在健在上海，一定能夠 迴味當時的情況。
李叔同先生三十九歲上——這正是歐洲大戰發生，日本提出二十一條，袁世凱稱帝，粵 桂戰爭，湘鄂戰爭，奉直戰爭，國內烏煙瘴氣的期間——辭去教職，遁入空門，就變成了弘 一法師。弘一法師剃度前夕，送我一個親筆的自撰的詩詞手卷，其中有一首《金縷曲》，題 目是《將之日本，留別祖國，並呈同學諸子》。全文如下：披發佯狂走。莽中原，暮鴉啼 徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾?零落西風依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相 思刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃於酒。
漾情不斷淞波溜。恨年年絮飄萍泊，遮難迴首。二十文章驚海內，畢竟空談何有!聽匣 底蒼龍狂吼。長夜西風眠不得，度群生那惜心肝剖!是祖國，忍孤負!我還記得他展開這手 捲來給我看的時候，特別指著這闋詞，笑著對我說：“我作這闋詞的時候，正是你的年 紀。”當時我年幼無知，漠然無動於衷。現在迴想，這暗示著：被惡劣的環境所迫而遁入空 門的李叔同先生的冷寂的心的底奧裏，一點愛國熱忱的星火始終沒有熄滅!
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四十年前我是李先生在杭州師範任教時的學生，曾經在五年間受他的文藝教育，現在我 要迴憶往昔。李先生雖然是一個演話劇，畫油畫、彈鋼琴、作文、吟詩、填詞、寫字、刻圖 章的人，但在杭州師範的宿舍(即今貢院杭州一中)裏的案頭，常常放著一冊《人譜》(明 劉宗周著，書中列舉古來許多賢人的嘉言懿行，凡數百條)，這書的封麵上，李先生親手寫 著“身體力行”四個字，每個字旁加一個紅圈，我每次到他房間裏去，總看見案頭的一角放 著這冊書。當時我年幼無知，心裏覺得奇怪，李先生專精西洋藝術，為什麽看這些陳貓古老 鼠，而且把它放在座右，後來李先生當了我們的級任教師，有一次叫我們幾個人到他房間裏 去談話，他翻開這冊《人譜》來指出一節給我們看。
唐初，王(勃)、楊、廬、駱皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯，裴行儉見之，曰：士 之致遠者，當先器識而後文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶……(見《人 譜》卷五，這一節是節錄《唐書·裴行儉傳》的)
他紅著臉，吃著口(李先生是不善講話的)，把“先器識而後文藝”的意義講解給我們 聽，並且說明這裏的“顯貴”和“享爵祿”不可呆板地解釋為做官，應該解釋道德高尚，人 格偉大的意思。“先器識而後文藝”，譯為現代話，大約是“首重人格修養，次重文藝學 習”，更具體地說：“要做一個好文藝家，必先做一個好人。”可見李先生平日致力於演 劇、繪畫、音樂、文學等文藝修養，同時更致力於“器識”修養。他認為一個文藝家倘沒有 “器識”，無論技術何等精通熟練，亦不足道，所以他常誡人“應使文藝以人傳，不可人以 文藝傳”。我那時正熱中於油畫和鋼琴技術，這一天聽了他這番話，心裏好比新開了一個明 窗，真是勝讀十年書。從此我對李先生更加崇敬了。後來李先生在出家前夕把這冊《人譜》 連同別的書送給我。我一直把它保藏在緣緣堂中，直到抗戰時被炮火所毀。我避難入川，偶 在成都舊攤上看到一部《人譜》，我就買了，直到現在還保存在我的書架上，不過上麵沒有 加紅圈的“身體力行”四個字了。
李先生因為有這樣的文藝觀，所以他富有愛國心，一向關心祖國。孫中山先生辛亥革命 成功的時候，李先生(那時已在杭州師範任教)填一曲慷慨激昂的《滿江紅》，以誌慶喜： 皎皎崑崙山頂月，有人長嘯。看囊底寶刀如雪，恩仇多少!雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權 腦。算此生不負是男兒，頭顱好。荊軻墓，鹹陽道。聶政死，屍骸暴。盡大江東去，餘情還 繞。魂魄化成精衛鳥，血花濺作紅心草。看從今一擔好河山，英雄造。(見《弘一大師年 譜》第三十九頁)
