都要採取措施取得官方的援助和在具備官方定貨的條件下生產。」
第一次世界大戰爆發後，俄國工商界立即號召工商企業家們「必須一秒鍾都不
要耽誤地動員全部工業，必須使一切生產都適應戰爭的需要」，以響應沙皇政府國
民經濟軍事化的要求。這一切都表明長期的依賴關係，已使俄國資產階級自然地把
企業的前途與專製政府的命運聯繫在一起，這是經濟與政治一體化的封建文化傳統
的表現，其結果必然為俄國的經濟現代化設置難以克服的重重障礙，阻礙其正常健
康發展。
傳統的經濟思想和價值觀念成為阻礙俄國現代化進程的潛在因素。經濟體製的
變革相應地要求價值觀念和經濟思想的更新，商品經濟唿喚創新開拓觀念，要求生
產者和經營者不斷改進技術和改革管理手段，提高經濟效益。資本主義經濟是以社
會化大生產為基礎的開放係統，任何一個有活力的係統，都必須不斷與外界交換能
量和信息。然而在自然經濟和農奴製基礎上積澱而成的封閉因循的傳統價值觀念的
影響及其行為體現，在新的曆史時期，在現代化進程中，卻難以徹底根除，不斷地
與商品經濟思想發生激烈衝突。具體表現在：農民群體基於傳統觀念對新生事物采
取冷漠的態度，以至心理抵抗。農奴製改革前，政府為發展農業和開拓工業品市場，
曾廣泛地鼓勵使用較先進的農機技術。然而大多數地主表示反對，莫斯科省大地主
別列章尼表示：「如果用了打穀機那個玩意，把莊稼在秋天裏打完，那麽農民和他
們的老婆在冬天裏幹什麽呢？打穀機要花錢，要修理，還要為它養馬，而農民的勞
動卻可以不費一文錢。」在這裏，傳統經營思想與現代經營思想發生了衝突。農奴
製改革後，各種信貸合作社出現，但資本主義信貸製度的推廣卻經曆了一個長期過
程，因為農民的自然財產觀念對近代的資本主義信用製度產生了抵抗作用。農民認
為信貸合作社既然為村社所建，那麽它所支配的錢就應該平均分配給大家無償使用。
他們對於借貸必須付息更是難以理解，他們抱怨：「15年前我在那裏借了100 盧布，
每年付的利息早已超過借款數了，而他們還總是認為我欠他們100 盧布。」
許多貴族地主出身的企業家仍固守於封建的土地觀念，在經營工業企業的同時，
還要花費很大精力去管理鄉下的土地和莊園，如普梯洛夫——斯塔赫耶夫——巴托
林康采恩的一位組織者斯塔赫耶夫就是一身三任的人物：企業家、經紀人和地主。
俄國早期的工人階級絕大多數來自農村，他們雖已進城做工，但仍然習慣於用農民
封閉保守的思維方式思考問題。
俄國著名的社會學家弗列羅夫斯基在親自考察了俄國工業省份勞動者的精神狀
態後認為：「盡管工人的天生才能是無可置疑的，但是在其一生總的表現中，最經
常的是著眼於追求自己需要的短暫滿足，沒有任何打算未來或抱有偏見的思想。」
因此封建文化傳統同樣是俄國最先進階級成長過程中的異己因素，是阻礙現代化的
不利因素。
六、在歐風西雨的浸潤下
西方文化發源於古代希臘羅馬文明，到近代發展成以資產階級「自由」、「民
主」思想為代表的先進文化，後來又形成了無產階級的經典文化——馬克思列寧主
義。在近代乃至現代世界的曆史進程中，該文化對許多國家和民族的進步都產生過
重大的影響。在俄羅斯國家的現代化進程中，西方文化的影響尤為明顯，它為專製
黑暗的俄國帶來了啟蒙的曙光，以先進的思想啟迪一代代革命者，同時也警視了專
製統治者，從而推動了俄國現代化的發展。
俄國引進和吸收西方文化在曆史上有四次高潮。第一次高潮為公元10世紀末，
基輔羅斯大公弗拉基米爾統治時期將基督教（希臘正教）傳入俄國；第二次高潮為
17世紀末18世紀初，彼得一世統治時期依照西方的經濟、文化模式進行的大規模改
革；第三次高潮是19世紀20至70年代，即十二月黨人等貴族革命家和車爾尼雪夫斯
基、別林斯基等革命民主主義者對「自由」「民主」思想的傳播及實踐；第四次高
潮是19世紀80年代至20世紀初，以普列漢諾夫、列寧為代表的新一代革命家對馬克
思主義的傳播及把該理論與俄國革命具體實踐相結合的過程。
公元10世紀末基督教傳人俄國，首開俄國引進西方文化之先河，促進了俄羅斯
國家的統一，加速了俄國封建製度的發展。基督教是作為一種現成的統治工具傳人
俄國的。宗教是一種社會意識形態，宗教是人類文明的必經階段，是人類文化的內
容及物質精神生活的折射與反映。盡管它是對社會現實和人們心理的歪曲的反映，
但是它對早期人類和初民社會的發展產生了極其重要的影響，它直接或間接地影響
