摺”中尤多佳語，如雲：
扶床乃起，倚壁而行，富人苦之，貧家尤甚。親操井臼，兼持饋浣，
下撫弱息，上事病姑，跋往報來，走無停趾，臨深登高，日事征行，皆
捫足嘆嗟，愁眉掩泣，或因登梯而隳命，或因楚病而傷生。若夫水火不
時，亂離奔命，扶夫抱子，挾物攜衣，絕澗莫逾，高峰難上，亂石阻道，
荊棘鉤衣，多有縊樹而棄生，墮樓而絕命者，不可勝數也。
我嚐怪古今有識者何以不憎惡纏足，今見康君，乃始得為中國男子解嘲，事
雖不成，可以傳矣。《癸巳類稿》中俞理初有《舊唐書輿服誌書後》，《天
蘇閣叢刊》中徐仲可有《天足考略》，此二者當可與競爽。其餘多是楊廉夫
王貽上一流人物，可以坐燈棚下吹笙歌詩，醉飽而散，無從與談人世辛苦也。
□1939年
4月
27日刊《實報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
捫燭脞存
陳餘山《捫燭脞存》十二卷，前有蔣子瀟序，至民國甲寅始以活字板印
行。此係《詩誦》作者之筆記，目錄亦頗有意思，殊多期望。但一閱爽然若
失，與一般讀書人的本領蓋無所異也。鄙人讀中國男子所為文，欲知其見識
高下，有一捷法，即看其對於佛教以及女人如何說法，即已瞭然無遁形矣。
陳氏如此兩關都透不過，莫怪不能給予及第分數耳。
卷五《藝術脞》中引《鶴林玉露》雲，陸象山觀棋局，忽悟曰此河圖數
也，遂往與棋工弈而得大勝，評之曰，可知藝與道無所不通。焦裏堂在《易
餘■錄》卷二十亦述此事，而斷之曰：
此妄說也，天下事一技之微，非習之不能精，未有一蹴便臻其極者。
至雲河圖數，尤妄。河圖與棋局絕不相涉。且河圖當時傳自陳希夷者，
無甚深奧，以此悟之於棋遂無敵天下，尤妄說也。此等不經之談，最足
誤人，所關非細故也。
此數語極高超，亦極平常，隻是有常識耳，而此在世間又甚少有，真真有百
年旦暮之感，讀之不禁感激。卓吾老子有何奇。也隻是這一點常識，又加以
潔癖，乃更至於以此殺身矣。適買得《初潭集》三十卷，遂聯想及之，使人
悵惘終日。
□1939年
5月
2日刊《實報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
千百年眼
明末張和仲著《千百年眼》十二卷，評論史事頗有見識。卷三“吳亡不
係西施”一則雲：
昔人謂女色迷人，以為破國亡家，無不由此。夫齊國有不嫁之姊妹，
仲父雲無害霸。蜀宮無傾國之美人，劉禪竟為俘虜。亡國之罪，豈獨在
色?向使庫有湛盧之藏，朝無鴟夷之恨，越雖進百西施，何益哉。
案此意蓋本於李卓吾，《初潭集》卷三記漢武魏武嗣宗仲容諸人後曾有所發
明，有雲，
吾以是觀之，若使夏不妹喜，吳不西施，亦必立而敗亡也。周之共
主寄食東西，與貧乞何殊，一飯不能自給，又何聲色之娛乎?固知成身
之理，其道甚大，建業之由，英雄為本。彼瑣瑣者非恃才妄作，果於誅
戮，則不才無斷，威福在下也。此興亡之所在也，不可不慎也。
此種特見實在隻是有常識耳，正如花紅柳綠，個個都應看見，而偏多病眼者，
反而把看見的人當作怪物，大是奇事也。
□1939年
5月
7日刊《實報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
寒燈小話
曩讀李氏《焚書》，喜其心直口快，思想明達，最所敬仰，而文章煞辣，
亦有可畏之處，但見卷四《寒燈小話》四則所記，則其人又是藹然富於人情
者也。如第一段雲：
九月十三夜，大人患氣急，獨坐更深，向某輩言曰，丘坦之此去不
來矣，言未竟淚如雨下。某謂大人莫太感傷，因為鄙俚之語以勸大人，
語曰，這世界真可哀，幹坤如許大，好人難容載，我勸大人莫太傷懷，
古來盡如此，今日安足怪，我量彼走盡天下無知己，必然有時還來。亂
曰，此說不然，此人大有才，到處逢人多相愛，隻恨一去太無情，不念
老人日夜難待。
讀此節大有悲涼之氣，竊意是卓吾生活的極重要資料，隻怕識者不易多得耳。
我們看《日知錄》中論李贄處，便可知顧寧人毫無感覺，隻是人雲亦雲，有
如隔巷聽人家唿捉賊，便爾跟著大嚷，發揮其優越感而已。一代學者如顧氏
尚如此，他更何望哉。
□1939年
5月
10日刊《實報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
多歲堂古詩存
《多歲堂古詩存》，成書選，本八卷，而卷二分上下，實是九卷也。前
閱《天咫偶聞》，中錄《古詩存》例言四十七則，頗可喜，因求得全書讀之，
評點不多費筆墨，卻多有佳趣，思想尤明達，至不易得。卷七評陳後主雲：
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扶床乃起，倚壁而行，富人苦之，貧家尤甚。親操井臼，兼持饋浣，