李先生這樣熱烈地慶喜河山的光複，後來怎麽捨得拋棄這“一擔好河山”而遁入空門 呢?我想，這也仿佛是屈原為了楚王無道而憂國自沉吧!假定李先生在“靈山勝會”上和屈 原相見，我想一定拈花相視而笑。
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李叔同先生的愛國精神
三月七日的《文匯報》上載著黃炎培先生的一篇文章《我也來談談李叔同先生》。我讀 了之後，也想“也來談談”。今年正是弘一法師(即李叔同先生)逝世十五周年，我就寫這 篇小文來表示紀念吧。
黃炎培先生這篇文章裏指出李叔同先生青年時代的愛國思想，並且附刊李叔同先生親筆 的自撰的《祖國歌》的圖譜。我把這歌唱了一遍，似覺年光倒流，心情迴複了少年時代。我 是李先生任教杭州師範時的學生，但在沒有進杭州師範的時候，早已在小學裏唱過這《祖國 歌》。我的少年時代，正是中國外患日逼的時期。如黃先生文中所說：1894年甲午之戰 敗於日本，1895年割地賠款與日本講和，1897年德占膠州灣，1898年英占威海 衛，1899年法占廣州灣，1900年八國聯軍占北京，1901年訂約賠款講和。—— 我的少年時代正在這些國恥之後。那時民間曾經有“抵製美貨”、“抵製日貨”、“勸用國 貨”等運動。我在小學裏唱到這《祖國歌》的時候，正是“勸用國貨”的時期。我唱到“上 下數千年，一脈延，文明莫與肩;縱橫數萬裏，膏腴地，獨享天然利”的時候，和同學們肩 了旗子排隊到街上去宣傳“勸用國貨”時的情景，憬然在目。我們排隊遊行時唱著歌，李叔 同先生的《祖國歌》正是其中之一。但當時我不知道這歌的作者是誰。
後來我小學畢業，考進了杭州師範，方才看見《祖國歌》的作者李叔同先生。愛國運 動，勸用國貨宣傳，依舊盛行在杭州師範中。我們的教務長王更三先生是號召最力的人，常 常對我們作慷慨激昂的訓話，勸大家愛用國貨，挽迴利權。我們的音樂圖畫教師李叔同先生 是徹底實行的人，他脫下了洋裝，穿一身布衣：灰色雲章布(就是和尚們穿的布)袍子，黑 布馬褂。然而因為他是美術家，衣服的形式很稱身，色彩很調和，所以雖然布衣草裳，還是 風度翩然。後來我知道他連寬緊帶也不用，因為當時寬緊帶是外國貨。他出家後有一次我送 他些僧裝用的粗布，因為看見他用麻繩束襪子，又買了些寬緊帶送他。他受了粗布，把寬緊 帶退還我，說：“這是外國貨。”我說：“這是國貨，我們已經能夠自造。”他這才受了。 他出家後，又有一次從溫州(或閩南)寫信給我，要我替他買些英國製的硃砂(vermi lion)，信上特別說明：此雖洋貨，但為宗教文化，不妨採用。因為當時英國水彩顏料 在全世界為最佳，永不退色。他隻是為了寫經文佛號，才不得不破例用外國貨。關於勸用國 貨，王更三先生現身說法，到處宣講;李叔同先生則默默無言，身體力行。當時我們杭州師 範裏的愛國空氣很濃重，正為了有這兩位先生的緣故。王更三先生現在健在上海，一定能夠 迴味當時的情況。
李叔同先生三十九歲上——這正是歐洲大戰發生，日本提出二十一條，袁世凱稱帝，粵 桂戰爭，湘鄂戰爭，奉直戰爭，國內烏煙瘴氣的期間——辭去教職，遁入空門，就變成了弘 一法師。弘一法師剃度前夕，送我一個親筆的自撰的詩詞手卷，其中有一首《金縷曲》，題 目是《將之日本，留別祖國，並呈同學諸子》。全文如下：披發佯狂走。莽中原，暮鴉啼 徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾?零落西風依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相 思刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃於酒。
漾情不斷淞波溜。恨年年絮飄萍泊，遮難迴首。二十文章驚海內，畢竟空談何有!聽匣 底蒼龍狂吼。長夜西風眠不得，度群生那惜心肝剖!是祖國，忍孤負!我還記得他展開這手 捲來給我看的時候，特別指著這闋詞，笑著對我說：“我作這闋詞的時候，正是你的年 紀。”當時我年幼無知，漠然無動於衷。現在迴想，這暗示著：被惡劣的環境所迫而遁入空 門的李叔同先生的冷寂的心的底奧裏，一點愛國熱忱的星火始終沒有熄滅!
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