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第一次世界大戰爆發後，俄國工商界立即號召工商企業家們「必須一秒鍾都不
要耽誤地動員全部工業，必須使一切生產都適應戰爭的需要」，以響應沙皇政府國
民經濟軍事化的要求。這一切都表明長期的依賴關係，已使俄國資產階級自然地把
企業的前途與專製政府的命運聯繫在一起，這是經濟與政治一體化的封建文化傳統
的表現，其結果必然為俄國的經濟現代化設置難以克服的重重障礙，阻礙其正常健
康發展。
傳統的經濟思想和價值觀念成為阻礙俄國現代化進程的潛在因素。經濟體製的
變革相應地要求價值觀念和經濟思想的更新，商品經濟唿喚創新開拓觀念，要求生
產者和經營者不斷改進技術和改革管理手段，提高經濟效益。資本主義經濟是以社
會化大生產為基礎的開放係統，任何一個有活力的係統，都必須不斷與外界交換能
量和信息。然而在自然經濟和農奴製基礎上積澱而成的封閉因循的傳統價值觀念的
影響及其行為體現，在新的曆史時期，在現代化進程中，卻難以徹底根除，不斷地
與商品經濟思想發生激烈衝突。具體表現在：農民群體基於傳統觀念對新生事物采
取冷漠的態度，以至心理抵抗。農奴製改革前，政府為發展農業和開拓工業品市場，
曾廣泛地鼓勵使用較先進的農機技術。然而大多數地主表示反對，莫斯科省大地主
別列章尼表示：「如果用了打穀機那個玩意，把莊稼在秋天裏打完，那麽農民和他
們的老婆在冬天裏幹什麽呢？打穀機要花錢，要修理，還要為它養馬，而農民的勞
動卻可以不費一文錢。」在這裏，傳統經營思想與現代經營思想發生了衝突。農奴
製改革後，各種信貸合作社出現，但資本主義信貸製度的推廣卻經曆了一個長期過
程，因為農民的自然財產觀念對近代的資本主義信用製度產生了抵抗作用。農民認
為信貸合作社既然為村社所建，那麽它所支配的錢就應該平均分配給大家無償使用。
他們對於借貸必須付息更是難以理解，他們抱怨：「15年前我在那裏借了100 盧布，
每年付的利息早已超過借款數了，而他們還總是認為我欠他們100 盧布。」
許多貴族地主出身的企業家仍固守於封建的土地觀念，在經營工業企業的同時，
還要花費很大精力去管理鄉下的土地和莊園，如普梯洛夫——斯塔赫耶夫——巴托
林康采恩的一位組織者斯塔赫耶夫就是一身三任的人物：企業家、經紀人和地主。
俄國早期的工人階級絕大多數來自農村，他們雖已進城做工，但仍然習慣於用農民
封閉保守的思維方式思考問題。
俄國著名的社會學家弗列羅夫斯基在親自考察了俄國工業省份勞動者的精神狀
態後認為：「盡管工人的天生才能是無可置疑的，但是在其一生總的表現中，最經
常的是著眼於追求自己需要的短暫滿足，沒有任何打算未來或抱有偏見的思想。」
因此封建文化傳統同樣是俄國最先進階級成長過程中的異己因素，是阻礙現代化的
不利因素。
六、在歐風西雨的浸潤下
西方文化發源於古代希臘羅馬文明，到近代發展成以資產階級「自由」、「民
主」思想為代表的先進文化，後來又形成了無產階級的經典文化——馬克思列寧主
義。在近代乃至現代世界的曆史進程中，該文化對許多國家和民族的進步都產生過
重大的影響。在俄羅斯國家的現代化進程中，西方文化的影響尤為明顯，它為專製
黑暗的俄國帶來了啟蒙的曙光，以先進的思想啟迪一代代革命者，同時也警視了專
製統治者，從而推動了俄國現代化的發展。
俄國引進和吸收西方文化在曆史上有四次高潮。第一次高潮為公元10世紀末，
基輔羅斯大公弗拉基米爾統治時期將基督教（希臘正教）傳入俄國；第二次高潮為
17世紀末18世紀初，彼得一世統治時期依照西方的經濟、文化模式進行的大規模改
革；第三次高潮是19世紀20至70年代，即十二月黨人等貴族革命家和車爾尼雪夫斯
基、別林斯基等革命民主主義者對「自由」「民主」思想的傳播及實踐；第四次高
潮是19世紀80年代至20世紀初，以普列漢諾夫、列寧為代表的新一代革命家對馬克
思主義的傳播及把該理論與俄國革命具體實踐相結合的過程。
公元10世紀末基督教傳人俄國，首開俄國引進西方文化之先河，促進了俄羅斯
國家的統一，加速了俄國封建製度的發展。基督教是作為一種現成的統治工具傳人
俄國的。宗教是一種社會意識形態，宗教是人類文明的必經階段，是人類文化的內
容及物質精神生活的折射與反映。盡管它是對社會現實和人們心理的歪曲的反映，
但是它對早期人類和初民社會的發展產生了極其重要的影響，它直接或間接地影響
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