列記李夫人、阮嗣宗鄰家女、阮仲容姑家鮮卑婢諸事後，加案語雲：
李溫陵曰，甚矣聲色之迷人也，破國亡家，喪身失誌，傷風敗類，
無不由此，可不慎歟。然漢武以雄才而拓地萬餘裏，魏武以英雄而割據
有中原，又何嚐不自聲色中來也，嗣宗仲容流聲後世，固以此耳。豈其
所破敗者自有所在，或在彼而未必在此歟。吾以是觀之，若使夏不妹喜，
吳不西施，亦必立而敗亡也。周之共主，寄食東西，與貧乞何殊，一飯
不能自給，又何聲色之娛乎。固知成身之理，其道甚大，建業之山，英
雄為本，彼瑣瑣者非恃才妄作，果於誅戮，則不才無斷，威福在下也。
此興亡之所在也，不可不慎也。
此所言大有見識，非尋常翻案文章可比。又卷四“苦海諸媼”項下記蔡文姬
王昭君事，評雲：
“蔡文姬王昭君同是上流婦人，身世不幸，皆可悲也。”又記桓元子為
其侄女宥庾玉台一門，曹孟德為文姬宥董祀，評雲：
“婿故自急，二氏一律，桓公親親，曹公賢賢，嗚唿，曹公於是為不可
及矣。”書眉上有無名氏墨書曰：
“上數條卓吾皆以為賢，乃欲裂四維而滅天常耶。”其後別有一人書曰：
“卓吾畢竟不凡。”李卓吾此種見解蓋純是常識，與《藏書》中之稱讚
卓文君正是一樣，但世俗狂惑，聞之不免駭然。無名氏之批，猶禮科給事中
張問達之疏耳，其詞雖嚴，唯實在隻是一聲吆喝，卻無意義者也。天下第一
大危險事乃是不肯說誑話，許多思想文字之獄皆從此出。本來附和俗論一聲
亦非大難事，而狷介者每不屑為，致蹈虎尾之危，可深慨也。二月中題《捫
燭脞存》中曾雲：
“卓吾老子有何奇，也隻是這一點常識，又加以潔癖，乃更至於以此殺
身矣。”但隻有常識，雖然白眼看天下讀書人，如不多說話，也可括囊無咎，
此上又有潔癖，則如飯中有蠅子，必哇出之為快，斯為禍大矣。
《初潭集》三十卷，萬曆十六年卓吾初落發龍潭即纂此，故曰“初潭”，
時年六十二歲。書分五部，曰夫婦、父子、兄弟、師友、君臣，又各分細目，
抄集故事，有如《世說》，間附以評論。中國讀書人喜評史，往往深文周納，
不近人情，又或論文，則咬文嚼字，如吟味製藝然。卓吾評乃隨意插嘴，多
有妙趣，又務為解放，即偶有指摘亦具情理，非漫然也。卷十一“儒教下”
雲：
魯季孫有喪，孔子往吊之，入門而左，從客也。主人以璵璠收。孔
子逕庭而趨，曆階而上曰，以寶玉收，譬之猶暴骸中原也。
評曰：“太管閑事，非子言也。”又雲：
齊大飢，黔敖為食於路，以待飢者。有蒙袂戢履，貿貿而來。曰，
嗟，來食，曰，餘唯不食磋來之食，以至於斯也。從而謝之，不食而死。
仲尼曰，其嗟也可去，其謝也可食。
評曰：“道學可厭，非夫子語。”據《檀弓》所說，這裏說話的是曾子，
不知何以寫作仲尼，但這兩節所批總之都是不錯的。他知道真的儒家通達人
情物理，所言說必定平易近人，不涉於瑣碎迂曲也。《焚書》卷三《童心說》
中說得很妙，他以為經書中有些都隻是聖人的迂闊門徒、懵懂弟子記憶師說，
有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書。此語雖近遊戲，卻也頗有意思，
格以儒家忠恕之義，亦自不難辨別出來，如上文所舉，雖隻是卓吾一家的看
法，可以作為一例也。近來介紹李卓吾者有四川吳虞、日本鈴木虎雄、福建
朱維之、廣東容肇祖，其生平行事思想約略可知矣，《焚書》亦已有兩三次
活字翻印，惜多錯誤不便讀，安得有好事者取原書並續書影印，又抄錄遺文
為一集，公之於世，以便學者乎。
(廿九年一月廿七日)
□1940年
1月刊《中國文藝》1卷
5號，署名知堂
□收入《藥堂雜文》
習苦齋畫絮
戴醇士著作，舊得有《習苦齋文》四卷詩八卷，同治五年刊，《筆記》
一卷，十年刊，《畫絮》十卷，光緒十九年刊，皆木板也。後又得《畫絮》
別本四冊，曾題其端雲：“平常所見《畫絮》皆惠年編刊十卷本，今此書隻
四卷，字畫精好，勝於惠刻，而前後無題序，意者或即戴兆春所雲，先君於
服官吳門時曾裒集付刻數卷者耶。此係吳仲懌舊藏，卷首有海豐吳氏石蓮庵
一印。”頃讀《春在堂雜文》，五編卷七有《習苦齋畫記類編》序，敘惠菱
舫得《習苦齋畫絮》讀之而畫學大進，又雲：“然《畫絮》一書隻刻四卷，
尚有《習苦齋畫記》十卷，未刻也。”惠氏取《畫記》排比，比類相從，付
之剞劂，題曰《習苦齋畫記類編》。今查惠年刊本中此序固在，且係曲園手
</br>
