《中庸》各一過，乃不覺驚異。文句甚順口，而意義皆如初會麵，一也。意
義還是難懂，懂得的地方都是些格言，二也。《中庸》簡直是玄學，不佞蓋
猶未能全了物理，何況物理後學乎。《大學》稍可解，卻亦無甚用處，平常
人看看想要得點受用，不如《論語》多矣。不知世間何以如彼珍重，殊可驚
異，此其三也。
從前書房裏念書，真虧得小孩們記得住這些。不佞讀“下中”時是十二
歲了，愚鈍可想，卻也背誦過來，反覆思之，所以能成誦者，豈不正以其不
可解故耶。(三月五日)
□1938年
6月
24日刊《北平晨報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
紹興十八年同年錄止後
石公搜集古今年譜，得《紹興十八年同年小錄》抄本，攜以相示。餘告
石公海王村書肆尚有幹隆活字本，遂又取來，乃是郋園藏本，首有題識。是
錄以第五甲有朱晦庵名，故流傳至今，唯餘觀錄中列舉諸人小名小字，此種
資料更是珍重，陳解元輯《古賢小字錄》，自漢迄宋，才得二百，今此一卷
中便有三百三十人，甚可喜也。此書今歸龍川厲君，以餘有前記因緣，屬題
數語，因漫書其事，以為紀念。
(民國二十五年十一月十四日燈下)
□1938年
6月
24日刊《北平晨報》，署名藥堂
□未收入自編文集
讀東山談苑
《東山談苑》卷七雲，“倪元鎮為張士信所窘辱，絕口不言，或問之，
元鎮曰，一說便俗。”此語殊佳。餘澹心記古人嘉言懿行，裦然成書八卷，
以餘觀之，總無出此一條之右者矣。嚐怪《世說新語》後所記何以率多陳腐，
或歪曲遠於情理，欲求如桓大司馬樹猶如此之語，難得一見。雲林居士此言，
可謂甚有意思，特別如餘君所雲，亂離之後，閉戶深思，當更有感興，如下
一刀圭，豈止勝於吹竹彈絲而已哉!
民國二十七年二月二十日燈下記於苦茶庵西廂。
□1938年
6月
24日刊《北平晨報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
讀經律異相
閱梁寶唱編《經律異相》，卷四十八“禽畜生部十”，“千秋”條下引
《婆須蜜經》第八捲雲，”千秋人麵鳥身，生子還害其母，複學得羅漢果，
畜生無有是智及有尊卑想，不受五逆罪。”中國舊說，鳥獸中之不孝者有梟
與破鏡，破鏡不知是何物，梟則世間多有，隻會吞吃小鳥及老鼠等，不能食
他鳥也，而久蒙食母之惡名，千秋人麵鳥身，豈亦其同類耶。印度事情不能
知悉，惟其體察物情，開遮合理，先賢博大之精神可想也。中國儒生嚴於人
禽之辨，而此等處又纏夾不清，有愧和尚們多矣。(三月九日晨記)
□1938年
6月
29日刊《晨報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
讀柳崖外編
徐昆後山著《柳崖外編》十六卷，筆意學聊齋，世又傳其為蒲留仙後身，
論其位置，大抵也就是如此。卷十五《斷腸草》一則，辨證名物，別有意思，
案語第二節中，辯《兼明書》謂蔓菁即蘿菔之非，有雲：
如黃鳥亦名倉庚，亦名黃鷗，《詩經》屢見，而鄉人不作如此唿也。
餘少年初到家鄉，時春日雙桐齋畔黃鳥■睆可聽，而鄉人唿之日黃瓜婁，
蓋即黃栗留之轉訛，若非羽毛聲音顯然可辨，又烏知黃瓜婁之即黃鳥也。
世儒泥於章句，不暇向老農老圃細細商榷，妄逞臆說，未有不如《齊民
要術》及《兼明書》之自以為是者。
此數語說盡箋注蟲魚之通病，隻郝蘭皋一人或可稱例外耳。現代博物學家可
以有興趣來提倡古文，卻無意於考訂文史上的名物，此是別一種鄙陋，而其
病源則一也。博雅之士，才真能使學術與藝文接觸，中國到何時始有此希望，
俟河之清，人壽幾何，思之悵然。
□1938年
6月
29日刊《晨報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
讀雲仙散錄
《雲仙散錄》三百餘條，一讀即可知是馮氏所自造，大抵愛華麗纖巧，
與陶榖之《清異錄》鼻息相通也。援引雖不足憑信，後世即據此為故實，通
用至今者亦複不少。卷中三出淵明列傳，所寫卻都不似，猶不如《廬阜雜記》
所說攢眉一事，能具陶公麵目。其記孟浩然的兩節，如苦吟至眉毫盡落，又
看視魚竹，均頗有可喜處，雖然竹有幾節，魚有幾鱗，不佞亦是不知，本來
笑不得孟君也。(三月甘一日)
□1938年
6月
29日刊《北平晨報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
題藤陰雜記
戴菔塘《藤陰雜記》十二卷，清末有重刊本。數年前曾求得其原刻，自
序署嘉慶丙辰，題葉隻寫書名，不記年歲。近日又得一部，則左右有字兩行
