文為限，亦不及詳舉也。
讀曲園先生的序文，有時覺得與讀歐羅巴文書籍時的感覺有點相似。有
些正論學術文藝，有如導言，但少簡短耳。有些抒情說理，筆致如隨筆小品，
雖是七八十年前著作，而氣味新鮮，一似墨色未幹者，此可異也。我們平日
寫文章，本來沒有一定寫法，未必定規要反古，也不見得非學外國不可，總
之隻是有話要說，話又要說得好，目的如此，方法由各人自己去想，其結果
或近歐化，或似古文，故不足異，亦自無妨。《春在堂雜文》中有些與新文
學相通即以此故，若我輩寫序雖力或未逮，用意則固不謬，今見曲園先生序
文有相近者，此又我們之大幸也。朋友相語，常苦沒有適宜的文章可以給學
生讀，《左傳》《史記》非無名篇，不過那隻可當文學賞鑒，不能作自己寫
作的參考，若要勉強去學，勢必畫虎類狗，做成爛調古文而後己。如今看見
曲園先生的許多序文，很是喜歡，覺得這頗足供啟蒙之用，雖然一時不能指
定那幾篇最合用，但總之在這中間我相信一定可以找出很好的資料來，使青
年學子讀了得到益處。近來長久不寫文章，覺得荒疏了，夏天讀《春在堂雜
文》很想寫一篇小文，但是不敢下筆，一半也因為怕說得不對，唐突先賢，
到現在才決心來寫，蓋我深信此類雜文甚於學子有益，故仍來饒舌一番，不
管文章的好壞，若是為個人計最好還是裝癡聾到底，何苦費了工夫與心思來
報告自己所讀何書乎。(二十八年十一月一日)
□1940年刊《學文月刊》2期，署名知堂
□收入《藥味集》
讀列女傳
有友人來叫我給雜誌寫文章。近年來文章不大寫，因為沒有什麽話想說，
但也不是全不執筆。假如有朋友的關係，為刊物拉稿，那麽有時也寫一點聊
以應酬，至於文章之寫得沒意思，那自然是難免的了。既然是友人來說，似
乎不好不寫，問是哪一種刊物，答說大約是婦女雜誌。雜誌有特殊的性質，
寫文章便須得守住範圍，選取題材大不容易，這又使我為難起來了，雖然我
未始不曾做過些賦得的文章，在學堂裏得到漢文老師的好些佳批，寫倒也不
難，隻是這何苦來呢。可是我想了一迴之後，終於答應了，關於婦女問題，
並不如友人在電話裏笑說，你還可以來得幾句，實在因為以前曾經留心過，
覺得值得考慮，這也是一個機會，可以藉此發表一點意見。經過很久的思量，
仍舊不能決定來說什麽，結果還是寫了一個《列女傳》的古老題目。
這題目定得不算好，一看就像是所謂賦得體，是其一。其次是，當初就
有私意，前年秋天曾寫過這樣一篇小文，有窗稿可以利用。那篇稿隻有二百
多字，現在假如拉長了五倍，豈不夠用了麽。話雖如此，實際並不容易做，
舊稿中可以抄來的細看隻是一小半罷了，而且這題目到底是枯窘，要想舒展
也大費力，題是賦得式的，文章卻不想那麽做，不喜歡說新奇的或是陳腐的
兩樣假話，此其所以為難也。
寒齋所有《列女傳》，計有下列幾種：一、“四部叢刊”本影明板《古
列女傳》，王照圓的《列女傳補註》，梁端的《列女傳校注》，蕭道管的《列
女傳集解》，本文相同，都是劉向所編撰的原本八卷。二、劉開所纂《廣列
女傳》二十卷。我們平常所說的《列女傳》大抵是指的第一種。我最早所有
的是梁注本，以後得到王管二家註解本，到手的時候常連正文翻看一過，所
以想起來看了也已有好幾迴了。普通的印象是，如王迴所說，奧雅可喜。前
年秋天題記中有別的看法，大意雲：
《列女傳》自昔為女教經典，至今讀之也無甚可厭處，不獨“賢明”
“仁智”諸人通曉事理，可為良妻賢母之規矩，即貞順傳中人亦確然有
其個性，異於易損之貨物。後世書中為人父者詔子女以孝，為人夫者教
妻妾以節，無論措語如何工巧，他人見其肺肝，聞之但可發微笑耳。《列
女傳》尚少此感，良由古人文情質實，且亦態度不同也。
這個意見，在現今重錄的時候，還是一樣。《列女傳》卷四“貞順傳”
中，宋恭伯姬不肯避火，楚昭貞薑不肯下台，死於水與火，如頌所雲，其一
守禮一意，其一處約持信，之死不二，此古俠士之風，及於閨閫，與匹婦被
迫之尋短見者，區以別矣。我們不必發恩古之幽情，以為上古定是樂土，但
前人質樸，即或粗野較多，而卑劣分子故當較少，丈夫與女子雖氣風不同，
自宜各有其人格存在，非漢以後人之比也。後世男子自己的地位益落，其視
女人亦自更低，如錢塘夏先生所言，蓋已非複奴隸而是貨物矣，上者才及金
絲雀，下者如犬馬而已，太平之時多畜置以為玩飾，及至亂世則唯殲絕之，
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讀曲園先生的序文，有時覺得與讀歐羅巴文書籍時的感覺有點相似。有
