乃屈五指曰，不敢。
“贊曰，殷安自負是大聖人，而唐朝至今無知之者，想是不會裝聖
人，若會裝時，即非聖人，亦成個名儒。
又第五十一則雲：
郡人趙世傑半夜睡醒，語其妻曰，我夢中與他家婦女交接，不知婦
女亦有此夢否。其妻曰，男子婦人有甚差別。世傑遂將其妻打了一頓。
至今留下俗語雲，趙世傑半夜起來打差別。
贊曰，道學家守不妄語為良知，此人夫妻半夜論心，似非妄語，然
在夫則可，在妻則不可，何也。此事若問李卓吾，定有奇解。
這裏麵的人有名有姓，已是真形了。但此類事甚多，所以又可以轉借過來作
影子，至於贊語甚為透徹，此等本領已非馮子猶所及，唯有金聖歎李卓吾才
能如此，趙君也已說及，此是他的大不可及處。一般小心小膽的人，守住既
得的道德上的權利，一點不敢動，聽見金李諸人的話便大感不安，起來嚷嚷，
此正是趙世傑之打差別，其不為清都散客之所笑者幾希矣。
《芳茹園樂府》中所收的是散套與小令，我們本來可以不談了，但是其
中也有與《笑贊》相關的地方。《笑贊》第十二則雲：
遼東一武職素不識字，被論，使人念劾本，至所當革任迴衛者也，
痛哭曰，革任迴衛也罷了，這者也兩個字怎麽當得起。
贊曰，至公至明，乃可以劾人，不然，者也二字斷送了多少好人，
真是難當也。
《樂府》中有《慰張鞏昌罷官》一首，有二語雲，容易的所當者也，斷送的
歸去來兮，就用這個典故。本來這是散曲，不好拿了什麽義法去範圍，可是
正經朋友往往不能了解，覺得剛正與詼諧難以並存，便有種種的議論。吳瞿
安題記雲：
夢白正人，遊戲聲歌，本無妨礙，而集中多市井謔浪之言，如《銀
紐絲》，《一口氣》，《山坡羊》，《喜連聲》，《劈破玉》諸曲，再
讀一過，疑是偽托。
又盧冀野跋尾雲：
世傳劉煇以詞誣六一，堂上簸錢，遂成罪語，日月之明故無傷也。
儕鶴填詞，見《西堂百末詞》跋。案此小集瑕瑜參半，謔浪之言或更摻
入。當其遁跡，不平之氣溢於辭表，絕惡佯狂，唯疑可案，既歸林泉，
偶有吟詠，好事傳之，豈容盡信，披沙揀金，是在讀者。顧繼散詞，厥
維小曲，茲集所傳，小曲為多，風氣使然，雖賢者未能免耳。
二跋對於作者備致愛護，其意固可感，而語則甚為紕繆，必如海瑞霍韜乃為
正人，此非不佞之所領教也。以文字罪人，最是中國史上汙點之一，劉煇之
誣六一，舒亶之劾東坡，世所共棄，豈可陽違陰奉，斤斤以此裁量人。昔粱
簡文帝《誡子當陽公書》有雲，“立身之道與文章異，立身先須謹重，文章
且須放蕩。”吾深嘆服此言，以為文人的理想應當如此，今見趙夢白，乃知
此處有一人在，大可喜也。吳君所說《劈破玉》乃是卷末一章，今錄於後：
俏冤家，我咬你個牙廝對。
平空裏撞著你，引的我魂飛，
無顛無倒，如癡如醉。
往常時心似鐵，到而今著了迷，
捨死忘生隻為你。
這是很好的情歌，無論他早在什麽時代所作，都覺得是有意思的事。又有一
首題為《折桂令後帶急三槍》，小注雲與諸弟同馮生酒集，其詞雲：
一丟丟些小亭中，花似君香，竹愛人情。
喜煞潘安，吟窮杜哺，醉壞劉伶。
謠詞兒氣氣聲聲，新酒兒淡淡濃濃。
怪友狂丁，瓦缽磁鍾。
見放著平地神仙，又何須白日飛升。
咱們咱們胡海混。
就地兒圓著圈，咱們流杯，
咱們吃個流杯會，咱們撒會村。
笑特特喜壞了咱們，咱們咱們打個滾。
這真是近於天籟的好文章，想見作者的性情與氣象，海闊天空，天真爛漫，
自有其偉大處。《閱微草堂筆記》卷二記高邑趙忠毅“東方未明之硯”，背
有銘曰：
殘月熒熒、太白■■，
雞三號，更五點，
此時拜疏擊大奄，
事成策汝功，不成同汝貶。
忠義之氣如見，亦可佩服，但實隻是一種類型，不及讀此兩冊短書，從富有
人情處更能看見其所特有的平凡之偉大也。(民國三十四年，一月二十日)
□1945年
3月刊《雜誌》14卷
6期，署名十山
□收入《立春以前》
常言道1
十天前我寫一封信給一位朋友，說在日本文化裏也有他自己的東西，講
到滑稽小說曾這樣說道：
“江戶時代的平民文學正與明清的俗文學相當，似乎我們可以不必滅自
己的威風了，但是我讀日本的所謂滑稽本，還不能不承認這是中國所沒有的
東西。滑稽，——日本音讀作
kokkei，顯然是從太史公的《滑稽列傳》來的，
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“贊曰，殷安自負是大聖人，而唐朝至今無知之者，想是不會裝聖