下撫弱息，上事病姑，跋往報來，走無停趾，臨深登高，日事征行，皆
捫足嘆嗟，愁眉掩泣，或因登梯而隳命，或因楚病而傷生。若夫水火不
時，亂離奔命，扶夫抱子，挾物攜衣，絕澗莫逾，高峰難上，亂石阻道，
荊棘鉤衣，多有縊樹而棄生，墮樓而絕命者，不可勝數也。
我嚐怪古今有識者何以不憎惡纏足，今見康君，乃始得為中國男子解嘲，事
雖不成，可以傳矣。《癸巳類稿》中俞理初有《舊唐書輿服誌書後》，《天
蘇閣叢刊》中徐仲可有《天足考略》，此二者當可與競爽。其餘多是楊廉夫
王貽上一流人物，可以坐燈棚下吹笙歌詩，醉飽而散，無從與談人世辛苦也。
□1939年
4月
27日刊《實報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
捫燭脞存
陳餘山《捫燭脞存》十二卷，前有蔣子瀟序，至民國甲寅始以活字板印
行。此係《詩誦》作者之筆記，目錄亦頗有意思，殊多期望。但一閱爽然若
失，與一般讀書人的本領蓋無所異也。鄙人讀中國男子所為文，欲知其見識
高下，有一捷法，即看其對於佛教以及女人如何說法，即已瞭然無遁形矣。
陳氏如此兩關都透不過，莫怪不能給予及第分數耳。
卷五《藝術脞》中引《鶴林玉露》雲，陸象山觀棋局，忽悟曰此河圖數
也，遂往與棋工弈而得大勝，評之曰，可知藝與道無所不通。焦裏堂在《易
餘■錄》卷二十亦述此事，而斷之曰：
此妄說也，天下事一技之微，非習之不能精，未有一蹴便臻其極者。
至雲河圖數，尤妄。河圖與棋局絕不相涉。且河圖當時傳自陳希夷者，
無甚深奧，以此悟之於棋遂無敵天下，尤妄說也。此等不經之談，最足
誤人，所關非細故也。
此數語極高超，亦極平常，隻是有常識耳，而此在世間又甚少有，真真有百
年旦暮之感，讀之不禁感激。卓吾老子有何奇。也隻是這一點常識，又加以
潔癖，乃更至於以此殺身矣。適買得《初潭集》三十卷，遂聯想及之，使人
悵惘終日。
□1939年
5月
2日刊《實報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
千百年眼
明末張和仲著《千百年眼》十二卷，評論史事頗有見識。卷三“吳亡不
係西施”一則雲：
昔人謂女色迷人，以為破國亡家，無不由此。夫齊國有不嫁之姊妹，
仲父雲無害霸。蜀宮無傾國之美人，劉禪竟為俘虜。亡國之罪，豈獨在
色?向使庫有湛盧之藏，朝無鴟夷之恨，越雖進百西施，何益哉。
案此意蓋本於李卓吾，《初潭集》卷三記漢武魏武嗣宗仲容諸人後曾有所發
明，有雲，
吾以是觀之，若使夏不妹喜，吳不西施，亦必立而敗亡也。周之共
主寄食東西，與貧乞何殊，一飯不能自給，又何聲色之娛乎?固知成身
之理，其道甚大，建業之由，英雄為本。彼瑣瑣者非恃才妄作，果於誅
戮，則不才無斷，威福在下也。此興亡之所在也，不可不慎也。
此種特見實在隻是有常識耳，正如花紅柳綠，個個都應看見，而偏多病眼者，
反而把看見的人當作怪物，大是奇事也。
□1939年
5月
7日刊《實報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
寒燈小話
曩讀李氏《焚書》，喜其心直口快，思想明達，最所敬仰，而文章煞辣，
亦有可畏之處，但見卷四《寒燈小話》四則所記，則其人又是藹然富於人情
者也。如第一段雲：
九月十三夜，大人患氣急，獨坐更深，向某輩言曰，丘坦之此去不
來矣，言未竟淚如雨下。某謂大人莫太感傷，因為鄙俚之語以勸大人，
語曰，這世界真可哀，幹坤如許大，好人難容載，我勸大人莫太傷懷，
古來盡如此，今日安足怪，我量彼走盡天下無知己，必然有時還來。亂
曰，此說不然，此人大有才，到處逢人多相愛，隻恨一去太無情，不念
老人日夜難待。
讀此節大有悲涼之氣，竊意是卓吾生活的極重要資料，隻怕識者不易多得耳。
我們看《日知錄》中論李贄處，便可知顧寧人毫無感覺，隻是人雲亦雲，有
如隔巷聽人家唿捉賊，便爾跟著大嚷，發揮其優越感而已。一代學者如顧氏
尚如此，他更何望哉。
□1939年
5月
10日刊《實報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
多歲堂古詩存
《多歲堂古詩存》，成書選，本八卷，而卷二分上下，實是九卷也。前
閱《天咫偶聞》，中錄《古詩存》例言四十七則，頗可喜，因求得全書讀之，
評點不多費筆墨，卻多有佳趣，思想尤明達，至不易得。卷七評陳後主雲：
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