以雲工，未也。嗚唿，予老矣，恐此事便已，如之何?”案其時蓋年六十六
歲也。所存文共三十五篇，多樸實沖淡可誦讀，大不易得。隻可惜由佛老而
入程朱，文又宗法八家，以衛道為職誌，而首小文十篇，論女道以至妾道婢
道，文詞雖不支不蔓，其意義則應聲而已。又有《與大妹書》，論奉佛之非，
曉曉不休，更是落了韓愈的窠臼了。所作傳誌卻簡潔得體，如《夫子鶴汀先
生述》首節雲：
“嗚唿，君之行亦雲似矣，第世之傳誌不免文說其辭，真與偽無從辨別，
故餘苟非可證今人者概不敢及。夫一吶吶然老諸生耳，烏有卓行之可稱?顧
無可表見之中，止此日用行習已為世俗之所不能到，其可默而不言?”這幾
句寫得不壞，雖然不能說是脫套，末尾音調鏗鏘處尤為可議。此君蓋頗有才
氣，據其自序中述少年時事雲：
“■考古稽今，多所論著，如官製兵製賦役催科禮儀喪服貢舉刑書，偏
私臆見，率意妄言，雖其中或間有可采者，而以草野議朝章，以婦人談國典，
律以為下不倍之義，竊惴惴焉。”終乃汩沒於程朱二氏韓歐八家，下喬木而
入幽穀，真可惜也!
清朝女作家中我覺得最可佩服的是郝懿行的夫人王照圓。《曬書堂文集》
後附有《閨中文存》一卷，係其孫郝聯薇所刊，共文十一篇，半係所編著書
序跋，末一篇為《聽鬆樓遺稿跋》，中有一節雲：
“顏黃門雲：父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝。餘於子女有慈無威，
不能勤加誘導，俾以有成，今讀《授經偶筆》及尺素各篇，意思勤綿，時時
以課讀溫經形於椿墨，雖古伏生女之授書，宋文宣之傳禮，不是過焉，餘所
弗如者五矣。”其實據我看來，這裏並沒有什麽弗如，郝君夫婦的文章思想
不知怎地叫人連想顏黃門，而以顏黃門相比，在我卻是很高的禮讚，其地位
迥在授經載道者之上。聽鬆樓的《偶筆》隻在《詩話》中見到幾則，大抵隻
是平平無疵耳，照例說話而能說得明白，便難得了，不能望其有若何心得或
新意思也。王照圓所著述書刻在“郝氏叢書”內者有《列女傳補註》《列仙
傳校正》《夢書》等，《葩經小記》惜未刻，但在與郝蘭皋合著的《詩問》
及《詩說》中間還保留著不少吧。之罘夢人(王照圓自稱)無詩集，僅在，
《讀孝節錄》文中見有七絕一首，亦不甚佳，但其說詩則殊佳妙，吾鄉季彭
山(王陽明的門人，徐文長的先生，也是鄙人的街坊，因為他的故居在春波
橋頭禹跡寺旁，與吾家祖屋相去隻一箭之遠也)所著《說詩解頤》略一拜讀，
覺得尚不及王說之能體察物理人情，真有解頤之妙。《詩說》卷上雲：
瑞玉問：女心傷悲應作何解?餘曰，恐是懷春之意，《管子》亦雲，
春女悲。瑞玉曰，非也，所以傷悲，乃為女子有行，遠父母故耳。蓋瑞
玉性孝，故所言如此。餘曰，此匡鼎說詩也。
《詩問》卷二，《七月》“遵彼微行”注雲：
餘問，微行，傳雲牆下徑?瑞玉曰，野中亦有小徑。餘問，遵小徑
以女步遲取近耶?曰，女子避人爾。
雖不必確，亦殊有意趣，此種說經中有脈搏也。又卷一，《氓》“三歲食貧”
注雲：
餘問，既賄遷何憂食貧?瑞玉曰，男狹邪不務生業，女僥資財何益
也。
又“總角之宴”注雲：
瑞玉問：束發已私相宴安言笑，何待貿絲時?餘曰，總角相狎，比
長男女別嫌，不複通問，乃貿絲相誘，始成信誓。
解說全章詩意亦多勝解，如《丘中有麻》雲：
《丘中有麻》，序雲，思賢也，留氏周之賢人，遁於丘園，國人望
其裏居而嘆焉。瑞玉曰。人情好賢，經時輒思，每見新物則一憶之。有
麻秋時，有麥夏時，無時不思也。麻麥，穀也，李，果也，無物不思也。
《風雨》首章注雲：
寒雨荒雞，無聊甚矣，此時得見君子，雲何而憂不平?故人未必冒
雨來，設辭爾。解雲：
《風雨》，瑞玉曰，思故人也。風雨荒寒，雞聲嘈雜，懷人此時尤
切，或亦夫婦之辭。
《溱洧》解雲：
《溱洧》，序雲，刺亂也。瑞玉曰，鄭國之俗，三月上已修禊溱洧
之濱，士女遊觀，折華相贈，自擇昏姻，詩人述其謠俗爾。
《詩說》卷上載瑞玉說，“自我不見，於今三年”二句可疑。郝君引《竹書
紀年》解之曰：
周公自二年秋東征，至四年春便還，前後不過年餘，舉成數故雲三
年耳。又以見周公之憫歸士，未久而似久也。且詳味詩意，前三章都是
秋景，至末一章獨言春日，蓋軍士以秋歸，以冬至家，比及周公作詩之
時則又來年春矣，故末章遂及嫁娶之事，言婚姻及時也。此事詩書缺載，
據《竹書》所記年月始終恐得其實，未知是否。瑞玉日，恐是如此。又
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歲也。所存文共三十五篇，多樸實沖淡可誦讀，大不易得。隻可惜由佛老而
入程朱，文又宗法八家，以衛道為職誌，而首小文十篇，論女道以至妾道婢
道，文詞雖不支不蔓，其意義則應聲而已。又有《與大妹書》，論奉佛之非，
曉曉不休，更是落了韓愈的窠臼了。所作傳誌卻簡潔得體，如《夫子鶴汀先
生述》首節雲：
“嗚唿，君之行亦雲似矣，第世之傳誌不免文說其辭，真與偽無從辨別，
故餘苟非可證今人者概不敢及。夫一吶吶然老諸生耳，烏有卓行之可稱?顧
無可表見之中，止此日用行習已為世俗之所不能到，其可默而不言?”這幾
句寫得不壞，雖然不能說是脫套，末尾音調鏗鏘處尤為可議。此君蓋頗有才
氣，據其自序中述少年時事雲：
“■考古稽今，多所論著，如官製兵製賦役催科禮儀喪服貢舉刑書，偏
私臆見，率意妄言，雖其中或間有可采者，而以草野議朝章，以婦人談國典，
律以為下不倍之義，竊惴惴焉。”終乃汩沒於程朱二氏韓歐八家，下喬木而
入幽穀，真可惜也!