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義還是難懂，懂得的地方都是些格言，二也。《中庸》簡直是玄學，不佞蓋
猶未能全了物理，何況物理後學乎。《大學》稍可解，卻亦無甚用處，平常
人看看想要得點受用，不如《論語》多矣。不知世間何以如彼珍重，殊可驚
異，此其三也。
從前書房裏念書，真虧得小孩們記得住這些。不佞讀“下中”時是十二
歲了，愚鈍可想，卻也背誦過來，反覆思之，所以能成誦者，豈不正以其不
可解故耶。(三月五日)
□1938年
6月
24日刊《北平晨報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
紹興十八年同年錄止後
石公搜集古今年譜，得《紹興十八年同年小錄》抄本，攜以相示。餘告
石公海王村書肆尚有幹隆活字本，遂又取來，乃是郋園藏本，首有題識。是
錄以第五甲有朱晦庵名，故流傳至今，唯餘觀錄中列舉諸人小名小字，此種
資料更是珍重，陳解元輯《古賢小字錄》，自漢迄宋，才得二百，今此一卷
中便有三百三十人，甚可喜也。此書今歸龍川厲君，以餘有前記因緣，屬題
數語，因漫書其事，以為紀念。
(民國二十五年十一月十四日燈下)
□1938年
6月
24日刊《北平晨報》，署名藥堂
□未收入自編文集
讀東山談苑
《東山談苑》卷七雲，“倪元鎮為張士信所窘辱，絕口不言，或問之，
元鎮曰，一說便俗。”此語殊佳。餘澹心記古人嘉言懿行，裦然成書八卷，
以餘觀之，總無出此一條之右者矣。嚐怪《世說新語》後所記何以率多陳腐，
或歪曲遠於情理，欲求如桓大司馬樹猶如此之語，難得一見。雲林居士此言，
可謂甚有意思，特別如餘君所雲，亂離之後，閉戶深思，當更有感興，如下
一刀圭，豈止勝於吹竹彈絲而已哉!
民國二十七年二月二十日燈下記於苦茶庵西廂。
□1938年
6月
24日刊《北平晨報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
讀經律異相
閱梁寶唱編《經律異相》，卷四十八“禽畜生部十”，“千秋”條下引
《婆須蜜經》第八捲雲，”千秋人麵鳥身，生子還害其母，複學得羅漢果，
畜生無有是智及有尊卑想，不受五逆罪。”中國舊說，鳥獸中之不孝者有梟
與破鏡，破鏡不知是何物，梟則世間多有，隻會吞吃小鳥及老鼠等，不能食
他鳥也，而久蒙食母之惡名，千秋人麵鳥身，豈亦其同類耶。印度事情不能
知悉，惟其體察物情，開遮合理，先賢博大之精神可想也。中國儒生嚴於人
禽之辨，而此等處又纏夾不清，有愧和尚們多矣。(三月九日晨記)
□1938年
6月
29日刊《晨報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
讀柳崖外編
徐昆後山著《柳崖外編》十六卷，筆意學聊齋，世又傳其為蒲留仙後身，
論其位置，大抵也就是如此。卷十五《斷腸草》一則，辨證名物，別有意思，
案語第二節中，辯《兼明書》謂蔓菁即蘿菔之非，有雲：
如黃鳥亦名倉庚，亦名黃鷗，《詩經》屢見，而鄉人不作如此唿也。
餘少年初到家鄉，時春日雙桐齋畔黃鳥■睆可聽，而鄉人唿之日黃瓜婁，
蓋即黃栗留之轉訛，若非羽毛聲音顯然可辨，又烏知黃瓜婁之即黃鳥也。
世儒泥於章句，不暇向老農老圃細細商榷，妄逞臆說，未有不如《齊民
要術》及《兼明書》之自以為是者。
此數語說盡箋注蟲魚之通病，隻郝蘭皋一人或可稱例外耳。現代博物學家可
以有興趣來提倡古文，卻無意於考訂文史上的名物，此是別一種鄙陋，而其
病源則一也。博雅之士，才真能使學術與藝文接觸，中國到何時始有此希望，
俟河之清，人壽幾何，思之悵然。
□1938年
6月
29日刊《晨報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
讀雲仙散錄
《雲仙散錄》三百餘條，一讀即可知是馮氏所自造，大抵愛華麗纖巧，
與陶榖之《清異錄》鼻息相通也。援引雖不足憑信，後世即據此為故實，通
用至今者亦複不少。卷中三出淵明列傳，所寫卻都不似，猶不如《廬阜雜記》
所說攢眉一事，能具陶公麵目。其記孟浩然的兩節，如苦吟至眉毫盡落，又
看視魚竹，均頗有可喜處，雖然竹有幾節，魚有幾鱗，不佞亦是不知，本來
笑不得孟君也。(三月甘一日)
□1938年
6月
29日刊《北平晨報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
題藤陰雜記
戴菔塘《藤陰雜記》十二卷，清末有重刊本。數年前曾求得其原刻，自
序署嘉慶丙辰，題葉隻寫書名，不記年歲。近日又得一部，則左右有字兩行
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