羅斯的全麵複興，相反地，國內危機卻在不斷加深。俄羅斯不得不重新考慮調整內
政和外交策略。正是在這期間，以盧金和斯坦科維奇為代表的「新歐亞主義」思潮
重新抬頭，得到越來越多的人的讚賞和支持。他們認為，俄羅斯應當利用其地跨歐
亞，包括多種文明、多種宗教的獨特地位，在東西方之間求得某種平衡，起到其他
國家無法替代的協調作用，使俄羅斯再次臍身於世界「領導」行列。他們認為：
「俄羅斯代表連接歐洲和亞洲的惟一橋樑，誰成為這塊土地的主人，誰就將成為世
界的主人。」他們強調指出，俄羅斯既是歐洲國家，也是亞洲國家，發展同東方國
家的友好合作關係對俄羅斯的進步和周邊穩定有著重要的意義。在上述思想的影響
下，1992年，俄羅斯政府提出，「東西方都應該是俄羅斯外交的重點」，「向西方
一邊倒」的策略被「東西方兼顧」的雙頭鷹政策所取代。1993年葉爾欽在訪問韓國
時曾解釋「雙頭鷹」政策，即是要一隻眼睛看西方，另一隻眼睛看東方。
還是那位房龍告訴人們：「時間將向我們展示這個由亞洲神秘主義與歐洲現實
主義相結合的光怪陸離的實驗的具體結果。但是俄羅斯大平原將仍然如故，世界其
他地方的人當然也會密切關注其發展，……俄羅斯卻是一個誰也不可忽視的事實。」
第四章曆史的怪異：俄羅斯民族主義之謎
在蘇聯麵臨的所有問題中；最急需解決而又最難解決的顯然是民族問題。像它
所繼承的沙俄帝國一樣；蘇維埃國家似乎也無法走出民族問題的死胡同。——法國
曆史學家埃蓮娜·唐科斯。
1992年俄羅斯開始獨撐家門，從此開始了令人興奮而又急劇的社會轉型。一切
百廢待興，一切從頭開始。1993年12月開始了第一屆國家杜馬選舉，原來不曾為世
人看好、似乎沒有任何政治根基、西方媒體不甚了解的俄國自由民主黨卻在大選中
獲得22.70％的選票而勝出，在首屆國家杜馬中占有 70 個席位，成為杜馬中第一
大黨團。
以口若懸河般的演說和日常言行舉止不拘小節著稱的律師日裏諾夫斯基領導的
俄國自由民主黨的致勝法寶是什麽呢？那就是強硬的外交政策和毫不掩飾的俄羅斯
民族主義立場。自由民主黨被新聞媒介稱為「民族主義黨」或「法西斯主義黨」。
一時間輿論譁然，俄羅斯和世界各國為之震驚，驚唿「日裏諾夫斯基現象」，疑惑
「日裏諾夫斯基之謎」。
日裏諾夫斯基多次表示，俄羅斯首先應恢複前蘇聯的政治版圖。他在其自傳《
向南方的最後衝擊》中闡述了其政治地緣構想：「俄羅斯應當遠徵到溫暖的印度洋
沿岸，這並不是我的古怪念頭，而是俄羅斯的前途，俄羅斯的命運，俄羅斯的功績。」
「要使俄羅斯的士兵在溫暖的印度洋中洗靴子，永遠不再脫下夏季服裝。」「今天
如果消滅中亞、哈薩克斯坦、摩爾達維亞的好戰分子，在俄羅斯南部的新國界實施
戰鬥行動，俄羅斯軍隊就會得到振興。」而「向南方最後衝擊的思想是崇高的，本
身具有積極的意義。……而且俄羅斯軍隊也確實需要這樣做，以便使我們那些無精
打采的年輕小夥子們試一試肌肉的力量。」「在到印度洋沿岸的這個新的地域內，
所有的人都講俄語。」而且，「世界應當感謝俄羅斯的救命恩人的作用。」日裏諾
夫斯基的屢出狂言不僅使俄羅斯政府大為窘迫，而且震動了獨立國協各國，震動了西
方世界。
隨著「日裏諾夫斯基現象」的出現，俄羅斯民族主義這個似乎已經被人們所遺
忘的名詞開始頻繁地出現在各式媒體之上了。
俄羅斯民族主義對於當今的新俄羅斯，對於已經成為過去的蘇聯曆史，對於俄
國曆史來說，都是不新鮮的東西，但是它對俄羅斯民族的曆史發展發揮了極其重要
的影響作用。
一、對民族主義概念的解析
民族主義作為一個學術概念，最早是1409年在德國的萊比錫大學召開的題為
「波西米亞和波西米亞民族的宗教與經院哲學」辯論會上提出的。此後，這個名詞
開始被政治學家、曆史學家、經濟學家、社會學家、民族學家和文化人類學家頻繁
地使用。
1836年出版的歐洲權威著作《牛津英語辭典》首次將「民族主義」列人，作者
以資產階級的天賦人權為理論依據，將「民族主義」解釋為「某些上帝的選民」的
思想。西方社會學大師馬克斯·韋伯認為民族主義是一種「情緒」，是「一種情感
的共同契約，它的適當表現是企望組成一個自己的國家，因此它一般有助於這樣一
個國家的誕生」。美國曆史學家伯恩斯則把民族主義看做是一種文化現象，即文化
的衍生物，他認為：「民族主義雖然不是新東西，但肯定是當代文化最突出的現象
之一。」「民族主義一般被界說為一種以民族意識為基礎的綱領或理想。這種感覺
