為平宗盛所寵，召至京都，欲歸省母病，不蒙許可，強令侍從看花，以觀音
力，使宗盛讀詩感悟，因得東歸。當時熊野詠詩，如譯本雲：“何棄錦城如
繡春，又惜鄉裏園花散”，《惜花記》改題即從此出。《扇芝記》原名《賴
政》，亦是主人公之名，是分兩場，第一場有僧雲遊至宇治，源賴政之靈化
為老翁，引之遊覽，至平等院，見青草生作扇形，為僧說過去因緣，賴政戰
敗，於此敷扇草上，坐而自刃，至今留草形如扇，以為紀念，日本讀芝雲西
巴，即青草也。第二場則賴政於僧夢中現形，陳說當年戰死之情狀。能樂多
是兩場，中間主角進去更衣，由狂言師扮一二人，略作說白，多近於打諢，
使舞台不空虛，此腳色稱曰“間”，即中間之意。平常書本止列謠詞，而此
本則並存間之狂言。《熊野》雖隻是一場，而在破之前後場中間，亦有一段，
此亦頗有意思。引言中雲：“小收分前後，詞曲也，有男優，有女優，動有
淫態褻語，大不似申樂嚴正且雅馴。”此即是說間曲，所雲申樂即猿樂，謂
謠曲之能樂也。《熊野》之“間”乃是使女夕顏與僕人劍持太郎，《賴政》
則是土民朽鬆，所演與本文多少相關，但其風趣則與狂言殊相似也。
以上兩篇所譯係全文，餘則隻是其中的一段而已。《移鬆記》原名《山
崎與次兵衛壽之門鬆》，為近鬆巢林子所作淨琉璃傀儡劇本之一，後由宮古
路半中改為歌舞伎用，稱《山崎與次兵衛半中節》，漢譯即以此本為依據，
故標題曰俗劇。劇中敘與次兵衛戀慕名妓吾妻，中經患難，吾妻與之偕逃，
而與次兵衛發狂，各地浪遊，後為俠友所助，得以團圓，狂疾亦愈。今本所
收為“物狂道行”一段，即敘二人遊行事也。《曦鎧記》原名《大塔宮曦鎧》，
竹田出雲所作之淨琉璃劇本，用於傀儡戲者，本有五卷，今所收為卷三中之
“身代音頭”一段，為最有名的部分。劇中敘北條氏欲廢立，示意齋藤太郎
左衛門襲殺王子，永井宣明建言俟王子與群兒歌舞時斬之，而夫婦密謀以其
子鶴千代為替代，及視齋藤所斬乃是別一小兒，宣明訝問，始知此是土岐賴
員之子，即齋藤外孫也。“身代音頭”即指此，譯本謂替身踴場，殊難得恰
好。齋藤雖盡忠王室，唯以身為北條氏部屬，及兵敗亦自殺以殉雲。戲曲本
事，略述難得要領，詳說又易煩雜，今止從略，但亦已覺得辭繁而意仍不能
達，苦矣。
統觀這四篇的內容，不得不說譯本的選擇很有道理，也很確當。《熊野》
是謠曲中之鬘物(女劇)，艷麗中有悲哀的氣味，《賴政》則是修羅物(戰
鬥劇)，行腳僧遇鬼雄化身，後又現身自述，與佛法結緣得度，為照例的結
構，而賴政乃是忠勇儒雅的武將，與一般鬼雄不同，劇中所表示者有誌士之
遺恨而無修羅的煩惱，正自有其特色。《壽之門鬆》本為淨琉璃之世話物(社
會劇)，大抵以戀受為葛藤，以死為歸結，此劇之團圓正是極少的例，“道
行”一段在劇中是精采處，即行道中之歌也。《曦鎧》則為時代物(曆史劇)，
齋藤忠義之士，而鐵石心腸，人情已鍛燒殆盡，為剛毅武士之代表，替身一
場又是劇中之代表，其簡要有力或可抵得過一部《忠臣藏》也。但是選擇好
了，翻譯就更不容易。容我旁觀者來說句風涼話，《曦鎧記》絕對不能翻，
古人已雲畫虎不成反類狗也，《移鬆》與《扇芝》次之，《惜花》則較易設
法，因情趣較可傳達耳。末尾熊野臨行所唱數語譯文雲：
明日迴頭京山遠，北雁背花向越返，
俺便指東去，長袖翻東無餘言。
此可為一例。但此中譯得最好的，還是兩篇謠曲裏的“間”這一部分，殆因
散文自較易譯，且詼諧之詞亦易動人耶。嚐聞人言，莎士比亞戲曲極佳，而
讀一二漢文譯本，亦不見佳，可知此事大難，自己不來動手，豈可妄下雌黃，
何況此又本用外國文所寫者乎。不佞此文，原以介紹此書為目的，偶有評泊，
止是筆鋒帶及，非是本意也，讀者諒之。
(廿九年十一月七日)
□1940年
12月刊《中國文藝》3卷
4期，署名知堂
□收入《藥味集》
畫譜
兒童大抵都喜歡花書，這裏有兩種，一是繡像，一是畫譜。最先看見的
自然是小說中的繡像，如《三國演義》上的，但是這些多畫的不好，木刻又
差，一頁上站著一個人，不是向左便是向右看，覺得沒有多大意思，我還記
得貂蟬的眼睛大而且方，深覺得呂布之入迷殊不可解。金射堂的《無雙譜》
四十圖要算畫得頂好的了，卻也沒有什麽好看。《百美圖詠》小時候也常見，
更覺得是單調，大概這方麵還要推任渭長所作為最，如《於越先賢像》，劍