人，若會裝時，即非聖人，亦成個名儒。
又第五十一則雲：
郡人趙世傑半夜睡醒，語其妻曰，我夢中與他家婦女交接，不知婦
女亦有此夢否。其妻曰，男子婦人有甚差別。世傑遂將其妻打了一頓。
至今留下俗語雲，趙世傑半夜起來打差別。
贊曰，道學家守不妄語為良知，此人夫妻半夜論心，似非妄語，然
在夫則可，在妻則不可，何也。此事若問李卓吾，定有奇解。
這裏麵的人有名有姓，已是真形了。但此類事甚多，所以又可以轉借過來作
影子，至於贊語甚為透徹，此等本領已非馮子猶所及，唯有金聖歎李卓吾才
能如此，趙君也已說及，此是他的大不可及處。一般小心小膽的人，守住既
得的道德上的權利，一點不敢動，聽見金李諸人的話便大感不安，起來嚷嚷，
此正是趙世傑之打差別，其不為清都散客之所笑者幾希矣。
《芳茹園樂府》中所收的是散套與小令，我們本來可以不談了，但是其
中也有與《笑贊》相關的地方。《笑贊》第十二則雲：
遼東一武職素不識字，被論，使人念劾本，至所當革任迴衛者也，
痛哭曰，革任迴衛也罷了，這者也兩個字怎麽當得起。
贊曰，至公至明，乃可以劾人，不然，者也二字斷送了多少好人，
真是難當也。
《樂府》中有《慰張鞏昌罷官》一首，有二語雲，容易的所當者也，斷送的
歸去來兮，就用這個典故。本來這是散曲，不好拿了什麽義法去範圍，可是
正經朋友往往不能了解，覺得剛正與詼諧難以並存，便有種種的議論。吳瞿
安題記雲：
夢白正人，遊戲聲歌，本無妨礙，而集中多市井謔浪之言，如《銀
紐絲》，《一口氣》，《山坡羊》，《喜連聲》，《劈破玉》諸曲，再
讀一過，疑是偽托。
又盧冀野跋尾雲：
世傳劉煇以詞誣六一，堂上簸錢，遂成罪語，日月之明故無傷也。
儕鶴填詞，見《西堂百末詞》跋。案此小集瑕瑜參半，謔浪之言或更摻
入。當其遁跡，不平之氣溢於辭表，絕惡佯狂，唯疑可案，既歸林泉，
偶有吟詠，好事傳之，豈容盡信，披沙揀金，是在讀者。顧繼散詞，厥
維小曲，茲集所傳，小曲為多，風氣使然，雖賢者未能免耳。
二跋對於作者備致愛護，其意固可感，而語則甚為紕繆，必如海瑞霍韜乃為
正人，此非不佞之所領教也。以文字罪人，最是中國史上汙點之一，劉煇之
誣六一，舒亶之劾東坡，世所共棄，豈可陽違陰奉，斤斤以此裁量人。昔粱
簡文帝《誡子當陽公書》有雲，“立身之道與文章異，立身先須謹重，文章
且須放蕩。”吾深嘆服此言，以為文人的理想應當如此，今見趙夢白，乃知
此處有一人在，大可喜也。吳君所說《劈破玉》乃是卷末一章，今錄於後：
俏冤家，我咬你個牙廝對。
平空裏撞著你，引的我魂飛，
無顛無倒，如癡如醉。
往常時心似鐵，到而今著了迷，
捨死忘生隻為你。
這是很好的情歌，無論他早在什麽時代所作，都覺得是有意思的事。又有一
首題為《折桂令後帶急三槍》，小注雲與諸弟同馮生酒集，其詞雲：
一丟丟些小亭中，花似君香，竹愛人情。
喜煞潘安，吟窮杜哺，醉壞劉伶。
謠詞兒氣氣聲聲，新酒兒淡淡濃濃。
怪友狂丁，瓦缽磁鍾。
見放著平地神仙，又何須白日飛升。
咱們咱們胡海混。
就地兒圓著圈，咱們流杯，
咱們吃個流杯會，咱們撒會村。
笑特特喜壞了咱們，咱們咱們打個滾。
這真是近於天籟的好文章，想見作者的性情與氣象，海闊天空，天真爛漫，
自有其偉大處。《閱微草堂筆記》卷二記高邑趙忠毅“東方未明之硯”，背
有銘曰：
殘月熒熒、太白■■，
雞三號，更五點，
此時拜疏擊大奄，
事成策汝功，不成同汝貶。
忠義之氣如見，亦可佩服，但實隻是一種類型，不及讀此兩冊短書，從富有
人情處更能看見其所特有的平凡之偉大也。(民國三十四年，一月二十日)
□1945年
3月刊《雜誌》14卷
6期，署名十山
□收入《立春以前》
常言道1
十天前我寫一封信給一位朋友，說在日本文化裏也有他自己的東西，講
到滑稽小說曾這樣說道：
“江戶時代的平民文學正與明清的俗文學相當，似乎我們可以不必滅自
己的威風了，但是我讀日本的所謂滑稽本，還不能不承認這是中國所沒有的
東西。滑稽，——日本音讀作
kokkei，顯然是從太史公的《滑稽列傳》來的，
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