昌大約不用“給”字的，疑係改本。大凡一種搜集運動初起，大家沒有了解
他的學術上的意義，隻著眼於通俗這一點，常常隨意動筆，胡亂“校訂”，
這些事在外國也曾有過，如十八世紀英國伯西主教(bishoppercy)所編的《古
詩遺珍》，即是一例。雖然說這些書或者原為公眾或兒童而編的，未始不可
以作為辯解，但在學術的搜集者看來不能不說是缺點，因為他們不能成為完
整的材料，隻可同《演小兒語》仿佛，供檢查比較的備考罷了。
以上說的是歌謠本身，現在關於註解一方麵說幾句話。這第一集二百首
歌的後麵，都有一條註解，足以見編輯者的苦心，但是其價值很不一律，大
略可以分作三類。第一類是應有的，如注釋字義，說明歌唱時的動作等，為
讀者所很需要的小注。第二類是不必有的，如題目標明“禿子”，而還要加
注“這是嘲笑禿子的意思”，未免重複了。但這還是無害的。第三類是有不
如無的注，看了反要叫人糊塗起來。其中又可分為兩種，其一是望文生義，
找出意思;其二是附會穿鑿，加上教訓。至於有幾處咬文嚼字，講他章法如
何奇妙，那種貫華堂式的批語，自從悟癡生的《天籟》以來已經數見不鮮，
可以不算在裏邊了。
野麻雀，就地滾。
打的丈夫去買粉。
買上粉來她不搽，
打的丈夫去買麻。
買上麻來她不搓，
打的丈夫去買鍋，
買上鍋來她嫌小，
打的丈夫去買棗，
買上棗來她嫌紅，
打的丈夫去買繩。
買上繩來她上吊，
急的丈夫雙腳跳。
這明明是一首滑稽的趁韻歌，不必更加什麽說明，集中卻注雲，“形容不賢
的婦女，不知道自己不好，對於別人，總不滿意”，不知是從哪裏看出來的。
烏鵲叫，客人到。
有得端來哈哈笑，
無得端來嘴唇翹。
注雲，“使小孩知道接待賓客，須要十分周到。”
小老鼠，上燈台。
偷油吃，下不來。
吱吱，叫奶奶，抱下來。
注雲，“將老鼠作比，意思要儆戒小兒不可爬得很高。”
鷂兒放得高，
迴去吃年糕，
鷂兒放得低，
迴去叫爹爹。
注雲，“這首歌謠，大約是鼓勵兒童競爭心。”
哴哴哴，騎馬到底塘。
底塘一頭沖，
直落到花龍。
花龍一條堰，
轉過天醫殿。
注雲，“鼓勵小兒騎馬，有尚武的精神。”
泥水匠，爛肚腸。
前討老婆後討娘，
還要燒湯洗爺爺。
注雲，“這首歌謠都是顛倒話，實在要教小兒知道尊卑的輩分。”
大姑娘，乘風涼，
一乘乘到海中央。
和尚撈起做師娘，
麻篩米篩抽肚腸。
注雲，“勸年少女子不可無事出外遊玩。”
我本不預備多引原文去占篇幅，但是因為實在妙語太多，極力節省，還
引了七節。大抵“教育家”的頭腦容易填滿格式，成為呆板的，對於一切事
物不能自然的看去，必定要牽強的加上一層做作，這種情形在中國議論或著
作兒童文學的教育家裏很明白的可以看得出來。他們相信兒歌的片詞隻字裏
都含有一種作用，智識與教訓;所以處處用心穿鑿，便處處發見深意出來，
於是一本兒童的歌詞成為三百篇的續編了。我真不解“哴哴哴，騎馬到底塘”
何以有尚武的精神，而“泥水匠爛肚腸”會“教小道尊卑的輩分，”如不是
太神妙便是太滑稽了。中國家庭舊教育的弊病在於不能理解兒童，以為他們
是矮小的成人，同成人一樣的教練，其結果是一大班的“少年老成”，——
早熟半僵的果子，隻適於做遺少的材料。到了現代，改了學校了，那些“少
年老成”主義也就侵入裏麵去。在那裏依法炮製，便是一首歌謠也還不讓好
好的唱，一定要撒上什麽應愛國保種的胡椒末，花樣是時式的，但在那些兒
童可是夠受了。
總之這童謠集的材料是可取的，不過用在學術方麵，還須加以審慎的別
擇;用在兒童方麵，則上麵所說的注釋都非抹去不可，不然我怕是得不償失
的。
集後有吳研因君的一篇序文，據他說是在那裏“醜詆新詩”，頗多奇妙
話，本來也想加以批評，但是因為係別一問題，所以在這裏就不多說了。
(一九二三年五月)
□1923年
6月
5日刊《晨報副鐫》，署名周作人
□收入《自己的園地》
教科書的批評
近來常在《學燈》上看見大家批評教科書的文章，這原是很好的事，但
有時覺得過於拘泥，正合古人的“膠柱鼓瑟”的一句話。發議論時多憑理知，
