這異樣可怖的情形在洪州當地老百姓中引起驚恐,然而身在金陵的李景通卻隻為他可憐的弟弟黯然神傷,他很快下令為弟弟舉行隆重繁複的葬禮,並追諡其為“文成皇太弟”。


    叔父的暴死,之於李弘翼究竟是一個結束,還是一個開始?叔父七竅流血的慘狀時時浮現在眼前,那雙帶血的眸子猙獰著逼向睡夢中的李弘翼,李弘翼瞪大眼睛,震天一吼,“不!”


    殺人者一旦殺人,他就要時刻提防著被殺。正是處於這樣的怪圈中,李弘翼正一步步地搜尋——那雙在黑暗中欲要將他吞滅的眼睛。


    二、 豆萁相煎


    (1)重瞳乃“項羽再世”


    李唐皇家 “旺財不旺丁”,兒女夭折率極高,待到李從嘉長大成人時,他已經成了事實上的次子了。


    伯仲叔季,李從嘉居於老二,對於皇太子李弘翼來說,這也可能是一個潛在的危險。


    如果他隻是次子,那隻要李弘翼自己在,那一切也都好說,這個生性懦弱,手無縛雞之力的弟弟也不敢真的怎麽樣,可李弘翼在乎的卻是李從嘉那雙眼睛。


    偏偏李從嘉長是“重瞳”,一個眼眶裏有兩個瞳仁!


    這個長相在史書上一向被人津津樂道,亙古相傳,舜帝姚重華就是個“重瞳子”,晉文公重耳和西楚霸王項羽聽說也有這一異相。


    《史記》中載:(舜帝出生時)妻曰握登,見大虹意感而生舜於姚墟,故姓姚。目重瞳子,故曰重華。字都君。龍顏,大口,黑色,身長六尺一寸。


    這說的是舜帝出身便有異象,而舜帝取名也是用了重瞳之故。李弘翼想起從嘉,從嘉字“重光”,重光之名,難道也是因為重瞳的緣故?


    李弘翼雖是知曉“二帝三皇”之德,可還是更詳細地了解了舜帝的功業,看了之後更是不安。


    “舜年二十以孝聞,年三十堯舉之,年五十攝行天子事,年五十八堯崩,年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年,南巡狩,崩於蒼梧之野。葬於江南九疑,是為零陵。舜之踐帝位,載天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯謹,如子道。”


    李弘翼看到舜帝留下的功業後,一想到他在皇位上坐了三十九年,腦海就映出李從嘉著皇袍立於大殿之上,對著他唿和平身的畫麵。


    “不!”他腦子抽疼,他不信!


    不是還有楚霸王嗎?他不是死的悲慘,落了個“烏江自刎”的下場的嗎?


    李弘翼於是開始探究起項羽了,試圖將重瞳秘密探出。


    秦始皇帝遊會稽,渡浙江,(項)梁與籍(即項羽)俱觀。籍曰:“彼可取而代也。”梁掩其口,曰:“毋妄言,族矣!”


    李弘翼看著項羽說,“彼可取而代也!”,心裏不由得想起李從嘉重瞳在眼前閃現。


    再看到《項羽本紀》最後段,李弘翼更是氣煞。


    “太史公曰:吾聞之周生曰‘舜目蓋重瞳子’,又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪?”


    司馬遷說項羽是重瞳子,可能是舜帝的後裔,那難道李從嘉是舜帝或者項羽的苗裔?李弘翼大怒,明明就是不一樣的,司馬遷謬論!李弘翼對自己吼,弟弟雖文質彬彬,可一點也不精明,哪裏有舜帝之德?更深地說,他這弟弟,性格懦弱,哪裏敢向項羽這般膽大唿和“彼可取而代也”?


    “絕不可能!”李弘翼想這樣想,可他想起叔父在自己眼前唿吸困難驚慌恐懼的眼睛,心裏又起了心思,“我也不會給他這個機會!”


    (2)退避三尺求身全


    李弘翼開始試探自己的弟弟。


    這個弟弟真的確聰明,寫的一手好字,會念詞唱曲的,頗得老爹李景通歡心。


    李弘翼毒死李景遂時,李從嘉時年已過二十,見著叔父死時肉糜身爛、腸穿皮潰的可怕景象,居然大病一場。


    李弘翼對於李從嘉大病也起了疑心,“怕是掩人耳目吧!”


    他百般試探,從李從嘉食用的藥味入手,確認的確是壓驚治病調理的藥後,他有親眼看著從嘉把藥喝下去才安心些。


    從嘉在病中惶恐終日,想到的也是當時叔父的可怖之狀,大哥長的本就是粗獷,在他麵前一晃蕩,從嘉覺得他就是索命的閻王。


    病中虛弱無力,生活如履薄冰,從嘉本還天真爛漫,此刻卻是戰戰兢兢,他借著詩酒抒寫自己愁緒。


    李從嘉的《病起題山舍壁》詩,最能反應出他在這一時期的心情:


    山舍初成病乍輕,杖藜巾褐稱閑情。


    爐開小火深迴暖,溝引新流幾曲聲。


    暫約彭涓安朽質,終期宗遠問無生。


    誰能役役塵中累,貪合魚龍構強名。


    有人認為詩中津津樂道地敘述了李從嘉杖藜巾褐,蟄居山舍,不求聞達,超然名韁利索羈絆的閑情樂趣以及對古代仙人彭祖、涓子和高僧宗炳、慧遠的羨慕。


    仔細推究,其實這首詩是李從嘉對現實苦悶的一種寄託和哭訴。前幾句的確寫的很舒捲雲淡風輕,但後四句筆鋒一轉,讀著也哀婉了。


    “暫約彭涓安朽質,終期宗遠問無生。”如果真當是對隱居生活嚮往,表現怡然自得的情懷,那他怎麽會問“無生”呢?仙人彭祖、涓子和高僧宗炳、慧遠的確都是長壽之人,對於真隱士,他想的更多的是行樂縱情,而絕不是談論生死,哀嘆人生。


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