不成人，不笑不成話，不笑不話不成世界。布袋和尚，吾師乎，吾師乎。
墨憨齋主人題。
說到這裏，不禁聯想起《開卷一笑》卷七的一篇布袋和尚的《嗬嗬令》
來了，不嫌繁冗，把全文錄在下麵，因為很有點兒意義，而且原書也不易見。
文曰：
你道我終日裏笑嗬嗬，笑著的是誰?我也不笑那過去的枯髏，我也
不笑那眼前的螻蟻。第一笑那牛頭的伏羲，你畫什麽卦，惹是招非，把
一個囫圇圇的太極兒弄得粉花碎。我笑那吃草的神農，你嚐什麽藥，無
事尋事，把那千萬般病根兒都提起。我笑那堯與舜，你讓天子，我笑那
湯與武，你奪天子，你道是沒有個旁人兒覷，覷破了這意思兒也不過是
個十字街頭小經紀。還有什麽龍逢比幹伊和呂，也有什麽巢父許由夷與
齊，隻這般唧唧噥噥的，我也哪裏工夫笑著你。我笑那李老聘五千言的
道德，我笑那釋迦佛五千卷的文字，幹惹得那些道士們去打雲鑼，和尚
們去打木魚，弄些兒窮活計，哪曾有什麽青牛的道理，白牛的滋味，怪
的又惹出那達摩老臊胡來，把這些幹屎橛的渣兒，嚼了又嚼，洗了又洗。
又笑那孔子的老頭兒，你絮叨叨說什麽道學文章，也平白地把好些活人
都弄死。又笑那張道陵許旌陽，你便白日升天也成何濟，隻這些未了精
精兒到底來也隻是一個冤苦的鬼。住住住!還有一笑。我笑那天上的玉
皇，地下的閻王，與那古往今來的萬萬歲，你戴著平天冠，穿著袞龍袍，
這俗套兒生出什麽好意思?你且去想一想，苦也麽苦，癡也麽癡，著什
麽來由幹碌碌大家喧喧嚷嚷的無休息。去去去!這一笑笑得那天也愁，
地也愁，人也愁，鬼也愁，三世佛也愁，那管他燈籠兒缺了半邊的嘴。
嗬嗬嗬!這一笑，這一笑，你道是畢竟的笑著誰?罷罷罷!說明了，我
也不笑那張三李四，我也不笑那七東八西，呀，笑殺了他的咱，卻原來
就是我的你。
這末了幾句就是墨憨齋所師法的地方罷，上頭對於兩儀列聖的不敬其實
也從此出，不但此也，即那歸玄恭或熊魚山所作的有名的《萬古愁》曲其格
調意思與《嗬嗬令》很多相像，我們不好說布袋和尚一定是這群人的老師，
但至少總可以見那時文壇上有這麽一種空氣，而《萬古愁》這種作法也不是
作者一人的創始，這是很明了的事實了。
《開卷一笑》有日本寶曆五年(西曆一七五五)翻刻第二卷本，巢庵主
人小序中雲，《開卷一笑》明李卓吾所輯，屠赤水亦加參閱，後人刪補改曰
《山中一夕話》，上集下集各有七卷，上集專集詞賦傳記，下集多出笑言嘲
詠。北京大學藏有一部，有老田海內氏家藏圖書印，蓋亦係從海外傳來，原
刻上集七卷，序目皆改稱《一夕話》，而板心均仍作《開卷一笑》，卷首署
“卓吾先生編次”。第三卷尚留存“一衲道人屠隆參閱”一行字樣，餘悉挖
改矣。下集原刻未見，今通行《山中一夕話》蓋即其改刻本、其中有《笑倒》
一卷，皆錄笑話，今便據以選錄。全書上有序，為“咄咄夫”所作，文亦佳
妙，今並抄之於下：
莫怪一夕間有許多饒舌也。古今一旦暮爾，孩髦一夢覺爾，竊聞堯
舜中天方屬正午，不知今夕何夕，曾交未申時不?嗟乎哉，蒼蒼者天，
