綠象徵和平。故車站上允許火車前進時用綠旗，馬路上允許車馬前進時用綠燈。這些雖 然是人為的記號，其取用時也不無自然的根據。設想不用紅和綠而換兩種顏色，例如黃和 紫，藍和橙，就遠不及紅和綠的自然，又不容易記憶，駕車人或將因誤認而肇事亦未可知。 隻有紅和綠兩色，自然易於記憶。駕車人可從燈的色彩上直覺地感到前途的狀況，不必牢記 這種記號所表示的意味。人的眼睛與身體的感覺，巧妙地相關聯著。紅色映入眼中，身體的 感覺自然會緊張起來。綠色映入眼中，身體的感覺自然會從容起來。你要見了紅勉強裝出從 容來，見了綠勉強裝出緊張來，固無不可;然而不是人之常情。從和平更進一步，綠又象徵 親愛。故替人傳達音信的郵差穿綠衣，世界語學者用象徵和平親愛的綠色為標識，都是很有 意義的規定。大概人類對於綠色的象徵力的認識，始於自然物。像今天這般風和日麗的春 天，草木欣欣向榮，山野遍地新綠，人意亦最歡慰。設想再過數月，綠樹濃蔭，漫天匝地， 山野中到處給人張著自然的綠茵與綠幕，人意亦最快適。故凡歡慰、和樂、平靜、親愛、自 然、快適等性狀，都可由自然所有的色彩而聯想。總之，綠是安靜的象徵。
紅和綠並列使人感到美觀，由上述的種種用例和象徵力可推知。紅象徵生動，綠象徵安 靜。既生動而又安靜，原是最理想的人生。自古以來，太平盛世的人，心中都有這兩種感情 飽和地融合著。
這也可從色彩學上解說：世間一切色彩，不外由紅黃藍三色變化而生。故紅黃藍三者稱 為“三原色”。三原色各有其特性：紅熱烈、黃莊嚴，藍沉靜。每兩種原色相拚合，成為 “三間色”，即紅黃為橙，紅藍為紫，黃藍為綠。三間色亦各有其特性：橙是熱烈加莊嚴， 即神聖;紫是熱烈加沉靜，即高貴;綠為莊嚴加沉靜，即和平也。如此屢次拚合，即可產生 無窮的色彩，各有無窮的特性。今紅與綠相配合，換言之，即紅與黃藍相配合。此中三原色 俱足。換言之，即包含著世間一切色彩。故映入人目，感覺飽和而圓滿，無所偏缺。可知紅 綠對比之所以使人感覺美滿，根本的原因在於三原色的俱足。然三原色俱足的對比，不止紅 綠一種配合而已。黃與紫(紅藍)，藍與橙(紅黃)，都是三原色俱足的。何以紅與綠的配 合特別美滿呢?這是由於三原色性狀不同之故。色彩中分陰陽二類，紅為陽之主;色彩中分 明暗二類，紅為明之主;色彩中分寒暖二類，紅為暖之主。陽強於陰，明強於暗，暖強於 寒。故紅為三原色中最強者，力強於黃，黃又力強於藍。故以黃藍合力(綠)來對比紅，最 為勢均力敵。紅藍(紫)對比黃次之。紅黃(橙)對比藍又次之。從它們的象徵上看，也可 明白這個道理：熱烈、莊嚴與沉靜，在人的感情的需要上，也作順次的等差。熱烈第一，莊 嚴次之，沉靜又次之。重沉靜者失之柔，重莊嚴者失之剛。隻有重熱烈者，始得陰陽剛柔之 正，而合於人的感情的需要，尤適於生氣蓬勃的人的心情。故樸厚的原始人歡喜紅綠;天真 的兒童歡喜紅綠;喜慶的人歡喜紅綠;受了麗日和風的薰陶，忘懷了時世的憂患，而彷徨於 西湖濱的我，也歡喜“赤欄橋外柳千條”的色彩的飽和，因此暫時體驗了人們觀賞時的幸福 的心情。可惜這千條楊柳不久就要搖落變衰。隻恐將來春歸夏盡，秋氣肅殺，和平的綠色盡 歸烏有，單讓赤欄橋的含有危險性的色彩獨占了自然界，而在灰色的環境中猖獗起來，然而 到那時候，西湖上將不複有人來欣賞景色，我也不會再在這裏彷徨了。
返迴
手指
已故日本藝術論者上田敏的藝術論中，曾經說過這樣的話：“五根手指中，無名指最 美。初聽這話不易相信，手指頭有甚麽美醜呢?但仔細觀察一下，就可看見無名指在五指 中，形狀最為秀美。… ”大意如此，原文已不記得了。
我從前讀到他這一段話時，覺得很有興趣。這位藝術論者的感覺真銳敏，趣味真豐富! 五根手指也要細細觀察而加以美術的批評。但也隻對他的感覺與趣味發生興味，卻未能同情 於他的無名指最美說。當時我也為此伸出自己的手來仔細看了一會。不知是我的視覺生得不 好，還是我的手指生得不好之故，始終看不出無名指的美處。注視了長久，反而覺得噁心起 來：那些手指都好像某種蛇蟲，而無名指尤其蜿蜒可怕。假如我的視覺與手指沒有毛病，上 田氏所謂最美，大概就是指這一點罷?