</br>
力，使宗盛讀詩感悟，因得東歸。當時熊野詠詩，如譯本雲：“何棄錦城如
繡春，又惜鄉裏園花散”，《惜花記》改題即從此出。《扇芝記》原名《賴
政》，亦是主人公之名，是分兩場，第一場有僧雲遊至宇治，源賴政之靈化
為老翁，引之遊覽，至平等院，見青草生作扇形，為僧說過去因緣，賴政戰
敗，於此敷扇草上，坐而自刃，至今留草形如扇，以為紀念，日本讀芝雲西
巴，即青草也。第二場則賴政於僧夢中現形，陳說當年戰死之情狀。能樂多
是兩場，中間主角進去更衣，由狂言師扮一二人，略作說白，多近於打諢，
使舞台不空虛，此腳色稱曰“間”，即中間之意。平常書本止列謠詞，而此
本則並存間之狂言。《熊野》雖隻是一場，而在破之前後場中間，亦有一段，
此亦頗有意思。引言中雲：“小收分前後，詞曲也，有男優，有女優，動有
淫態褻語，大不似申樂嚴正且雅馴。”此即是說間曲，所雲申樂即猿樂，謂
謠曲之能樂也。《熊野》之“間”乃是使女夕顏與僕人劍持太郎，《賴政》
則是土民朽鬆，所演與本文多少相關，但其風趣則與狂言殊相似也。
以上兩篇所譯係全文，餘則隻是其中的一段而已。《移鬆記》原名《山
崎與次兵衛壽之門鬆》，為近鬆巢林子所作淨琉璃傀儡劇本之一，後由宮古
路半中改為歌舞伎用，稱《山崎與次兵衛半中節》，漢譯即以此本為依據，
故標題曰俗劇。劇中敘與次兵衛戀慕名妓吾妻，中經患難，吾妻與之偕逃，
而與次兵衛發狂，各地浪遊，後為俠友所助，得以團圓，狂疾亦愈。今本所
收為“物狂道行”一段，即敘二人遊行事也。《曦鎧記》原名《大塔宮曦鎧》，
竹田出雲所作之淨琉璃劇本，用於傀儡戲者，本有五卷，今所收為卷三中之
“身代音頭”一段，為最有名的部分。劇中敘北條氏欲廢立，示意齋藤太郎
左衛門襲殺王子，永井宣明建言俟王子與群兒歌舞時斬之，而夫婦密謀以其
子鶴千代為替代，及視齋藤所斬乃是別一小兒，宣明訝問，始知此是土岐賴
員之子，即齋藤外孫也。“身代音頭”即指此，譯本謂替身踴場，殊難得恰
好。齋藤雖盡忠王室，唯以身為北條氏部屬，及兵敗亦自殺以殉雲。戲曲本
事，略述難得要領，詳說又易煩雜，今止從略，但亦已覺得辭繁而意仍不能
達，苦矣。
統觀這四篇的內容，不得不說譯本的選擇很有道理，也很確當。《熊野》
是謠曲中之鬘物(女劇)，艷麗中有悲哀的氣味，《賴政》則是修羅物(戰
鬥劇)，行腳僧遇鬼雄化身，後又現身自述，與佛法結緣得度，為照例的結
構，而賴政乃是忠勇儒雅的武將，與一般鬼雄不同，劇中所表示者有誌士之
遺恨而無修羅的煩惱，正自有其特色。《壽之門鬆》本為淨琉璃之世話物(社
會劇)，大抵以戀受為葛藤，以死為歸結，此劇之團圓正是極少的例，“道
行”一段在劇中是精采處，即行道中之歌也。《曦鎧》則為時代物(曆史劇)，
齋藤忠義之士，而鐵石心腸，人情已鍛燒殆盡，為剛毅武士之代表，替身一
場又是劇中之代表，其簡要有力或可抵得過一部《忠臣藏》也。但是選擇好
了，翻譯就更不容易。容我旁觀者來說句風涼話，《曦鎧記》絕對不能翻，
古人已雲畫虎不成反類狗也，《移鬆》與《扇芝》次之，《惜花》則較易設
法，因情趣較可傳達耳。末尾熊野臨行所唱數語譯文雲：
明日迴頭京山遠，北雁背花向越返，
俺便指東去，長袖翻東無餘言。
此可為一例。但此中譯得最好的，還是兩篇謠曲裏的“間”這一部分，殆因
散文自較易譯，且詼諧之詞亦易動人耶。嚐聞人言，莎士比亞戲曲極佳，而
讀一二漢文譯本，亦不見佳，可知此事大難，自己不來動手，豈可妄下雌黃，
何況此又本用外國文所寫者乎。不佞此文，原以介紹此書為目的，偶有評泊，
止是筆鋒帶及，非是本意也，讀者諒之。
(廿九年十一月七日)
□1940年
12月刊《中國文藝》3卷
4期，署名知堂
□收入《藥味集》
畫譜
兒童大抵都喜歡花書，這裏有兩種，一是繡像，一是畫譜。最先看見的
自然是小說中的繡像，如《三國演義》上的，但是這些多畫的不好，木刻又
差，一頁上站著一個人，不是向左便是向右看，覺得沒有多大意思，我還記
得貂蟬的眼睛大而且方，深覺得呂布之入迷殊不可解。金射堂的《無雙譜》
四十圖要算畫得頂好的了，卻也沒有什麽好看。《百美圖詠》小時候也常見，
更覺得是單調，大概這方麵還要推任渭長所作為最，如《於越先賢像》，劍
</br>