茫茫者地，即不幻出無數皮囊，亦覺饒有別趣，何苦板板捏住輪迴，奪
頭誘人於生生死死之中，複誘人於不生不死之地哉。因悟天地無人殊大
寂寞，定不可少此萬億陪堂，演此一本大戲文來也。咄咄夫不知何許人，
亦不知生旦淨醜中哪腳色，更不知演到第幾齣將半本未?一夕思煩神
躁，忽欲邀天地於幾案而問答之，而又苦聲臭都無，不可理會，因大唿
曰，天何言哉，夕死可矣。於是從無可消遣中覓一消遣法，唯有對快士
作快談，代為天地設一傳宣官而已。因與口先鋒約曰，今夕大悶，賴爾
能頤我，原為天地輪迴，今且欲輪迴天地也。話須衝破鬥牛，慎勿效俗
儒喋喋，不令人點首勿話，不令人拍案勿話，不令人忽笑忽哭，不令人
忽欲手舞足蹈勿話，如有聽之欲臥者皆汝罪，若不話寧但作咄咄聲，悶
氣猶得從此處發泄也。愛集十種話，聊破一夕顏，若以為勝十年讀書也
則吾豈敢。時戊戌春正月望日，咄咄夫題於半庵。
《笑倒》為十種之四，上麵有一篇小引，其文曰：
大地一笑場也，裝鬼臉，跳猴圈，喬腔種種，醜狀般般。我欲大慟
一番，既不欲浪擲此閑眼淚，我欲埋愁到底，又不忍鎖殺此瘦眉尖。客
曰，聞有買笑征愁法，子易效之?予曰，唯唯。然則笑倒乎，哭倒也。
集《笑倒》。
《笑倒》和《笑府》的序態度頗有點相近，都是發牢騷，借了笑話去嘲
弄世間，但是到了《笑得好》便很不相同，笑話還是笑話，卻是拿去勸善懲
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墨憨齋主人題。
說到這裏，不禁聯想起《開卷一笑》卷七的一篇布袋和尚的《嗬嗬令》
來了，不嫌繁冗，把全文錄在下麵，因為很有點兒意義，而且原書也不易見。
文曰：
你道我終日裏笑嗬嗬，笑著的是誰?我也不笑那過去的枯髏，我也
不笑那眼前的螻蟻。第一笑那牛頭的伏羲，你畫什麽卦，惹是招非，把
一個囫圇圇的太極兒弄得粉花碎。我笑那吃草的神農，你嚐什麽藥，無
事尋事，把那千萬般病根兒都提起。我笑那堯與舜，你讓天子，我笑那
湯與武，你奪天子，你道是沒有個旁人兒覷，覷破了這意思兒也不過是
個十字街頭小經紀。還有什麽龍逢比幹伊和呂，也有什麽巢父許由夷與
齊，隻這般唧唧噥噥的，我也哪裏工夫笑著你。我笑那李老聘五千言的
道德，我笑那釋迦佛五千卷的文字，幹惹得那些道士們去打雲鑼，和尚
們去打木魚，弄些兒窮活計，哪曾有什麽青牛的道理，白牛的滋味，怪
的又惹出那達摩老臊胡來，把這些幹屎橛的渣兒，嚼了又嚼，洗了又洗。
又笑那孔子的老頭兒，你絮叨叨說什麽道學文章，也平白地把好些活人
都弄死。又笑那張道陵許旌陽，你便白日升天也成何濟，隻這些未了精
精兒到底來也隻是一個冤苦的鬼。住住住!還有一笑。我笑那天上的玉
皇，地下的閻王，與那古往今來的萬萬歲，你戴著平天冠，穿著袞龍袍，
這俗套兒生出什麽好意思?你且去想一想，苦也麽苦，癡也麽癡，著什
麽來由幹碌碌大家喧喧嚷嚷的無休息。去去去!這一笑笑得那天也愁，
