其間不無一種聯屬。我曾說，“重讀《冥土旅行》一過，覺得這桓靈時代的
希臘作品竟與現代的《瑪加爾的夢》異曲同工，所不同者隻因科羅連珂
(korolenko)曾當西伯利亞的政治犯，而路吉亞諾思(lukianos)乃是教讀
為業的哲人(sophistes)而已。”除了那個”科學之詩人”是超然的以外.
兼好法師也就不是真箇出世間的人，不過他有點像所謂快樂派，想求到“無
擾”的境地做個安住罷了;至於斯威夫德主教的野蠻的詼諧，則正是盾的背
麵，還是這個意思，卻自然地非弄到狂易而死不可了。我譯的這些東西，雖
似龍生九子，性相不同，但在我總覺得是一樣的可愛，也願意大家同樣地看
待他們。
小書以後還有，說不定還要弄大書出來呢，在此不妨先自畫自贊一番。
一九二七年二月二十八日，於北京內右四區。
□1927年.. 3月刊《語絲》123期，署名周作人
□收入《冥土旅行》
海外民歌譯序
我平常頗喜歡讀民歌。這是代表民族的心情的，有一種渾融清澈的地方，
與個性的詩之難以捉摸者不同，在我們沒有什麽文藝修業的人常覺得較易領
會。我所喜讀的是，英國的歌詞(bad)，一種敘事的民歌，與日本的俗
謠，普通稱作“小唄”(ko-uta)。小唄可以說是純詩，他的好處，——自
然是在少數的傑作裏，如不怕唐突“吾家”先王，很有樂而不淫哀而不傷的
意思。但是，講到底這還是他的江南的兒女文學的風趣，使我戀慕，正如我
們愛好《子夜歌》一樣。歌詞都是敘事詩，他的性質仿佛在彈詞與“節詩”
之間，不過彈詞太長太有結構了，而節詩又太流暢，的確是近代的出品。我
愛歌詞是在他的質素，有時又有點像韻文的童話;有些套語，在個人的著作
中是很討嫌的，在這類民歌上卻覺得別有趣味，也是我所喜歡的一點。他講
到女人總是美的，肌膚是乳白，眼睛是夏日似的明亮，腳是小的，(請中國
人不要誤會)，問事總是問三遍，時日是十二個月零一日，就是文句也差不
多有定式，例如——
安尼，我要親你的麵頰，
我要親你的下巴頦兒。
中國彈詞也有這種傾向，我隨手從《再生緣》卷一中引用這四句：
公子一觀心駭異，慌忙出位正衣冠，
問聲寶眷何來此，請把衷情訴一番。
這正是一個好例，雖然我不大喜歡，因為似乎太庸熟了。還有一層，這
樣句調重疊下去，編成二三十冊的書，不知有幾萬行，自然不免令人生厭。
歌詞卻總不很長，便不會有這種毛病，而且或者反成為他的一個特色了。
我在這兩樣民歌之外.還借了英語及世界語的譯本，看過一點各國的東
西，有些我覺得喜歡的，用散文譯了幾首，後來收錄在《陀螺》裏邊。不過
我看這些歌謠，全是由於個人的愛好，說不出什麽文藝上的大道理，或是這
於社會有怎樣用處。我所愛讀的是戀愛與神怪這兩類的民歌，別的種類自然
也不是沒有，反正現在也無須列舉。讀情詩大約可以說是人之常情，神怪便
似乎少有人喜歡了，這在標榜寫實主義以及文學革命的現代應該是如此，雖
然事實未必如此。我說，現在中國刮刮叫地是浪漫時代，政治上的國民革命，
打倒帝國主義，都是一種表現，就是在文學上，無論自稱哪一派的文士，在
著作裏全顯露出浪漫的色彩，完全是浸在“維特熱”——不，更廣泛一點，
可以說”曼弗勒德(manfred)熱”裏麵。在這樣一個時代，驚異是不大會被
冷落的，那麽，我的愛好也就差不多得到辯解了，雖然我的原因還別有所在。
我對於迷信是很有趣味的，那些離奇思想與古怪習俗實現起來一定極不能
堪，但在民謠童話以及古紀錄上看來，想像古今人情之同或異，另有一番意
思。文人把歌謠作古詩讀，學士從這裏邊去尋證古文化，我們凡人專一且不
能，卻又欲兼二，變成”三腳貓”而後己，此是凡人之悲哀，但或者說此亦
是凡人之幸運，也似乎未始不可耳。
半農是治音韻學的專家，於歌謠研究極有興趣，而且他又很有文學的才
能，新詩之外.還用方言寫成民歌體詩一卷，這是大家都知道的。他選集國外
民歌，譯成漢文，現在匯成一集，將要出板了，叫我寫一篇序，說是因為我
也是喜歡民歌的。我想，我是一個“三腳貓”，關於民歌沒有什麽議論可發，
隻好講一點自己的事情，聊以敷衍，至於切題的說明須得讓半農自己出手。
但是我有一句介紹的話可以負責聲明：半農這部《海外民歌》的確選也選得
嘸啥，譯也譯得不錯。有幾首民歌曾經登在《語絲》上麵，見過的人自會知
道;如有人不曾見到呢，那麽買這部民歌選去一看也就知道了。總之半農的
</br>
希臘作品竟與現代的《瑪加爾的夢》異曲同工，所不同者隻因科羅連珂
(korolenko)曾當西伯利亞的政治犯，而路吉亞諾思(lukianos)乃是教讀
為業的哲人(sophistes)而已。”除了那個”科學之詩人”是超然的以外.
