老兄所做的姿勢更學得可笑，大約是在中佐之下的兵曹長的樣子吧，彎了腰，歪了嘴，用
了右手敲著臀部給他看。蓋兵曹長的姿勢實在是覺得這隻手沒有地方放似的，所以模仿他
的時候除了去拍拍屁股也沒法安頓吧。就是在小孩看了，也可見他們感覺那姿態的異像。
但是這些都沒有關係，中佐的了不得決非納耳遜呀楠呀大村呀之比。他永久了不得。隻看
日本國中，至少在東京市的小學校裏，把這人當作偉人的標本，講給學生聽，那就可以知
道了罷。
所以學生們迴家來便問父親為什麽不做軍人，答說，那豈不是做殺人的
生意麽?從這邊說是殺人，從那邊想豈不是被殺的生意麽。這種嫌憎軍人的
意思在日本人裏並不能說是絕無，但是寫出來的總是極少，所以可以說是難
得。廣瀨中佐名武夫，日俄戰爭中死於閉塞旅順之役，一時尊為軍神，銅像
舊在四叉路中心，大地震後改正道路，已移在附近一橫街中，不大招人憫笑
矣。前文不記年月，但因此可知當在大正十二年(一九二三)之前也。
同書中第四篇曰《卑怯者》，在大地震一年後追記舊事，有關於謠傳朝
鮮人作亂，因此有許多朝鮮人(中國人亦有好些在內)被殺害的那一節雲：
關於朝鮮人事件是怎麽一迴事，我一點兒都不明白。有人說這是因為交通不完備所
以發生那樣事情，不過照我的意思說來，覺得這正因為交通完備的緣故所以才會有那樣事
情。假如那所謂流言蜚語真是出於自然的，那麽倒是一種有意思的現象，從什麽心理學社
會學各方麵都有調查研究的價值，可是不曾聽說有誰去做這樣的事。無論誰都怕摸身上長
的毒瘡似的在避開不說，這卻是很奇怪。不過如由我來說，那麽這起火的根源也並不是完
全不能知道。那個事件是九月二日夜發生的事，我還聽說同日同時刻在樺太島方麵也傳出
同樣的流言。恐怕樺太是不確的也未可知，總之同日同時那種流言似乎傳到很有點出於意
外的地方去。無論如何，他總有著不思議的傳播力。依據昨今所傳聞，說是陸軍曾竭力設
法打消那朝鮮人作亂的流言雲雲。的確照例陸軍的好意是足多的了。可是去年當時，我直
接聽到那流言，卻是都從與陸軍有關係的人的嘴裏出來的。
大地震時還有一件醜惡絕倫的事，即是憲兵大尉甘柏某殺害大杉榮夫婦
及其外甥一案，集中也有一篇文章講到，卻是書信形式，題曰《寄在地界的
大杉君書》。這篇文章我這迴又反覆讀了兩遍，覺得不能摘譯，隻好重複放
下。如要摘譯，可選的部分太多，我這小文裏容不下，一也，其二是不容易
譯，書中切責日本軍憲。自然表麵仍以幽默與遊戲出之，而令讀者不覺切齒
或酸鼻，不佞病後體弱，尚無此傳述的力量也。我讀此文，數次想到斯威夫
德上人，心生欽仰，關於大地震時二大不人道事件，不佞孤陋寡聞未嚐記得
有何文人寫出如此含有義憤的文章，故三年前在東京山水樓飯店見到戶川先
生，單獨口頭致敬崇之詞，形跡雖隻是客套，意思則原是真實耳。
上麵所引多是偏於內容的，現在再從永井荷風所著《東京散策記》中另
外引用一節，原在第八章《空地》中的：
戶川秋骨君在《依然之記》中有一章日《霜天的戶山之原》。戶山之原是舊尾州侯
別莊的原址，那有名的庭園毀壞了，變作戶山陸軍學校，附近便成為廣漠的打靶場。這一
帶屬於豐多摩郡，近幾年前還是杜鵑花的名勝地，每年人家稠密起來，已經變成所謂郊外
的新開路，可是隻有那打靶場還依然是原來的樣子。秋骨君曰：
戶山之原是在東京近效很少有的廣大的地麵。從目白的裏邊直到巢鴨瀧之川一麵平
野，差不多還保留著很廣闊的武藏野的風致。但是這平野大抵都已加過耒耜，已是耕種得
好好的田地了，因此雖有田園之趣而野趣則至為缺乏。若戶山之原，雖說是原，卻也有多
少高下，有好些樹木。大雖是不大，亦有喬木聚生，成為叢林的地方。而且在此地一點都
不曾加過人工，全是照著那自然的原樣。假如有人願意知道一點當初武藏野的風致，那麽
自當求之於此處吧。高下不平的廣大的地麵上一片全是雜草遮蓋著，春天採摘野菜，適於
兒女的自由遊戲，秋天可任雅人的隨意散步。不問四季什麽時候，學繪畫的學生攜帶畫布，
到處描寫自然物色，幾無間斷。這真是自然之一大公園，最健全的遊覽地，其自然與野趣
全然在郊外其他地方所不能求得者也。在今日形勢之下，苟有餘地則即其處興建築，不然
亦必加耒耜，無所躊躇。可是在大久保近傍何以還會留存著這樣幾乎還是自然原狀的平野
的呢?很奇怪，此實為俗中之俗的陸軍之所賜也。
戶山之原乃是陸軍的用地。其一部分為戶山學校的打靶場，其一部分作練兵場使用。