些正論學術文藝，有如導言，但少簡短耳。有些抒情說理，筆致如隨筆小品，
雖是七八十年前著作，而氣味新鮮，一似墨色未幹者，此可異也。我們平日
寫文章，本來沒有一定寫法，未必定規要反古，也不見得非學外國不可，總
之隻是有話要說，話又要說得好，目的如此，方法由各人自己去想，其結果
或近歐化，或似古文，故不足異，亦自無妨。《春在堂雜文》中有些與新文
學相通即以此故，若我輩寫序雖力或未逮，用意則固不謬，今見曲園先生序
文有相近者，此又我們之大幸也。朋友相語，常苦沒有適宜的文章可以給學
生讀，《左傳》《史記》非無名篇，不過那隻可當文學賞鑒，不能作自己寫
作的參考，若要勉強去學，勢必畫虎類狗，做成爛調古文而後己。如今看見
曲園先生的許多序文，很是喜歡，覺得這頗足供啟蒙之用，雖然一時不能指
定那幾篇最合用，但總之在這中間我相信一定可以找出很好的資料來，使青
年學子讀了得到益處。近來長久不寫文章，覺得荒疏了，夏天讀《春在堂雜
文》很想寫一篇小文，但是不敢下筆，一半也因為怕說得不對，唐突先賢，
到現在才決心來寫，蓋我深信此類雜文甚於學子有益，故仍來饒舌一番，不
管文章的好壞，若是為個人計最好還是裝癡聾到底，何苦費了工夫與心思來
報告自己所讀何書乎。(二十八年十一月一日)
□1940年刊《學文月刊》2期，署名知堂
□收入《藥味集》
讀列女傳
有友人來叫我給雜誌寫文章。近年來文章不大寫，因為沒有什麽話想說，
但也不是全不執筆。假如有朋友的關係，為刊物拉稿，那麽有時也寫一點聊
以應酬，至於文章之寫得沒意思，那自然是難免的了。既然是友人來說，似
乎不好不寫，問是哪一種刊物，答說大約是婦女雜誌。雜誌有特殊的性質，
寫文章便須得守住範圍，選取題材大不容易，這又使我為難起來了，雖然我
未始不曾做過些賦得的文章，在學堂裏得到漢文老師的好些佳批，寫倒也不
難，隻是這何苦來呢。可是我想了一迴之後，終於答應了，關於婦女問題，
並不如友人在電話裏笑說，你還可以來得幾句，實在因為以前曾經留心過，
覺得值得考慮，這也是一個機會，可以藉此發表一點意見。經過很久的思量，
仍舊不能決定來說什麽，結果還是寫了一個《列女傳》的古老題目。
這題目定得不算好，一看就像是所謂賦得體，是其一。其次是，當初就
有私意，前年秋天曾寫過這樣一篇小文，有窗稿可以利用。那篇稿隻有二百
多字，現在假如拉長了五倍，豈不夠用了麽。話雖如此，實際並不容易做，
舊稿中可以抄來的細看隻是一小半罷了，而且這題目到底是枯窘，要想舒展
也大費力，題是賦得式的，文章卻不想那麽做，不喜歡說新奇的或是陳腐的
兩樣假話，此其所以為難也。
寒齋所有《列女傳》，計有下列幾種：一、“四部叢刊”本影明板《古
列女傳》，王照圓的《列女傳補註》，梁端的《列女傳校注》，蕭道管的《列
女傳集解》，本文相同，都是劉向所編撰的原本八卷。二、劉開所纂《廣列
女傳》二十卷。我們平常所說的《列女傳》大抵是指的第一種。我最早所有
的是梁注本，以後得到王管二家註解本，到手的時候常連正文翻看一過，所
以想起來看了也已有好幾迴了。普通的印象是，如王迴所說，奧雅可喜。前
年秋天題記中有別的看法，大意雲：
《列女傳》自昔為女教經典，至今讀之也無甚可厭處，不獨“賢明”
“仁智”諸人通曉事理，可為良妻賢母之規矩，即貞順傳中人亦確然有
其個性，異於易損之貨物。後世書中為人父者詔子女以孝，為人夫者教
妻妾以節，無論措語如何工巧，他人見其肺肝，聞之但可發微笑耳。《列
女傳》尚少此感，良由古人文情質實，且亦態度不同也。
這個意見，在現今重錄的時候，還是一樣。《列女傳》卷四“貞順傳”
中，宋恭伯姬不肯避火，楚昭貞薑不肯下台，死於水與火，如頌所雲，其一
守禮一意，其一處約持信，之死不二，此古俠士之風，及於閨閫，與匹婦被
迫之尋短見者，區以別矣。我們不必發恩古之幽情，以為上古定是樂土，但
前人質樸，即或粗野較多，而卑劣分子故當較少，丈夫與女子雖氣風不同，
自宜各有其人格存在，非漢以後人之比也。後世男子自己的地位益落，其視
女人亦自更低，如錢塘夏先生所言，蓋已非複奴隸而是貨物矣，上者才及金
絲雀，下者如犬馬而已，太平之時多畜置以為玩飾，及至亂世則唯殲絕之，
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