鼓吹登門迎娶，至中途改裝前往，謂之半路吹。”與上文露頭妻均是好例，
記述民間俚俗，而詩亦有風致。又卷七詠“火輪船”雲：
機氣相資水火功，不須人力不須風，
暗輪更比明輪穩，千裏滄波一日通。
注雲：“火輪船製自外洋，輪有明暗之分，以火蒸水取氣激輪而行，瞬
息百裏，巧奪天工，近年中華俱能仿造，長江內河一律駛用矣。”詩並不佳，
隻取其意思明達，對於新事物亦能了解耳。我們隨便拿陶方琦的詩來比較，
在《湘麋閣遺詩》卷二有《坐火輪車至吳淞》一詩，末四句雲：
“滬中地力久虛竭，鑿空騁險宜荒陬，自予不守安步戒，西人於汝夫何
尤。”陶君雖是吾鄉學者，但此等處自不甚高明，不能及陳子厚。陶詩作於
光緒丁醜，《如不及齋集》亦在此時刻成，陳詩之作當在陶前也。(十月十
日)
□1935年
10月
25日刊《大公報》，署名知堂
□收入《苦竹雜記》
古南餘話
自從《白香詞譜箋》刻入《半庵叢書》流通世間，舒白香的名字遂為一
般人所知，隻看坊間多翻印《詞譜》可以知道，雖然也有人把他和白香山混
作一個的。但是，香的著作除《詞譜》外平常卻不很多見。從前我隻有他的
一部《遊山日記》，記在廬山天池避暑時事，共十二卷，文章寫得很有風趣，
思想也頗明達，是遊記中難得之作。後來又從上海買得一部書，無總名，共
七冊，內有書十一種二十九卷，其中十種都是白香所著，《遊山日記》亦在
內。查羅振玉《續匯刻書目》辛，此即《舒白香雜著》，但書目有《驂鸞集》
三卷，此本缺，而別多《聯壁詩鈔》二卷，錄其伯祖東軒祖補亭詩各百首，
父保齋詩二十五首。《緱山集》、《秋心集》、《花仙小誌》各一卷，皆傷
逝悼亡之作，《南徵集》、《婺舲餘稿》各一卷，則行旅作也。又《和陶詩》
一卷，《香詞百選》一卷，係白香所作詞，由其門人選錄百篇。以上七種為
詩詞，散文則《遊山日記》外有《古南餘話》五卷，《湘舟漫錄》三卷，亦
是詩話隨筆之流，別有清新之趣，而不入於浮薄，故為難得。《古南餘話》
卷四雲：
仲實問詩餘小詞自唐宋以迄元明可謂燦備，鮮有不借徑兒女相思之
情者，冬烘往往腹誹之，謂恐有妨於道學，其說然歟?餘曰：天有風月，
地有花柳，與人之歌舞其理相近，假使風月下旗鼓角逐，花柳中嗬導排
衙，不殺風景乎?天下不過兩種人，非男即女，今必欲刪卻一種，以一
種自說自扮，不成戲也。故雖學如文正公，亦複有兒女相思之句，正所
謂曲盡人情，真道學也。道學之理不知何時竟講成塵羹塗飯，致南宋奸
黨直詆為無用之尤，肆意輕侮，亦豈非冬烘妄測之過哉。夫道學所以正
人心平天下也，苟好惡不近人情，則心術偽矣，亦惡能得人之情平人之
心?《詩》之教，化行南國始自閨房，《書》之教，協帝重華基於媯■，
理必然也，而況歌詞乃導揚和氣調燮陰陽之理，而顧諱言兒女乎。故自
《十九首》以及蘇李贈答魏晉樂章，其寓托如出一口，良由發乎性情耳。
姑專就小詞而論，才如蘇公猶不免鐵板之誚，謂其逞才氣著議論也。詞
家風趣寧癡勿達，寧纖勿壯，寧小巧勿粗豪，故不忌兒女相思，反不貴
英雄豁達，其聲哀以思，其義幽以怨，蓋變風之流也。其流在有韻之文
最為卑近，再降而至於填詞止矣，原可不學，學之則不可不求合拍。李
後主，薑鄱陽，易安居士，一君一民一婦人，終始北宋，聲態絕嫵。秦
七黃九皆深於情者，語多入破。柳七雖雅擅騷名，未免俗艷。玉田尚矣，
近今惟竹垞老人遠紹此脈，善手雖眾，鮮能度越諸賢者。各就所得名之
篇，注意之旨，揣聲而學之，有餘師矣。
這可以算是白香的詞論，讀《詞譜》的人當有可參考之處。其下一則雲：
怡恭親王昔重刻《白香詞譜》時，問所訂有遺憾否。餘笑對言：有
兩事惜難補作，似有憾，一欲代朱夫子補作一詞，一欲代薑鄱陽補捐一
監。聞者絕倒。
又卷五錄其少作《閑情集序》其上半雲：情之正者日用於倫常之中，惟恐不
足，惡得閑?然竊謂飢與穀相需，而先生之饌乃尚羞脯，所居不過容榻，
而文王之圃半於國中，是閑複倍於正者何也?吾立於是，四旁皆閑地耳，
使握其四旁若塹，則立者以懼。當暑而裸，冠服皆閑物耳，苟並其裘而
1《宇宙風》題作《說閑情》。
毀棄，則裸者以憂。蓋懼無餘地，而憂或過時，亦閑情耳。堯舜以箕潁
為閑情，巢由亦以揖遜為閑情。夷齊以征伐為閑情，武周亦以餓死為閑
情。將謂餓死為閑情，彼餓死何汲汲也。謂箕潁為閑情，彼遁世何無悶