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了右手敲著臀部給他看。蓋兵曹長的姿勢實在是覺得這隻手沒有地方放似的，所以模仿他
的時候除了去拍拍屁股也沒法安頓吧。就是在小孩看了，也可見他們感覺那姿態的異像。
但是這些都沒有關係，中佐的了不得決非納耳遜呀楠呀大村呀之比。他永久了不得。隻看
日本國中，至少在東京市的小學校裏，把這人當作偉人的標本，講給學生聽，那就可以知
道了罷。
所以學生們迴家來便問父親為什麽不做軍人，答說，那豈不是做殺人的
生意麽?從這邊說是殺人，從那邊想豈不是被殺的生意麽。這種嫌憎軍人的
意思在日本人裏並不能說是絕無，但是寫出來的總是極少，所以可以說是難
得。廣瀨中佐名武夫，日俄戰爭中死於閉塞旅順之役，一時尊為軍神，銅像
舊在四叉路中心，大地震後改正道路，已移在附近一橫街中，不大招人憫笑
矣。前文不記年月，但因此可知當在大正十二年(一九二三)之前也。
同書中第四篇曰《卑怯者》，在大地震一年後追記舊事，有關於謠傳朝
鮮人作亂，因此有許多朝鮮人(中國人亦有好些在內)被殺害的那一節雲：
關於朝鮮人事件是怎麽一迴事，我一點兒都不明白。有人說這是因為交通不完備所
以發生那樣事情，不過照我的意思說來，覺得這正因為交通完備的緣故所以才會有那樣事
情。假如那所謂流言蜚語真是出於自然的，那麽倒是一種有意思的現象，從什麽心理學社
會學各方麵都有調查研究的價值，可是不曾聽說有誰去做這樣的事。無論誰都怕摸身上長
的毒瘡似的在避開不說，這卻是很奇怪。不過如由我來說，那麽這起火的根源也並不是完
全不能知道。那個事件是九月二日夜發生的事，我還聽說同日同時刻在樺太島方麵也傳出
同樣的流言。恐怕樺太是不確的也未可知，總之同日同時那種流言似乎傳到很有點出於意
外的地方去。無論如何，他總有著不思議的傳播力。依據昨今所傳聞，說是陸軍曾竭力設
法打消那朝鮮人作亂的流言雲雲。的確照例陸軍的好意是足多的了。可是去年當時，我直
接聽到那流言，卻是都從與陸軍有關係的人的嘴裏出來的。
大地震時還有一件醜惡絕倫的事，即是憲兵大尉甘柏某殺害大杉榮夫婦
及其外甥一案，集中也有一篇文章講到，卻是書信形式，題曰《寄在地界的
大杉君書》。這篇文章我這迴又反覆讀了兩遍，覺得不能摘譯，隻好重複放
下。如要摘譯，可選的部分太多，我這小文裏容不下，一也，其二是不容易
譯，書中切責日本軍憲。自然表麵仍以幽默與遊戲出之，而令讀者不覺切齒
或酸鼻，不佞病後體弱，尚無此傳述的力量也。我讀此文，數次想到斯威夫
德上人，心生欽仰，關於大地震時二大不人道事件，不佞孤陋寡聞未嚐記得
有何文人寫出如此含有義憤的文章，故三年前在東京山水樓飯店見到戶川先
生，單獨口頭致敬崇之詞，形跡雖隻是客套，意思則原是真實耳。
上麵所引多是偏於內容的，現在再從永井荷風所著《東京散策記》中另
外引用一節，原在第八章《空地》中的：
戶川秋骨君在《依然之記》中有一章日《霜天的戶山之原》。戶山之原是舊尾州侯
別莊的原址，那有名的庭園毀壞了，變作戶山陸軍學校，附近便成為廣漠的打靶場。這一
帶屬於豐多摩郡，近幾年前還是杜鵑花的名勝地，每年人家稠密起來，已經變成所謂郊外
的新開路，可是隻有那打靶場還依然是原來的樣子。秋骨君曰：
戶山之原是在東京近效很少有的廣大的地麵。從目白的裏邊直到巢鴨瀧之川一麵平
野，差不多還保留著很廣闊的武藏野的風致。但是這平野大抵都已加過耒耜，已是耕種得
好好的田地了，因此雖有田園之趣而野趣則至為缺乏。若戶山之原，雖說是原，卻也有多
少高下，有好些樹木。大雖是不大，亦有喬木聚生，成為叢林的地方。而且在此地一點都
不曾加過人工，全是照著那自然的原樣。假如有人願意知道一點當初武藏野的風致，那麽
自當求之於此處吧。高下不平的廣大的地麵上一片全是雜草遮蓋著，春天採摘野菜，適於
兒女的自由遊戲，秋天可任雅人的隨意散步。不問四季什麽時候，學繪畫的學生攜帶畫布，
到處描寫自然物色，幾無間斷。這真是自然之一大公園，最健全的遊覽地，其自然與野趣
全然在郊外其他地方所不能求得者也。在今日形勢之下，苟有餘地則即其處興建築，不然
亦必加耒耜，無所躊躇。可是在大久保近傍何以還會留存著這樣幾乎還是自然原狀的平野
的呢?很奇怪，此實為俗中之俗的陸軍之所賜也。
戶山之原乃是陸軍的用地。其一部分為戶山學校的打靶場，其一部分作練兵場使用。
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