夫，得能清禍了事，則反對婚姻似為其自殺之主因，遺書中又有今生不
能報父母辛勞，隻得來生犬馬圖報之語，至於該遺書原文已由其外祖父
任文海攜赴東關，堅不願發表全文雲。
這種社會新聞恐怕是很普通的，為什麽我看了吃驚的呢?我說小小的，
乃是客氣的說法，實在卻並不小。因為我記起四十年前的舊事來，在故鄉鄰
家裏就見過這樣的少女，拒絕結婚，茹素誦經，抑鬱早卒，而其所信受愛讀
的也即是《劉香寶卷》。小時候聽宣卷，多在這屠家門外，她的老母是發起
的會首。此外也見過些灰色的女人，其悲劇的顯晦大小雖不一樣，但是一樣
的暗淡陰沉，都抱著一種小乘的佛教人生觀，以寶卷為經史，以尼庵為歸宿。
此種灰色的印象留得很深，雖然為時光所掩蓋，不大顯現出來了，這迴忽然
又複遇見，數十年時間恍如一瞬，不禁愕然，有別一意義的今昔之感。此數
十年中有甲午戊戌庚子辛亥諸大事，民國以來花樣更多，少信的人雖不敢附
和謂天國近了，大時代即在明日，也總覺得多少有些改變，聊可慰安，本亦
1《宇宙風》題作《女子的去路》。
人情，而此區區一小事乃即揭穿此類樂觀之虛空者也。
北平未聞有宣卷，寶卷亦遂不易得。湊巧在相識的一家舊書店裏見有幾
種寶卷，《劉香女》亦在其中，便急忙去拿了來，價頗不廉，蓋以希為貴歟。
書凡兩卷，末葉雲，同治九年十一月吉日曉庵氏等敬刊，板存上海城隍廟內
翼化堂善書局，首葉刻蟠龍位牌，上書“皇圖鞏固，帝道遐昌，佛日增輝，
法輪常轉”四句，與普通佛書相似。全部百二十五葉，每半葉九行十八字，
共計三萬餘言，疏行大字，便於誦讀，唯流通甚多，故稍後印便有漫漶處，
書本亦不闊大，與幼時所見不同，書麵題辛亥十月，可以知購置年月。完全
的書名為《太華山紫金鎮兩世修行劉香寶卷》，敘湘州李百倍之女不肯出嫁，
在家修行，名喚善果，轉生為劉香，持齋念佛，勸化世人，與其父母劉光夫
婦，夫狀元馬玉，二夫人金枝，婢玉梅均壽終後到西方極樂世界，得生上品。
文體有說有唱，唱的以七字句為多，間有三三四句，如俗所雲攢十字者，體
裁大抵與普通彈詞相同，性質則蓋出於說經，所說修行側重下列諸事，即敬
重佛法僧三寶，裝佛貼金，修橋補路，齋僧布施，周濟貧窮，戒殺放生，持
齋把素，看經念佛，而歸結於淨土信仰。這些本是低級的佛教思想，但正因
此卻能深入民間，特別是在一般中流以下的婦女，養成她們一種很可憐的“女
人佛教人生觀”。十五年前曾在一篇小論文裏說過，中國對於女人輕視的話
是以經驗為本的，隻要有反證這就容易改正，若佛教及基督教的意見，把女
人看作穢惡，以宗教或迷信為本，那就更可怕了。《劉香女》一卷完全以女
人為對象，最能說出她們在禮教以及宗教下的所受一切痛苦，而其解脫的方
法則是出家修行，一條往下走的社會主義的路。卷上記劉香的老師真空尼在
福田庵說法，開宗明義便立說雲：
你道男女都一樣誰知貴賤有差分
先說男子怎樣名貴，隨後再說女子的情形雲：
女在娘胎十個月背娘朝外不相親
娘若行走胎先動娘胎落地盡嫌憎
在娘肚裏娘受獄出娘肚外受嫌憎
合家老小都不喜嫌我女子累娘身
爺娘無奈將身養長大之時嫁與人
嫁人的生活還都全是苦辛，很簡括的說道：
公婆發怒忙陪笑丈夫怒罵不迴聲
剪碎綾羅成罪孽淘籮落米罪非輕
生男育女穢天地血裙穢洗犯河神
點脂搽粉招人眼遭刑犯法為佳人
若還堂上公婆好周年半載見娘親
如若不中公婆意娘家不得轉迴程
這都直截的刺入心坎，又急下棒喝道：
任你千方並百計女體原來服侍人
這是前生罪孽重今生又結孽冤深
又說明道：“男女之別，竟差五百劫之分，男為七寶金身，女為五漏之
體。嫁了丈夫，一世被他拘管，百般苦樂，由他做主。既成夫婦，必有生育
之苦，難免血水觸犯三光之罪。”至於出路則隻有這一條：
若是聰明智慧女持齋念佛早修行
女轉男身多富貴下世重修淨土門
我這裏仔細的摘錄，因為他能夠很簡要的說出那種人生觀來，如我在卷
上所題記，悽慘抑鬱，聽之令人不歡。本來女子在社會上地位的低盡人皆知，
俗語有做人莫做女人身，百年苦樂由他人之語。汪悔翁為清末奇士，甚有識
見，其二女出嫁皆不幸，死於長毛時，故對於婦女特有創見。《乙丙日記》
卷三錄其“生女之害”一條雲：
人不憂生女，偏不受生女之害;我憂生女，即受生女之害。自己是