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記述民間俚俗，而詩亦有風致。又卷七詠“火輪船”雲：
機氣相資水火功，不須人力不須風，
暗輪更比明輪穩，千裏滄波一日通。
注雲：“火輪船製自外洋，輪有明暗之分，以火蒸水取氣激輪而行，瞬
息百裏，巧奪天工，近年中華俱能仿造，長江內河一律駛用矣。”詩並不佳，
隻取其意思明達，對於新事物亦能了解耳。我們隨便拿陶方琦的詩來比較，
在《湘麋閣遺詩》卷二有《坐火輪車至吳淞》一詩，末四句雲：
“滬中地力久虛竭，鑿空騁險宜荒陬，自予不守安步戒，西人於汝夫何
尤。”陶君雖是吾鄉學者，但此等處自不甚高明，不能及陳子厚。陶詩作於
光緒丁醜，《如不及齋集》亦在此時刻成，陳詩之作當在陶前也。(十月十
日)
□1935年
10月
25日刊《大公報》，署名知堂
□收入《苦竹雜記》
古南餘話
自從《白香詞譜箋》刻入《半庵叢書》流通世間，舒白香的名字遂為一
般人所知，隻看坊間多翻印《詞譜》可以知道，雖然也有人把他和白香山混
作一個的。但是，香的著作除《詞譜》外平常卻不很多見。從前我隻有他的
一部《遊山日記》，記在廬山天池避暑時事，共十二卷，文章寫得很有風趣，
思想也頗明達，是遊記中難得之作。後來又從上海買得一部書，無總名，共
七冊，內有書十一種二十九卷，其中十種都是白香所著，《遊山日記》亦在
內。查羅振玉《續匯刻書目》辛，此即《舒白香雜著》，但書目有《驂鸞集》
三卷，此本缺，而別多《聯壁詩鈔》二卷，錄其伯祖東軒祖補亭詩各百首，
父保齋詩二十五首。《緱山集》、《秋心集》、《花仙小誌》各一卷，皆傷
逝悼亡之作，《南徵集》、《婺舲餘稿》各一卷，則行旅作也。又《和陶詩》
一卷，《香詞百選》一卷，係白香所作詞，由其門人選錄百篇。以上七種為
詩詞，散文則《遊山日記》外有《古南餘話》五卷，《湘舟漫錄》三卷，亦
是詩話隨筆之流，別有清新之趣，而不入於浮薄，故為難得。《古南餘話》
卷四雲：
仲實問詩餘小詞自唐宋以迄元明可謂燦備，鮮有不借徑兒女相思之
情者，冬烘往往腹誹之，謂恐有妨於道學，其說然歟?餘曰：天有風月，
地有花柳，與人之歌舞其理相近，假使風月下旗鼓角逐，花柳中嗬導排
衙，不殺風景乎?天下不過兩種人，非男即女，今必欲刪卻一種，以一
種自說自扮，不成戲也。故雖學如文正公，亦複有兒女相思之句，正所
謂曲盡人情，真道學也。道學之理不知何時竟講成塵羹塗飯，致南宋奸
黨直詆為無用之尤，肆意輕侮，亦豈非冬烘妄測之過哉。夫道學所以正
人心平天下也，苟好惡不近人情，則心術偽矣，亦惡能得人之情平人之
心?《詩》之教，化行南國始自閨房，《書》之教，協帝重華基於媯■，
理必然也，而況歌詞乃導揚和氣調燮陰陽之理，而顧諱言兒女乎。故自
《十九首》以及蘇李贈答魏晉樂章，其寓托如出一口，良由發乎性情耳。
姑專就小詞而論，才如蘇公猶不免鐵板之誚，謂其逞才氣著議論也。詞
家風趣寧癡勿達，寧纖勿壯，寧小巧勿粗豪，故不忌兒女相思，反不貴
英雄豁達，其聲哀以思，其義幽以怨，蓋變風之流也。其流在有韻之文
最為卑近，再降而至於填詞止矣，原可不學，學之則不可不求合拍。李
後主，薑鄱陽，易安居士，一君一民一婦人，終始北宋，聲態絕嫵。秦
七黃九皆深於情者，語多入破。柳七雖雅擅騷名，未免俗艷。玉田尚矣，
近今惟竹垞老人遠紹此脈，善手雖眾，鮮能度越諸賢者。各就所得名之
篇，注意之旨，揣聲而學之，有餘師矣。
這可以算是白香的詞論，讀《詞譜》的人當有可參考之處。其下一則雲：
怡恭親王昔重刻《白香詞譜》時，問所訂有遺憾否。餘笑對言：有
兩事惜難補作，似有憾，一欲代朱夫子補作一詞，一欲代薑鄱陽補捐一
監。聞者絕倒。
又卷五錄其少作《閑情集序》其上半雲：情之正者日用於倫常之中，惟恐不
足，惡得閑?然竊謂飢與穀相需，而先生之饌乃尚羞脯，所居不過容榻，
而文王之圃半於國中，是閑複倍於正者何也?吾立於是，四旁皆閑地耳，
使握其四旁若塹，則立者以懼。當暑而裸，冠服皆閑物耳，苟並其裘而
1《宇宙風》題作《說閑情》。
毀棄，則裸者以憂。蓋懼無餘地，而憂或過時，亦閑情耳。堯舜以箕潁
為閑情，巢由亦以揖遜為閑情。夷齊以征伐為閑情，武周亦以餓死為閑
情。將謂餓死為閑情，彼餓死何汲汲也。謂箕潁為閑情，彼遁世何無悶
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