學術竟與日本無大異，今年日本已開議院矣，進步之速為古今萬國所未
有，時與彼國穹官碩學言及東事，輒斂手推服無異辭。使事多暇，偶翻
舊編，頗悔少作，點竄增損，時有改正，共得詩數十首。
他自己說得很明白，就是我們平凡的讀者也能感到，若說《日本國誌》非黃
公度之作，那麽《雜事詩》當然也不是，這恐怕沒有人能夠來證明吧。本來
關於《日本國誌》應該專寫一篇文章，因為其中學術誌二卷禮俗誌四卷都是
前無古人的著述，至今也還是後無來者，有許多極好意思極大見識，大可供
我抄錄讚嘆，但是目下沒有這工夫，所以就在這裏附說幾句。(二月八日再
記)
□1937年
3月刊《逸經》25期，署名周作人
□收入《秉燭淡)
詩人黃公度
清末的詩人中間，有一個人為我所最佩服，這就是黃公度。公度名遵憲，
是廣東嘉應州人，曾參與戊戌政變，但是他政治上的主張不及文學上的更為
出色。不過講到詩的問題上，我是個外行，我所以佩服他的，還因他的學問
與見識，古人所謂“買櫝還珠”，我其實是難免這句話的諷刺的。
黃公度的著作有《日本國誌》、《人境廬詩草》和《日本雜事詩》這三
種，都已有刻本。《日本國誌》與《日本雜事詩》看似平常，這裏卻有黃公
度的特色。第一是因為他對中國文化有研究，看日本繼承中國文化的地方特
別清楚，也很有興趣。第二又因為他懂得新學，知道凡事應當革新，所以他
對於改革能夠了解。這兩種特色若不能具備，一個人的意見便不免於偏。雜
事詩定本序有雲：“餘所交多舊學家，微言諷刺，諮嗟太息，充溢於吾耳，
雖自守居國不非大夫之義，而新舊同異之見時露於詩中。及閱曆日深，聞見
日拓，頗悉窮變通久之理，乃信其改從西法，革故取新，卓然能自樹立，故
所作《日本國誌》序論往往與詩意相乖背。”因為定本刊於光緒戊戌(一八
九八)，已在初版十九年之後，他的對於變法的見解已經大有改進了。如原
本卷上七十二論詩雲：
幾人漢魏溯根源，唐宋以還格尚存，
難怪雞林賈爭市，白香山外數隨園。
定本卻改作：
豈獨斯文有盛衰，旁行字正力橫馳，不知近日雞林賈，誰費黃金更
購詩。
日本人學做漢詩，可以來同中國人唱和，這是中國文人所覺得高興的一件事，
這裏黃君卻簡單的加以取消，無絲毫留戀之意，這在當時是不可及的了。
《人境廬詩草》十一卷是他的詩集，其特色在實行他所主張的“我手寫
我口”，開中國新詩之先河，此外便不是我所能說的了。我以前曾經得到一
種抄本，竹紙綠色直格，每半頁十三行，中縫刻“人境廬寫書”五字，書籤
篆文《人境廬詩草》，乃用木刻，當是黃君手筆，書高二十三公分，而簽長
有二十二公分，印紅色蠟箋上。書凡四卷，與刊本比較一下，內容大致與前
六卷相同，其中有九十四首乃被刪去，當係少作的集外詩，但也很值得收羅，
隻可惜這個抄本今已失去了。其中也有不少好詩，刊本中有《人境廬雜詩》
八首，抄本原有十首，所刪第九、十兩首昔曾抄存，今錄於下，也是人境廬
的掌故。
扶筇訪花柳，偶一過鄰家。高芋如人立，
疏藤當壁遮。絮談十年亂，苦問長官衙。
春水池塘滿，時聞閣閣蛙。
無數楊花落，隨波半化萍。未知春去處，
先愛子規聲。九曲欄迴繞，三叉路送迎。
猿啼並鶴怨，慚對草堂靈。
□1958年
8月
14日刊《羊城晚報》，署名啟明
□收入《木片集》
樸麗子
實在全是偶然的事，我得到了一部《樸麗子》。樸麗子本名馬時芳，河
南禹州人，副榜舉人，嘉慶道光間做過幾任教官，他的經曆就止於此。這部
書正編九卷，續編十卷，光緒乙未大梁王氏刊行，由鞏縣孫子忠選鈔，刻為
各上下二卷，已非原書之舊了。
這樣說來，似乎書與人都無甚可取，——然而不然。邵鬆年序開頭雲：
“樸麗子學宗王陸，語妙蒙莊。”老實說，我是不懂道學的，但不知怎
的嫌惡程朱派的道學家，若是遇見講陸王或顏李的，便很有些好感。馮安常
著《平泉先生傳》中敘其中年時事有雲：
“父菉洲公以拔萃仕江西，先生往省，過鄱陽湖遇暴風舟幾覆，眾倉皇
號唿，先生言動如常。或問之曰，若不怕死耶?先生曰，怕亦何益，我討取
暫時一點受用耳。”這一節事很使我喜歡，並不是單佩服言動如常，實在是
他迴答得好，若說什麽孔顏樂處，未免迂闊，但我想希臘快樂派哲人所希求
的“無擾(ataraxia)或者和這心境有點相近，亦未可知罷。為求快樂的節