地也愁，人也愁，鬼也愁，三世佛也愁，那管他燈籠兒缺了半邊的嘴。
嗬嗬嗬!這一笑，這一笑，你道是畢竟的笑著誰?罷罷罷!說明了，我
也不笑那張三李四，我也不笑那七東八西，呀，笑殺了他的咱，卻原來
就是我的你。
這末了幾句就是墨憨齋所師法的地方罷，上頭對於兩儀列聖的不敬其實
也從此出，不但此也，即那歸玄恭或熊魚山所作的有名的《萬古愁》曲其格
調意思與《嗬嗬令》很多相像，我們不好說布袋和尚一定是這群人的老師，
但至少總可以見那時文壇上有這麽一種空氣，而《萬古愁》這種作法也不是
作者一人的創始，這是很明了的事實了。
《開卷一笑》有日本寶曆五年(西曆一七五五)翻刻第二卷本，巢庵主
人小序中雲，《開卷一笑》明李卓吾所輯，屠赤水亦加參閱，後人刪補改曰
《山中一夕話》，上集下集各有七卷，上集專集詞賦傳記，下集多出笑言嘲
詠。北京大學藏有一部，有老田海內氏家藏圖書印，蓋亦係從海外傳來，原
刻上集七卷，序目皆改稱《一夕話》，而板心均仍作《開卷一笑》，卷首署
“卓吾先生編次”。第三卷尚留存“一衲道人屠隆參閱”一行字樣，餘悉挖
改矣。下集原刻未見，今通行《山中一夕話》蓋即其改刻本、其中有《笑倒》
一卷，皆錄笑話，今便據以選錄。全書上有序，為“咄咄夫”所作，文亦佳
妙，今並抄之於下：
莫怪一夕間有許多饒舌也。古今一旦暮爾，孩髦一夢覺爾，竊聞堯
舜中天方屬正午，不知今夕何夕，曾交未申時不?嗟乎哉，蒼蒼者天，
茫茫者地，即不幻出無數皮囊，亦覺饒有別趣，何苦板板捏住輪迴，奪
頭誘人於生生死死之中，複誘人於不生不死之地哉。因悟天地無人殊大
寂寞，定不可少此萬億陪堂，演此一本大戲文來也。咄咄夫不知何許人，
亦不知生旦淨醜中哪腳色，更不知演到第幾齣將半本未?一夕思煩神
躁，忽欲邀天地於幾案而問答之，而又苦聲臭都無，不可理會，因大唿
曰，天何言哉，夕死可矣。於是從無可消遣中覓一消遣法，唯有對快士
作快談，代為天地設一傳宣官而已。因與口先鋒約曰，今夕大悶，賴爾
能頤我，原為天地輪迴，今且欲輪迴天地也。話須衝破鬥牛，慎勿效俗
儒喋喋，不令人點首勿話，不令人拍案勿話，不令人忽笑忽哭，不令人
忽欲手舞足蹈勿話，如有聽之欲臥者皆汝罪，若不話寧但作咄咄聲，悶
氣猶得從此處發泄也。愛集十種話，聊破一夕顏，若以為勝十年讀書也
則吾豈敢。時戊戌春正月望日，咄咄夫題於半庵。
《笑倒》為十種之四，上麵有一篇小引，其文曰：
大地一笑場也，裝鬼臉，跳猴圈，喬腔種種，醜狀般般。我欲大慟
一番，既不欲浪擲此閑眼淚，我欲埋愁到底，又不忍鎖殺此瘦眉尖。客
曰，聞有買笑征愁法，子易效之?予曰，唯唯。然則笑倒乎，哭倒也。
集《笑倒》。
《笑倒》和《笑府》的序態度頗有點相近，都是發牢騷，借了笑話去嘲
弄世間，但是到了《笑得好》便很不相同，笑話還是笑話，卻是拿去勸善懲
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