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他的學術上的意義，隻著眼於通俗這一點，常常隨意動筆，胡亂“校訂”，
這些事在外國也曾有過，如十八世紀英國伯西主教(bishoppercy)所編的《古
詩遺珍》，即是一例。雖然說這些書或者原為公眾或兒童而編的，未始不可
以作為辯解，但在學術的搜集者看來不能不說是缺點，因為他們不能成為完
整的材料，隻可同《演小兒語》仿佛，供檢查比較的備考罷了。
以上說的是歌謠本身，現在關於註解一方麵說幾句話。這第一集二百首
歌的後麵，都有一條註解，足以見編輯者的苦心，但是其價值很不一律，大
略可以分作三類。第一類是應有的，如注釋字義，說明歌唱時的動作等，為
讀者所很需要的小注。第二類是不必有的，如題目標明“禿子”，而還要加
注“這是嘲笑禿子的意思”，未免重複了。但這還是無害的。第三類是有不
如無的注，看了反要叫人糊塗起來。其中又可分為兩種，其一是望文生義，
找出意思;其二是附會穿鑿，加上教訓。至於有幾處咬文嚼字，講他章法如
何奇妙，那種貫華堂式的批語，自從悟癡生的《天籟》以來已經數見不鮮，
可以不算在裏邊了。
野麻雀，就地滾。
打的丈夫去買粉。
買上粉來她不搽，
打的丈夫去買麻。
買上麻來她不搓，
打的丈夫去買鍋，
買上鍋來她嫌小，
打的丈夫去買棗，
買上棗來她嫌紅，
打的丈夫去買繩。
買上繩來她上吊，
急的丈夫雙腳跳。
這明明是一首滑稽的趁韻歌，不必更加什麽說明，集中卻注雲，“形容不賢
的婦女，不知道自己不好，對於別人，總不滿意”，不知是從哪裏看出來的。
烏鵲叫，客人到。
有得端來哈哈笑，
無得端來嘴唇翹。
注雲，“使小孩知道接待賓客，須要十分周到。”
小老鼠，上燈台。
偷油吃，下不來。
吱吱，叫奶奶，抱下來。
注雲，“將老鼠作比，意思要儆戒小兒不可爬得很高。”
鷂兒放得高，
迴去吃年糕，
鷂兒放得低，
迴去叫爹爹。
注雲，“這首歌謠，大約是鼓勵兒童競爭心。”
哴哴哴，騎馬到底塘。
底塘一頭沖，
直落到花龍。
花龍一條堰，
轉過天醫殿。
注雲，“鼓勵小兒騎馬，有尚武的精神。”
泥水匠，爛肚腸。
前討老婆後討娘，
還要燒湯洗爺爺。
注雲，“這首歌謠都是顛倒話，實在要教小兒知道尊卑的輩分。”
大姑娘，乘風涼，
一乘乘到海中央。
和尚撈起做師娘，
麻篩米篩抽肚腸。
注雲，“勸年少女子不可無事出外遊玩。”
我本不預備多引原文去占篇幅，但是因為實在妙語太多，極力節省，還
引了七節。大抵“教育家”的頭腦容易填滿格式，成為呆板的，對於一切事
物不能自然的看去，必定要牽強的加上一層做作，這種情形在中國議論或著
作兒童文學的教育家裏很明白的可以看得出來。他們相信兒歌的片詞隻字裏
都含有一種作用，智識與教訓;所以處處用心穿鑿，便處處發見深意出來，
於是一本兒童的歌詞成為三百篇的續編了。我真不解“哴哴哴，騎馬到底塘”
何以有尚武的精神，而“泥水匠爛肚腸”會“教小道尊卑的輩分，”如不是
太神妙便是太滑稽了。中國家庭舊教育的弊病在於不能理解兒童，以為他們
是矮小的成人，同成人一樣的教練，其結果是一大班的“少年老成”，——
早熟半僵的果子，隻適於做遺少的材料。到了現代，改了學校了，那些“少
年老成”主義也就侵入裏麵去。在那裏依法炮製，便是一首歌謠也還不讓好
好的唱，一定要撒上什麽應愛國保種的胡椒末，花樣是時式的，但在那些兒
童可是夠受了。
總之這童謠集的材料是可取的，不過用在學術方麵，還須加以審慎的別
擇;用在兒童方麵，則上麵所說的注釋都非抹去不可，不然我怕是得不償失
的。
集後有吳研因君的一篇序文，據他說是在那裏“醜詆新詩”，頗多奇妙
話，本來也想加以批評，但是因為係別一問題，所以在這裏就不多說了。
(一九二三年五月)
□1923年
6月
5日刊《晨報副鐫》，署名周作人
□收入《自己的園地》
教科書的批評
近來常在《學燈》上看見大家批評教科書的文章，這原是很好的事，但
有時覺得過於拘泥，正合古人的“膠柱鼓瑟”的一句話。發議論時多憑理知，
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