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有，時與彼國穹官碩學言及東事，輒斂手推服無異辭。使事多暇，偶翻
舊編，頗悔少作，點竄增損，時有改正，共得詩數十首。
他自己說得很明白，就是我們平凡的讀者也能感到，若說《日本國誌》非黃
公度之作，那麽《雜事詩》當然也不是，這恐怕沒有人能夠來證明吧。本來
關於《日本國誌》應該專寫一篇文章，因為其中學術誌二卷禮俗誌四卷都是
前無古人的著述，至今也還是後無來者，有許多極好意思極大見識，大可供
我抄錄讚嘆，但是目下沒有這工夫，所以就在這裏附說幾句。(二月八日再
記)
□1937年
3月刊《逸經》25期，署名周作人
□收入《秉燭淡)
詩人黃公度
清末的詩人中間，有一個人為我所最佩服，這就是黃公度。公度名遵憲，
是廣東嘉應州人，曾參與戊戌政變，但是他政治上的主張不及文學上的更為
出色。不過講到詩的問題上，我是個外行，我所以佩服他的，還因他的學問
與見識，古人所謂“買櫝還珠”，我其實是難免這句話的諷刺的。
黃公度的著作有《日本國誌》、《人境廬詩草》和《日本雜事詩》這三
種，都已有刻本。《日本國誌》與《日本雜事詩》看似平常，這裏卻有黃公
度的特色。第一是因為他對中國文化有研究，看日本繼承中國文化的地方特
別清楚，也很有興趣。第二又因為他懂得新學，知道凡事應當革新，所以他
對於改革能夠了解。這兩種特色若不能具備，一個人的意見便不免於偏。雜
事詩定本序有雲：“餘所交多舊學家，微言諷刺，諮嗟太息，充溢於吾耳，
雖自守居國不非大夫之義，而新舊同異之見時露於詩中。及閱曆日深，聞見
日拓，頗悉窮變通久之理，乃信其改從西法，革故取新，卓然能自樹立，故
所作《日本國誌》序論往往與詩意相乖背。”因為定本刊於光緒戊戌(一八
九八)，已在初版十九年之後，他的對於變法的見解已經大有改進了。如原
本卷上七十二論詩雲：
幾人漢魏溯根源，唐宋以還格尚存，
難怪雞林賈爭市，白香山外數隨園。
定本卻改作：
豈獨斯文有盛衰，旁行字正力橫馳，不知近日雞林賈，誰費黃金更
購詩。
日本人學做漢詩，可以來同中國人唱和，這是中國文人所覺得高興的一件事，
這裏黃君卻簡單的加以取消，無絲毫留戀之意，這在當時是不可及的了。
《人境廬詩草》十一卷是他的詩集，其特色在實行他所主張的“我手寫
我口”，開中國新詩之先河，此外便不是我所能說的了。我以前曾經得到一
種抄本，竹紙綠色直格，每半頁十三行，中縫刻“人境廬寫書”五字，書籤
篆文《人境廬詩草》，乃用木刻，當是黃君手筆，書高二十三公分，而簽長
有二十二公分，印紅色蠟箋上。書凡四卷，與刊本比較一下，內容大致與前
六卷相同，其中有九十四首乃被刪去，當係少作的集外詩，但也很值得收羅，
隻可惜這個抄本今已失去了。其中也有不少好詩，刊本中有《人境廬雜詩》
八首，抄本原有十首，所刪第九、十兩首昔曾抄存，今錄於下，也是人境廬
的掌故。
扶筇訪花柳，偶一過鄰家。高芋如人立，
疏藤當壁遮。絮談十年亂，苦問長官衙。
春水池塘滿，時聞閣閣蛙。
無數楊花落，隨波半化萍。未知春去處，
先愛子規聲。九曲欄迴繞，三叉路送迎。
猿啼並鶴怨，慚對草堂靈。
□1958年
8月
14日刊《羊城晚報》，署名啟明
□收入《木片集》
樸麗子
實在全是偶然的事，我得到了一部《樸麗子》。樸麗子本名馬時芳，河
南禹州人，副榜舉人，嘉慶道光間做過幾任教官，他的經曆就止於此。這部
書正編九卷，續編十卷，光緒乙未大梁王氏刊行，由鞏縣孫子忠選鈔，刻為
各上下二卷，已非原書之舊了。
這樣說來，似乎書與人都無甚可取，——然而不然。邵鬆年序開頭雲：
“樸麗子學宗王陸，語妙蒙莊。”老實說，我是不懂道學的，但不知怎
的嫌惡程朱派的道學家，若是遇見講陸王或顏李的，便很有些好感。馮安常
著《平泉先生傳》中敘其中年時事有雲：
“父菉洲公以拔萃仕江西，先生往省，過鄱陽湖遇暴風舟幾覆，眾倉皇
號唿，先生言動如常。或問之曰，若不怕死耶?先生曰，怕亦何益，我討取
暫時一點受用耳。”這一節事很使我喜歡，並不是單佩服言動如常，實在是
他迴答得好，若說什麽孔顏樂處，未免迂闊，但我想希臘快樂派哲人所希求
的“無擾(ataraxia)或者和這心境有點相近，亦未可知罷。為求快樂的節
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