李溫陵曰，甚矣聲色之迷人也，破國亡家，喪身失誌，傷風敗類，
無不由此，可不慎歟。然漢武以雄才而拓地萬餘裏，魏武以英雄而割據
有中原，又何嚐不自聲色中來也，嗣宗仲容流聲後世，固以此耳。豈其
所破敗者自有所在，或在彼而未必在此歟。吾以是觀之，若使夏不妹喜，
吳不西施，亦必立而敗亡也。周之共主，寄食東西，與貧乞何殊，一飯
不能自給，又何聲色之娛乎。固知成身之理，其道甚大，建業之山，英
雄為本，彼瑣瑣者非恃才妄作，果於誅戮，則不才無斷，威福在下也。
此興亡之所在也，不可不慎也。
此所言大有見識，非尋常翻案文章可比。又卷四“苦海諸媼”項下記蔡文姬
王昭君事，評雲：
“蔡文姬王昭君同是上流婦人，身世不幸，皆可悲也。”又記桓元子為
其侄女宥庾玉台一門，曹孟德為文姬宥董祀，評雲：
“婿故自急，二氏一律，桓公親親，曹公賢賢，嗚唿，曹公於是為不可
及矣。”書眉上有無名氏墨書曰：
“上數條卓吾皆以為賢，乃欲裂四維而滅天常耶。”其後別有一人書曰：
“卓吾畢竟不凡。”李卓吾此種見解蓋純是常識，與《藏書》中之稱讚
卓文君正是一樣，但世俗狂惑，聞之不免駭然。無名氏之批，猶禮科給事中
張問達之疏耳，其詞雖嚴，唯實在隻是一聲吆喝，卻無意義者也。天下第一
大危險事乃是不肯說誑話，許多思想文字之獄皆從此出。本來附和俗論一聲
亦非大難事，而狷介者每不屑為，致蹈虎尾之危，可深慨也。二月中題《捫
燭脞存》中曾雲：
“卓吾老子有何奇，也隻是這一點常識，又加以潔癖，乃更至於以此殺
身矣。”但隻有常識，雖然白眼看天下讀書人，如不多說話，也可括囊無咎，
此上又有潔癖，則如飯中有蠅子，必哇出之為快，斯為禍大矣。
《初潭集》三十卷，萬曆十六年卓吾初落發龍潭即纂此，故曰“初潭”，
時年六十二歲。書分五部，曰夫婦、父子、兄弟、師友、君臣，又各分細目，
抄集故事，有如《世說》，間附以評論。中國讀書人喜評史，往往深文周納，
不近人情，又或論文，則咬文嚼字，如吟味製藝然。卓吾評乃隨意插嘴，多
有妙趣，又務為解放，即偶有指摘亦具情理，非漫然也。卷十一“儒教下”
雲：
魯季孫有喪，孔子往吊之，入門而左，從客也。主人以璵璠收。孔
子逕庭而趨，曆階而上曰，以寶玉收，譬之猶暴骸中原也。
評曰：“太管閑事，非子言也。”又雲：
齊大飢，黔敖為食於路，以待飢者。有蒙袂戢履，貿貿而來。曰，
嗟，來食，曰，餘唯不食磋來之食，以至於斯也。從而謝之，不食而死。
仲尼曰，其嗟也可去，其謝也可食。
評曰：“道學可厭，非夫子語。”據《檀弓》所說，這裏說話的是曾子，
不知何以寫作仲尼，但這兩節所批總之都是不錯的。他知道真的儒家通達人
情物理，所言說必定平易近人，不涉於瑣碎迂曲也。《焚書》卷三《童心說》
中說得很妙，他以為經書中有些都隻是聖人的迂闊門徒、懵懂弟子記憶師說，
有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書。此語雖近遊戲，卻也頗有意思，
格以儒家忠恕之義，亦自不難辨別出來，如上文所舉，雖隻是卓吾一家的看
法，可以作為一例也。近來介紹李卓吾者有四川吳虞、日本鈴木虎雄、福建
朱維之、廣東容肇祖，其生平行事思想約略可知矣，《焚書》亦已有兩三次
活字翻印，惜多錯誤不便讀，安得有好事者取原書並續書影印，又抄錄遺文
為一集，公之於世，以便學者乎。
(廿九年一月廿七日)
□1940年
1月刊《中國文藝》1卷
5號，署名知堂
□收入《藥堂雜文》
習苦齋畫絮
戴醇士著作，舊得有《習苦齋文》四卷詩八卷，同治五年刊，《筆記》
一卷，十年刊，《畫絮》十卷，光緒十九年刊，皆木板也。後又得《畫絮》
別本四冊，曾題其端雲：“平常所見《畫絮》皆惠年編刊十卷本，今此書隻
四卷，字畫精好，勝於惠刻，而前後無題序，意者或即戴兆春所雲，先君於
服官吳門時曾裒集付刻數卷者耶。此係吳仲懌舊藏，卷首有海豐吳氏石蓮庵
一印。”頃讀《春在堂雜文》，五編卷七有《習苦齋畫記類編》序，敘惠菱
舫得《習苦齋畫絮》讀之而畫學大進，又雲：“然《畫絮》一書隻刻四卷，
尚有《習苦齋畫記》十卷，未刻也。”惠氏取《畫記》排比，比類相從，付
之剞劂，題曰《習苦齋畫記類編》。今查惠年刊本中此序固在，且係曲園手
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