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政和外交策略。正是在這期間，以盧金和斯坦科維奇為代表的「新歐亞主義」思潮
重新抬頭，得到越來越多的人的讚賞和支持。他們認為，俄羅斯應當利用其地跨歐
亞，包括多種文明、多種宗教的獨特地位，在東西方之間求得某種平衡，起到其他
國家無法替代的協調作用，使俄羅斯再次臍身於世界「領導」行列。他們認為：
「俄羅斯代表連接歐洲和亞洲的惟一橋樑，誰成為這塊土地的主人，誰就將成為世
界的主人。」他們強調指出，俄羅斯既是歐洲國家，也是亞洲國家，發展同東方國
家的友好合作關係對俄羅斯的進步和周邊穩定有著重要的意義。在上述思想的影響
下，1992年，俄羅斯政府提出，「東西方都應該是俄羅斯外交的重點」，「向西方
一邊倒」的策略被「東西方兼顧」的雙頭鷹政策所取代。1993年葉爾欽在訪問韓國
時曾解釋「雙頭鷹」政策，即是要一隻眼睛看西方，另一隻眼睛看東方。
還是那位房龍告訴人們：「時間將向我們展示這個由亞洲神秘主義與歐洲現實
主義相結合的光怪陸離的實驗的具體結果。但是俄羅斯大平原將仍然如故，世界其
他地方的人當然也會密切關注其發展，……俄羅斯卻是一個誰也不可忽視的事實。」
第四章曆史的怪異：俄羅斯民族主義之謎
在蘇聯麵臨的所有問題中；最急需解決而又最難解決的顯然是民族問題。像它
所繼承的沙俄帝國一樣；蘇維埃國家似乎也無法走出民族問題的死胡同。——法國
曆史學家埃蓮娜·唐科斯。
1992年俄羅斯開始獨撐家門，從此開始了令人興奮而又急劇的社會轉型。一切
百廢待興，一切從頭開始。1993年12月開始了第一屆國家杜馬選舉，原來不曾為世
人看好、似乎沒有任何政治根基、西方媒體不甚了解的俄國自由民主黨卻在大選中
獲得22.70％的選票而勝出，在首屆國家杜馬中占有 70 個席位，成為杜馬中第一
大黨團。
以口若懸河般的演說和日常言行舉止不拘小節著稱的律師日裏諾夫斯基領導的
俄國自由民主黨的致勝法寶是什麽呢？那就是強硬的外交政策和毫不掩飾的俄羅斯
民族主義立場。自由民主黨被新聞媒介稱為「民族主義黨」或「法西斯主義黨」。
一時間輿論譁然，俄羅斯和世界各國為之震驚，驚唿「日裏諾夫斯基現象」，疑惑
「日裏諾夫斯基之謎」。
日裏諾夫斯基多次表示，俄羅斯首先應恢複前蘇聯的政治版圖。他在其自傳《
向南方的最後衝擊》中闡述了其政治地緣構想：「俄羅斯應當遠徵到溫暖的印度洋
沿岸，這並不是我的古怪念頭，而是俄羅斯的前途，俄羅斯的命運，俄羅斯的功績。」
「要使俄羅斯的士兵在溫暖的印度洋中洗靴子，永遠不再脫下夏季服裝。」「今天
如果消滅中亞、哈薩克斯坦、摩爾達維亞的好戰分子，在俄羅斯南部的新國界實施
戰鬥行動，俄羅斯軍隊就會得到振興。」而「向南方最後衝擊的思想是崇高的，本
身具有積極的意義。……而且俄羅斯軍隊也確實需要這樣做，以便使我們那些無精
打采的年輕小夥子們試一試肌肉的力量。」「在到印度洋沿岸的這個新的地域內，
所有的人都講俄語。」而且，「世界應當感謝俄羅斯的救命恩人的作用。」日裏諾
夫斯基的屢出狂言不僅使俄羅斯政府大為窘迫，而且震動了獨立國協各國，震動了西
方世界。
隨著「日裏諾夫斯基現象」的出現，俄羅斯民族主義這個似乎已經被人們所遺
忘的名詞開始頻繁地出現在各式媒體之上了。
俄羅斯民族主義對於當今的新俄羅斯，對於已經成為過去的蘇聯曆史，對於俄
國曆史來說，都是不新鮮的東西，但是它對俄羅斯民族的曆史發展發揮了極其重要
的影響作用。
一、對民族主義概念的解析
民族主義作為一個學術概念，最早是1409年在德國的萊比錫大學召開的題為
「波西米亞和波西米亞民族的宗教與經院哲學」辯論會上提出的。此後，這個名詞
開始被政治學家、曆史學家、經濟學家、社會學家、民族學家和文化人類學家頻繁
地使用。
1836年出版的歐洲權威著作《牛津英語辭典》首次將「民族主義」列人，作者
以資產階級的天賦人權為理論依據，將「民族主義」解釋為「某些上帝的選民」的
思想。西方社會學大師馬克斯·韋伯認為民族主義是一種「情緒」，是「一種情感
的共同契約，它的適當表現是企望組成一個自己的國家，因此它一般有助於這樣一
個國家的誕生」。美國曆史學家伯恩斯則把民族主義看做是一種文化現象，即文化
的衍生物，他認為：「民族主義雖然不是新東西，但肯定是當代文化最突出的現象
之一。」「民族主義一般被界說為一種以民族意識為基礎的綱領或理想。這種感覺
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