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能報父母辛勞，隻得來生犬馬圖報之語，至於該遺書原文已由其外祖父
任文海攜赴東關，堅不願發表全文雲。
這種社會新聞恐怕是很普通的，為什麽我看了吃驚的呢?我說小小的，
乃是客氣的說法，實在卻並不小。因為我記起四十年前的舊事來，在故鄉鄰
家裏就見過這樣的少女，拒絕結婚，茹素誦經，抑鬱早卒，而其所信受愛讀
的也即是《劉香寶卷》。小時候聽宣卷，多在這屠家門外，她的老母是發起
的會首。此外也見過些灰色的女人，其悲劇的顯晦大小雖不一樣，但是一樣
的暗淡陰沉，都抱著一種小乘的佛教人生觀，以寶卷為經史，以尼庵為歸宿。
此種灰色的印象留得很深，雖然為時光所掩蓋，不大顯現出來了，這迴忽然
又複遇見，數十年時間恍如一瞬，不禁愕然，有別一意義的今昔之感。此數
十年中有甲午戊戌庚子辛亥諸大事，民國以來花樣更多，少信的人雖不敢附
和謂天國近了，大時代即在明日，也總覺得多少有些改變，聊可慰安，本亦
1《宇宙風》題作《女子的去路》。
人情，而此區區一小事乃即揭穿此類樂觀之虛空者也。
北平未聞有宣卷，寶卷亦遂不易得。湊巧在相識的一家舊書店裏見有幾
種寶卷，《劉香女》亦在其中，便急忙去拿了來，價頗不廉，蓋以希為貴歟。
書凡兩卷，末葉雲，同治九年十一月吉日曉庵氏等敬刊，板存上海城隍廟內
翼化堂善書局，首葉刻蟠龍位牌，上書“皇圖鞏固，帝道遐昌，佛日增輝，
法輪常轉”四句，與普通佛書相似。全部百二十五葉，每半葉九行十八字，
共計三萬餘言，疏行大字，便於誦讀，唯流通甚多，故稍後印便有漫漶處，
書本亦不闊大，與幼時所見不同，書麵題辛亥十月，可以知購置年月。完全
的書名為《太華山紫金鎮兩世修行劉香寶卷》，敘湘州李百倍之女不肯出嫁，
在家修行，名喚善果，轉生為劉香，持齋念佛，勸化世人，與其父母劉光夫
婦，夫狀元馬玉，二夫人金枝，婢玉梅均壽終後到西方極樂世界，得生上品。
文體有說有唱，唱的以七字句為多，間有三三四句，如俗所雲攢十字者，體
裁大抵與普通彈詞相同，性質則蓋出於說經，所說修行側重下列諸事，即敬
重佛法僧三寶，裝佛貼金，修橋補路，齋僧布施，周濟貧窮，戒殺放生，持
齋把素，看經念佛，而歸結於淨土信仰。這些本是低級的佛教思想，但正因
此卻能深入民間，特別是在一般中流以下的婦女，養成她們一種很可憐的“女
人佛教人生觀”。十五年前曾在一篇小論文裏說過，中國對於女人輕視的話
是以經驗為本的，隻要有反證這就容易改正，若佛教及基督教的意見，把女
人看作穢惡，以宗教或迷信為本，那就更可怕了。《劉香女》一卷完全以女
人為對象，最能說出她們在禮教以及宗教下的所受一切痛苦，而其解脫的方
法則是出家修行，一條往下走的社會主義的路。卷上記劉香的老師真空尼在
福田庵說法，開宗明義便立說雲：
你道男女都一樣誰知貴賤有差分
先說男子怎樣名貴，隨後再說女子的情形雲：
女在娘胎十個月背娘朝外不相親
娘若行走胎先動娘胎落地盡嫌憎
在娘肚裏娘受獄出娘肚外受嫌憎
合家老小都不喜嫌我女子累娘身
爺娘無奈將身養長大之時嫁與人
嫁人的生活還都全是苦辛，很簡括的說道：
公婆發怒忙陪笑丈夫怒罵不迴聲
剪碎綾羅成罪孽淘籮落米罪非輕
生男育女穢天地血裙穢洗犯河神
點脂搽粉招人眼遭刑犯法為佳人
若還堂上公婆好周年半載見娘親
如若不中公婆意娘家不得轉迴程
這都直截的刺入心坎，又急下棒喝道：
任你千方並百計女體原來服侍人
這是前生罪孽重今生又結孽冤深
又說明道：“男女之別，竟差五百劫之分，男為七寶金身，女為五漏之
體。嫁了丈夫，一世被他拘管，百般苦樂，由他做主。既成夫婦，必有生育
之苦，難免血水觸犯三光之罪。”至於出路則隻有這一條：
若是聰明智慧女持齋念佛早修行
女轉男身多富貴下世重修淨土門
我這裏仔細的摘錄，因為他能夠很簡要的說出那種人生觀來，如我在卷
上所題記，悽慘抑鬱，聽之令人不歡。本來女子在社會上地位的低盡人皆知，
俗語有做人莫做女人身，百年苦樂由他人之語。汪悔翁為清末奇士，甚有識
見，其二女出嫁皆不幸，死於長毛時，故對於婦女特有創見。《乙丙日記》
卷三錄其“生女之害”一條雲：
人不憂生女，偏不受生女之害;我憂生女，即受生女之害。自己是
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