清朝女作家中我覺得最可佩服的是郝懿行的夫人王照圓。《曬書堂文集》
後附有《閨中文存》一卷，係其孫郝聯薇所刊，共文十一篇，半係所編著書
序跋，末一篇為《聽鬆樓遺稿跋》，中有一節雲：
“顏黃門雲：父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝。餘於子女有慈無威，
不能勤加誘導，俾以有成，今讀《授經偶筆》及尺素各篇，意思勤綿，時時
以課讀溫經形於椿墨，雖古伏生女之授書，宋文宣之傳禮，不是過焉，餘所
弗如者五矣。”其實據我看來，這裏並沒有什麽弗如，郝君夫婦的文章思想
不知怎地叫人連想顏黃門，而以顏黃門相比，在我卻是很高的禮讚，其地位
迥在授經載道者之上。聽鬆樓的《偶筆》隻在《詩話》中見到幾則，大抵隻
是平平無疵耳，照例說話而能說得明白，便難得了，不能望其有若何心得或
新意思也。王照圓所著述書刻在“郝氏叢書”內者有《列女傳補註》《列仙
傳校正》《夢書》等，《葩經小記》惜未刻，但在與郝蘭皋合著的《詩問》
及《詩說》中間還保留著不少吧。之罘夢人(王照圓自稱)無詩集，僅在，
《讀孝節錄》文中見有七絕一首，亦不甚佳，但其說詩則殊佳妙，吾鄉季彭
山(王陽明的門人，徐文長的先生，也是鄙人的街坊，因為他的故居在春波
橋頭禹跡寺旁，與吾家祖屋相去隻一箭之遠也)所著《說詩解頤》略一拜讀，
覺得尚不及王說之能體察物理人情，真有解頤之妙。《詩說》卷上雲：
瑞玉問：女心傷悲應作何解?餘曰，恐是懷春之意，《管子》亦雲，
春女悲。瑞玉曰，非也，所以傷悲，乃為女子有行，遠父母故耳。蓋瑞
玉性孝，故所言如此。餘曰，此匡鼎說詩也。
《詩問》卷二，《七月》“遵彼微行”注雲：
餘問，微行，傳雲牆下徑?瑞玉曰，野中亦有小徑。餘問，遵小徑
以女步遲取近耶?曰，女子避人爾。
雖不必確，亦殊有意趣，此種說經中有脈搏也。又卷一，《氓》“三歲食貧”
注雲：
餘問，既賄遷何憂食貧?瑞玉曰，男狹邪不務生業，女僥資財何益
也。
又“總角之宴”注雲：
瑞玉問：束發已私相宴安言笑，何待貿絲時?餘曰，總角相狎，比
長男女別嫌，不複通問，乃貿絲相誘，始成信誓。
解說全章詩意亦多勝解，如《丘中有麻》雲：
《丘中有麻》，序雲，思賢也，留氏周之賢人，遁於丘園，國人望
其裏居而嘆焉。瑞玉曰。人情好賢，經時輒思，每見新物則一憶之。有
麻秋時，有麥夏時，無時不思也。麻麥，穀也，李，果也，無物不思也。
《風雨》首章注雲：
寒雨荒雞，無聊甚矣，此時得見君子，雲何而憂不平?故人未必冒
雨來，設辭爾。解雲：
《風雨》，瑞玉曰，思故人也。風雨荒寒，雞聲嘈雜，懷人此時尤
切，或亦夫婦之辭。
《溱洧》解雲：
《溱洧》，序雲，刺亂也。瑞玉曰，鄭國之俗，三月上已修禊溱洧
之濱，士女遊觀，折華相贈，自擇昏姻，詩人述其謠俗爾。
《詩說》卷上載瑞玉說，“自我不見，於今三年”二句可疑。郝君引《竹書
紀年》解之曰：
周公自二年秋東征，至四年春便還，前後不過年餘，舉成數故雲三
年耳。又以見周公之憫歸士，未久而似久也。且詳味詩意，前三章都是
秋景，至末一章獨言春日，蓋軍士以秋歸，以冬至家，比及周公作詩之
時則又來年春矣，故末章遂及嫁娶之事，言婚姻及時也。此事詩書缺載，
據《竹書》所記年月始終恐得其實，未知是否。瑞玉日，恐是如此。又
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