兼好法師也就不是真箇出世間的人，不過他有點像所謂快樂派，想求到“無
擾”的境地做個安住罷了;至於斯威夫德主教的野蠻的詼諧，則正是盾的背
麵，還是這個意思，卻自然地非弄到狂易而死不可了。我譯的這些東西，雖
似龍生九子，性相不同，但在我總覺得是一樣的可愛，也願意大家同樣地看
待他們。
小書以後還有，說不定還要弄大書出來呢，在此不妨先自畫自贊一番。
一九二七年二月二十八日，於北京內右四區。
□1927年.. 3月刊《語絲》123期，署名周作人
□收入《冥土旅行》
海外民歌譯序
我平常頗喜歡讀民歌。這是代表民族的心情的，有一種渾融清澈的地方，
與個性的詩之難以捉摸者不同，在我們沒有什麽文藝修業的人常覺得較易領
會。我所喜讀的是，英國的歌詞(bad)，一種敘事的民歌，與日本的俗
謠，普通稱作“小唄”(ko-uta)。小唄可以說是純詩，他的好處，——自
然是在少數的傑作裏，如不怕唐突“吾家”先王，很有樂而不淫哀而不傷的
意思。但是，講到底這還是他的江南的兒女文學的風趣，使我戀慕，正如我
們愛好《子夜歌》一樣。歌詞都是敘事詩，他的性質仿佛在彈詞與“節詩”
之間，不過彈詞太長太有結構了，而節詩又太流暢，的確是近代的出品。我
愛歌詞是在他的質素，有時又有點像韻文的童話;有些套語，在個人的著作
中是很討嫌的，在這類民歌上卻覺得別有趣味，也是我所喜歡的一點。他講
到女人總是美的，肌膚是乳白，眼睛是夏日似的明亮，腳是小的，(請中國
人不要誤會)，問事總是問三遍，時日是十二個月零一日，就是文句也差不
多有定式，例如——
安尼，我要親你的麵頰，
我要親你的下巴頦兒。
中國彈詞也有這種傾向，我隨手從《再生緣》卷一中引用這四句：
公子一觀心駭異，慌忙出位正衣冠，
問聲寶眷何來此，請把衷情訴一番。
這正是一個好例，雖然我不大喜歡，因為似乎太庸熟了。還有一層，這
樣句調重疊下去，編成二三十冊的書，不知有幾萬行，自然不免令人生厭。
歌詞卻總不很長，便不會有這種毛病，而且或者反成為他的一個特色了。
我在這兩樣民歌之外.還借了英語及世界語的譯本，看過一點各國的東
西，有些我覺得喜歡的，用散文譯了幾首，後來收錄在《陀螺》裏邊。不過
我看這些歌謠，全是由於個人的愛好，說不出什麽文藝上的大道理，或是這
於社會有怎樣用處。我所愛讀的是戀愛與神怪這兩類的民歌，別的種類自然
也不是沒有，反正現在也無須列舉。讀情詩大約可以說是人之常情，神怪便
似乎少有人喜歡了，這在標榜寫實主義以及文學革命的現代應該是如此，雖
然事實未必如此。我說，現在中國刮刮叫地是浪漫時代，政治上的國民革命，
打倒帝國主義，都是一種表現，就是在文學上，無論自稱哪一派的文士，在
著作裏全顯露出浪漫的色彩，完全是浸在“維特熱”——不，更廣泛一點，
可以說”曼弗勒德(manfred)熱”裏麵。在這樣一個時代，驚異是不大會被
冷落的，那麽，我的愛好也就差不多得到辯解了，雖然我的原因還別有所在。
我對於迷信是很有趣味的，那些離奇思想與古怪習俗實現起來一定極不能
堪，但在民謠童話以及古紀錄上看來，想像古今人情之同或異，另有一番意
思。文人把歌謠作古詩讀，學士從這裏邊去尋證古文化，我們凡人專一且不
能，卻又欲兼二，變成”三腳貓”而後己，此是凡人之悲哀，但或者說此亦
是凡人之幸運，也似乎未始不可耳。
半農是治音韻學的專家，於歌謠研究極有興趣，而且他又很有文學的才
能，新詩之外.還用方言寫成民歌體詩一卷，這是大家都知道的。他選集國外
民歌，譯成漢文，現在匯成一集，將要出板了，叫我寫一篇序，說是因為我
也是喜歡民歌的。我想，我是一個“三腳貓”，關於民歌沒有什麽議論可發，
隻好講一點自己的事情，聊以敷衍，至於切題的說明須得讓半農自己出手。
但是我有一句介紹的話可以負責聲明：半農這部《海外民歌》的確選也選得
嘸啥，譯也譯得不錯。有幾首民歌曾經登在《語絲》上麵，見過的人自會知
道;如有人不曾見到呢，那麽買這部民歌選去一看也就知道了。總之半農的
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