這會我偶然看看自己的手，想起了上田氏的話。我知道了上田氏的所謂“美”是唯美的 美。借他們的國語說，是on-narashi#(女相的)的美，不是otokoras hi#(男相的)的美。在繪畫上說，這是“拉費爾前派”(pre-raphaelis ts)一流的優美，不是賽尚痕(cézanne)以後的健美。在美術潮流上說，這是世 紀末的頹廢的美，不是新時代感覺的力強的美。
但我仍是佩服上田先生的感覺的銳敏與趣味的豐富，因為他這句話指示了我對於手指的 鑑賞。我們除殘廢者外，大家隨時隨地隨身帶著十根手指，永不離身，也可謂相親相近了; 然而難得有人鑑賞它們，批評它們。這也不能不說是一種疏忽!仔細鑑賞起來，一隻手上的 五根手指，實在各有不同的姿態，各具不同的性格。現在我想為它們逐一寫照：大指在五指 中，是形狀最難看的一人。他自慚形穢，常常退居下方，不與其他四者同列。他的身體矮而 胖，他的頭大而肥，他的構造簡單，人家都有兩個關節，他隻有一個。因此他的姿態醜陋， 粗俗，愚蠢而野蠻，有時看了可怕。記得我小時候，我鄉有一個捉狗屎的瘋子，名叫顧德金 的，看見了我們小孩子，便舉起手來，捏一個拳，把大指矗立在上麵，而向我們彎動大指的 關節。這好像一支手槍正要向我們射發，又好像一件怪物正在向我們點頭，我們見了最害 怕，立刻逃迴家中，依在母親身旁。屢屢如此，後來母親就利用“顧德金來了”一句話來作 為阻止我們惡戲的法寶了。為有這一段故事，我現在看了大指的姿態愈覺可怕。但不論姿 態，想想他的生活看，實在不可怕而可敬。他在五指中是工作最吃苦的工人。凡是享樂的生 活，都由別人去做，輪不著他。例如吃香菸，總由中指食指持煙，他隻得伏在裏麵摸摸香菸 屁股;又如拉胡琴，總由其他四指按弦，卻叫他相幫扶住琴身;又如彈風琴彈洋琴，在十八 世紀以前也隻用其他四指;後來德國音樂家巴哈(sebastianbach)總算提拔 他，請他也來彈琴;然而按鍵的機會他總比別人少。又凡是討好的生活，也都由別人去做， 輪不著他。例如招唿人都由其他四人上前點頭，他隻得呆呆地站在一旁;又如搔癢，也由其 他四人上前賣力，他隻得退在後麵。反之，凡是遇著吃力的工作，其他四人就都退避，讓他 上前去應付。例如水要噴出來，叫他死力抵住;血要流出來;叫他拚命捺住;重東西要翻倒 去，叫他用勁扳住;要吃果物了，叫他細細剝皮;要讀書了，叫他翻書頁;要進門了，叫他 撳電鈴;天黑了，叫他開電燈;醫生打針的時候還要叫他用力把藥水注射到血管裏去。種種 苦工都歸他做，他決不辭勞。其他四人除了享樂的討好的事用他不著外，稍微吃力一點的生 活就都要他幫忙，他的地位恰好站在他們的對麵，對無論哪個都肯幫忙。他人沒有了他的助 力，事業都不成功。在這點上看來，他又是五指中最重要，最力強的分子。位列第一而名之 曰“大”，曰“巨”，曰“拇”，誠屬無愧。日本人稱此指曰“親指”(coyayub i)，又用為“丈夫”的記號;英國人稱“受人節製”曰underonec*蟆thumb 1。其重要與力強於此盡可想見。用人群作比我想把大拇指比方農人。
