真可謂偶然又偶然矣，隻可惜不再寫一卷續鮓話，不然必當有好文章可讀也。
遺集卷十二雜文中有《重修思恩縣堂記》，述由賀縣至思恩事雲：“再調思
恩，水土惡厲更倍於賀，亢則三冬熱眩，啞不能言，雨則六月生寒，重裘莫
禦。”又《思恩縣開徵記》敘四鄉頭人來輸納情狀，但雲：“屆期果來，老
而皤者，少健者，棕帽者，布裹頭者，徒行者，乘馬者，聚數百十人，率皆
衣青短衣，裸膝跣足，佩環刀七尺於脅下。”此蓋如下文所雲，思恩古屬交
趾日南，為環州生蠻之恆狀，亦並不大奇。文中又有吏白開徵有日之語，則
固有胥吏，豈畫壁者止是皂隸，而吏不在其內耶。《野棠軒摭言》引夏閏庵
所見為證，似是近數十年中事，在康熙三十年頃反不若是之甚，亦不可解。
唯《重修縣堂記》言至廣西後，賓客僕從不習於水土死者二年之內一十八人，
而佟君自己亦遂是年卒於官，時為康熙辛未，年四十有二，此則與夏閏庵所
遇之思恩守誌白石運命相同，似前後無甚變化，亦大奇也。
□1941年
1月刊《中國文藝》3卷
5期，署名知堂
□收入《藥味集》
淞隱漫錄
數日前從上海寄到幾部舊書，其中有王韜的《泄隱漫錄》十二卷，我看
了最感興趣。天南遁叟的著述在清末的文化界上頗有關係，其在甲申前後之
意義與庚子前後的梁任公差可相比，雖或價值高下未能盡同，總之也是新學
前驅之一支，我曾略為搜集，以備檢考，這迴買《淞隱漫錄》的原因即是為
此，但是感到興趣則又是別的緣故。我初次看見此書時在戊戌春日，那時我
寄住杭州，日記上記著，“正月廿八日陰，下午工人章慶自家來，收到書四
部，內有《淞隱漫錄》四本，《閱微草堂筆記》六本。”其時我才十四歲，
這些小說卻也看得懂了，這兩部書差不多都反覆的讀過，所以至今遇見仍覺
得很有點兒情分。當時所見的乃是小冊四本，現在的則是大本十二卷，每卷
一冊各二十葉。據《弢園著述總目》雲：
是書亦說部之流，聊作一時之消遣，而藉以抒平日之牢騷鬱結者也，
其筆墨則將無同，其事實則莫須有，如目為劉四罵人，未免深文周內矣。
初散編於畫報中，頗膾炙於人口，後點石齋主人別印單行本行世，而坊
友旋即翻板，易名曰《後聊齋誌異圖說》圖畫較原刻為工。
此十二冊本篇末常有紅綠紙痕跡，蓋是從畫報中拆出訂成者，可以說是初印，
比小冊便覽多矣，唯披閱一二卷，華璘姑何蕙仙等雖極是麵善，而已無複當
年豐姿，此正與重讀盛氏本《閱微草堂》相似，今昔之感固亦寂寞，但眼經
磨練，猶之閱曆有得，不可謂非是進益也。弢園此類著作，尚有《遁窟諫言》
與《淞濱閑話》各十二卷，平日見之亦不甚珍重，今之特別提出《漫錄》，
實以有花牌樓之背景在耳，而轉眼已是四十四年，書味亦已變易，他更不足
論矣。(一月三十日)
□1941年
2月
17日刊《北平晨報》，署名知堂
□收入《書房一角》
列仙傳
郝蘭皋著《曬書堂筆錄》卷三，“詼諧”條下有雲：《列仙傳》雲：
馬明生從安期先生受金液神丹方，乃入華陰山合金液，不樂升天，
但服半劑為地仙(《初學記》地部引)。此語真堪絕倒。
又雲，“道家者言多荒怪不足辨，今《列仙傳》亦無此言。”郝君正論自是
不錯，但以我所知列仙中卻要算馬明生為最有風趣，其隻願為地仙，不樂升
天，也與鄙意頗相合，鄙人設想地仙之樂自兒時至今不少變，惜不能信有金
液可內服耳。讀王夫人校正本《列仙傳》，所言固多荒怪，而記敘殊可喜，
其事亦質素，不令人讀之生厭，蓋是古人的一種長處。張魯輩雖是妖法，卻
勝呂岩十倍，此事言之甚奇，惟唐宋以來的神仙日趨墮落，其記述亦不複足
觀，乃總是事實也。
看《列仙傳》中七十名仙人的履曆，除自然神異之外，不出服食補導二
途，以雲高明殆不可矣。惟鄙人竊有取者，以其顛來倒去隻是服補腦汁的辦
法，以行跡近於隱逸，以視後來廁身天闕，星冠羽衣，趨蹌拜舞，比出家的
和尚更忙者，畢竟清濁迥殊，蓋鄙意關門做神仙總較開門做節度為勝一籌也。
五鬥米道中想也有品級，今不詳知，若夫近代道教的典製，豈不即是直抄人
間的帝製者耶。
□l941年
5月，刊“庸報社”初版本，署名周作人
□收入《書房一角》
沮江隨筆
《沮江隨筆》二卷，朱錫綬著，前有鹹豐八年盛徵琪序，蓋朱氏為湖北
遠安縣知縣時記所見聞也，內容與文筆均佳，可為此類筆記中之佳作。卷下
《白菜》一則中有雲，