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紅和綠並列使人感到美觀，由上述的種種用例和象徵力可推知。紅象徵生動，綠象徵安 靜。既生動而又安靜，原是最理想的人生。自古以來，太平盛世的人，心中都有這兩種感情 飽和地融合著。
這也可從色彩學上解說：世間一切色彩，不外由紅黃藍三色變化而生。故紅黃藍三者稱 為“三原色”。三原色各有其特性：紅熱烈、黃莊嚴，藍沉靜。每兩種原色相拚合，成為 “三間色”，即紅黃為橙，紅藍為紫，黃藍為綠。三間色亦各有其特性：橙是熱烈加莊嚴， 即神聖;紫是熱烈加沉靜，即高貴;綠為莊嚴加沉靜，即和平也。如此屢次拚合，即可產生 無窮的色彩，各有無窮的特性。今紅與綠相配合，換言之，即紅與黃藍相配合。此中三原色 俱足。換言之，即包含著世間一切色彩。故映入人目，感覺飽和而圓滿，無所偏缺。可知紅 綠對比之所以使人感覺美滿，根本的原因在於三原色的俱足。然三原色俱足的對比，不止紅 綠一種配合而已。黃與紫(紅藍)，藍與橙(紅黃)，都是三原色俱足的。何以紅與綠的配 合特別美滿呢?這是由於三原色性狀不同之故。色彩中分陰陽二類，紅為陽之主;色彩中分 明暗二類，紅為明之主;色彩中分寒暖二類，紅為暖之主。陽強於陰，明強於暗，暖強於 寒。故紅為三原色中最強者，力強於黃，黃又力強於藍。故以黃藍合力(綠)來對比紅，最 為勢均力敵。紅藍(紫)對比黃次之。紅黃(橙)對比藍又次之。從它們的象徵上看，也可 明白這個道理：熱烈、莊嚴與沉靜，在人的感情的需要上，也作順次的等差。熱烈第一，莊 嚴次之，沉靜又次之。重沉靜者失之柔，重莊嚴者失之剛。隻有重熱烈者，始得陰陽剛柔之 正，而合於人的感情的需要，尤適於生氣蓬勃的人的心情。故樸厚的原始人歡喜紅綠;天真 的兒童歡喜紅綠;喜慶的人歡喜紅綠;受了麗日和風的薰陶，忘懷了時世的憂患，而彷徨於 西湖濱的我，也歡喜“赤欄橋外柳千條”的色彩的飽和，因此暫時體驗了人們觀賞時的幸福 的心情。可惜這千條楊柳不久就要搖落變衰。隻恐將來春歸夏盡，秋氣肅殺，和平的綠色盡 歸烏有，單讓赤欄橋的含有危險性的色彩獨占了自然界，而在灰色的環境中猖獗起來，然而 到那時候，西湖上將不複有人來欣賞景色，我也不會再在這裏彷徨了。
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手指
已故日本藝術論者上田敏的藝術論中，曾經說過這樣的話：“五根手指中，無名指最 美。初聽這話不易相信，手指頭有甚麽美醜呢?但仔細觀察一下，就可看見無名指在五指 中，形狀最為秀美。… ”大意如此，原文已不記得了。
我從前讀到他這一段話時，覺得很有興趣。這位藝術論者的感覺真銳敏，趣味真豐富! 五根手指也要細細觀察而加以美術的批評。但也隻對他的感覺與趣味發生興味，卻未能同情 於他的無名指最美說。當時我也為此伸出自己的手來仔細看了一會。不知是我的視覺生得不 好，還是我的手指生得不好之故，始終看不出無名指的美處。注視了長久，反而覺得噁心起 來：那些手指都好像某種蛇蟲，而無名指尤其蜿蜒可怕。假如我的視覺與手指沒有毛病，上 田氏所謂最美，大概就是指這一點罷?
這會我偶然看看自己的手，想起了上田氏的話。我知道了上田氏的所謂“美”是唯美的 美。借他們的國語說，是on-narashi#(女相的)的美，不是otokoras hi#(男相的)的美。在繪畫上說，這是“拉費爾前派”(pre-raphaelis ts)一流的優美，不是賽尚痕(cézanne)以後的健美。在美術潮流上說，這是世 紀末的頹廢的美，不是新時代感覺的力強的美。
但我仍是佩服上田先生的感覺的銳敏與趣味的豐富，因為他這句話指示了我對於手指的 鑑賞。我們除殘廢者外，大家隨時隨地隨身帶著十根手指，永不離身，也可謂相親相近了; 然而難得有人鑑賞它們，批評它們。這也不能不說是一種疏忽!仔細鑑賞起來，一隻手上的 五根手指，實在各有不同的姿態，各具不同的性格。現在我想為它們逐一寫照：大指在五指 中，是形狀最難看的一人。他自慚形穢，常常退居下方，不與其他四者同列。他的身體矮而 胖，他的頭大而肥，他的構造簡單，人家都有兩個關節，他隻有一個。因此他的姿態醜陋， 粗俗，愚蠢而野蠻，有時看了可怕。記得我小時候，我鄉有一個捉狗屎的瘋子，名叫顧德金 的，看見了我們小孩子，便舉起手來，捏一個拳，把大指矗立在上麵，而向我們彎動大指的 關節。這好像一支手槍正要向我們射發，又好像一件怪物正在向我們點頭，我們見了最害 怕，立刻逃迴家中，依在母親身旁。屢屢如此，後來母親就利用“顧德金來了”一句話來作 為阻止我們惡戲的法寶了。為有這一段故事，我現在看了大指的姿態愈覺可怕。但不論姿 態，想想他的生活看，實在不可怕而可敬。他在五指中是工作最吃苦的工人。凡是享樂的生 活，都由別人去做，輪不著他。例如吃香菸，總由中指食指持煙，他隻得伏在裏麵摸摸香菸 屁股;又如拉胡琴，總由其他四指按弦，卻叫他相幫扶住琴身;又如彈風琴彈洋琴，在十八 世紀以前也隻用其他四指;後來德國音樂家巴哈(sebastianbach)總算提拔 他，請他也來彈琴;然而按鍵的機會他總比別人少。又凡是討好的生活，也都由別人去做， 輪不著他。例如招唿人都由其他四人上前點頭，他隻得呆呆地站在一旁;又如搔癢，也由其 他四人上前賣力，他隻得退在後麵。反之，凡是遇著吃力的工作，其他四人就都退避，讓他 上前去應付。例如水要噴出來，叫他死力抵住;血要流出來;叫他拚命捺住;重東西要翻倒 去，叫他用勁扳住;要吃果物了，叫他細細剝皮;要讀書了，叫他翻書頁;要進門了，叫他 撳電鈴;天黑了，叫他開電燈;醫生打針的時候還要叫他用力把藥水注射到血管裏去。種種 苦工都歸他做，他決不辭勞。其他四人除了享樂的討好的事用他不著外，稍微吃力一點的生 活就都要他幫忙，他的地位恰好站在他們的對麵，對無論哪個都肯幫忙。他人沒有了他的助 力，事業都不成功。在這點上看來，他又是五指中最重要，最力強的分子。位列第一而名之 曰“大”，曰“巨”，曰“拇”，誠屬無愧。日本人稱此指曰“親指”(coyayub i)，又用為“丈夫”的記號;英國人稱“受人節製”曰underonec*蟆thumb 1。其重要與力強於此盡可想見。用人群作比我想把大拇指比方農人。
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