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遺集卷十二雜文中有《重修思恩縣堂記》，述由賀縣至思恩事雲：“再調思
恩，水土惡厲更倍於賀，亢則三冬熱眩，啞不能言，雨則六月生寒，重裘莫
禦。”又《思恩縣開徵記》敘四鄉頭人來輸納情狀，但雲：“屆期果來，老
而皤者，少健者，棕帽者，布裹頭者，徒行者，乘馬者，聚數百十人，率皆
衣青短衣，裸膝跣足，佩環刀七尺於脅下。”此蓋如下文所雲，思恩古屬交
趾日南，為環州生蠻之恆狀，亦並不大奇。文中又有吏白開徵有日之語，則
固有胥吏，豈畫壁者止是皂隸，而吏不在其內耶。《野棠軒摭言》引夏閏庵
所見為證，似是近數十年中事，在康熙三十年頃反不若是之甚，亦不可解。
唯《重修縣堂記》言至廣西後，賓客僕從不習於水土死者二年之內一十八人，
而佟君自己亦遂是年卒於官，時為康熙辛未，年四十有二，此則與夏閏庵所
遇之思恩守誌白石運命相同，似前後無甚變化，亦大奇也。
□1941年
1月刊《中國文藝》3卷
5期，署名知堂
□收入《藥味集》
淞隱漫錄
數日前從上海寄到幾部舊書，其中有王韜的《泄隱漫錄》十二卷，我看
了最感興趣。天南遁叟的著述在清末的文化界上頗有關係，其在甲申前後之
意義與庚子前後的梁任公差可相比，雖或價值高下未能盡同，總之也是新學
前驅之一支，我曾略為搜集，以備檢考，這迴買《淞隱漫錄》的原因即是為
此，但是感到興趣則又是別的緣故。我初次看見此書時在戊戌春日，那時我
寄住杭州，日記上記著，“正月廿八日陰，下午工人章慶自家來，收到書四
部，內有《淞隱漫錄》四本，《閱微草堂筆記》六本。”其時我才十四歲，
這些小說卻也看得懂了，這兩部書差不多都反覆的讀過，所以至今遇見仍覺
得很有點兒情分。當時所見的乃是小冊四本，現在的則是大本十二卷，每卷
一冊各二十葉。據《弢園著述總目》雲：
是書亦說部之流，聊作一時之消遣，而藉以抒平日之牢騷鬱結者也，
其筆墨則將無同，其事實則莫須有，如目為劉四罵人，未免深文周內矣。
初散編於畫報中，頗膾炙於人口，後點石齋主人別印單行本行世，而坊
友旋即翻板，易名曰《後聊齋誌異圖說》圖畫較原刻為工。
此十二冊本篇末常有紅綠紙痕跡，蓋是從畫報中拆出訂成者，可以說是初印，
比小冊便覽多矣，唯披閱一二卷，華璘姑何蕙仙等雖極是麵善，而已無複當
年豐姿，此正與重讀盛氏本《閱微草堂》相似，今昔之感固亦寂寞，但眼經
磨練，猶之閱曆有得，不可謂非是進益也。弢園此類著作，尚有《遁窟諫言》
與《淞濱閑話》各十二卷，平日見之亦不甚珍重，今之特別提出《漫錄》，
實以有花牌樓之背景在耳，而轉眼已是四十四年，書味亦已變易，他更不足
論矣。(一月三十日)
□1941年
2月
17日刊《北平晨報》，署名知堂
□收入《書房一角》
列仙傳
郝蘭皋著《曬書堂筆錄》卷三，“詼諧”條下有雲：《列仙傳》雲：
馬明生從安期先生受金液神丹方，乃入華陰山合金液，不樂升天，
但服半劑為地仙(《初學記》地部引)。此語真堪絕倒。
又雲，“道家者言多荒怪不足辨，今《列仙傳》亦無此言。”郝君正論自是
不錯，但以我所知列仙中卻要算馬明生為最有風趣，其隻願為地仙，不樂升
天，也與鄙意頗相合，鄙人設想地仙之樂自兒時至今不少變，惜不能信有金
液可內服耳。讀王夫人校正本《列仙傳》，所言固多荒怪，而記敘殊可喜，
其事亦質素，不令人讀之生厭，蓋是古人的一種長處。張魯輩雖是妖法，卻
勝呂岩十倍，此事言之甚奇，惟唐宋以來的神仙日趨墮落，其記述亦不複足
觀，乃總是事實也。
看《列仙傳》中七十名仙人的履曆，除自然神異之外，不出服食補導二
途，以雲高明殆不可矣。惟鄙人竊有取者，以其顛來倒去隻是服補腦汁的辦
法，以行跡近於隱逸，以視後來廁身天闕，星冠羽衣，趨蹌拜舞，比出家的
和尚更忙者，畢竟清濁迥殊，蓋鄙意關門做神仙總較開門做節度為勝一籌也。
五鬥米道中想也有品級，今不詳知，若夫近代道教的典製，豈不即是直抄人
間的帝製者耶。
□l941年
5月，刊“庸報社”初版本，署名周作人
□收入《書房一角》
沮江隨筆
《沮江隨筆》二卷，朱錫綬著，前有鹹豐八年盛徵琪序，蓋朱氏為湖北
遠安縣知縣時記所見聞也，內容與文筆均佳，可為此類筆記中之佳作。卷下
《白菜》一則中有雲，
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