君子。
凡例六則。其一雲：“凡一歲貨聲注重門前，其鋪肆設攤工藝趕集之類，
皆附入以補不足。”其二雲：“凡貨聲率分三類，其門前貨物者統稱貨郎，
其修作者為工藝，換物者為商販，貨郎之常見者與一人之特賣者聲色又皆不
同。”其四雲：“凡同人所聞見者，僅自鹹同年後，去故生新，風景不待十
年而已變，至今則已數變矣。往事淒涼，他年寤寐，聲猶在耳，留贈後人。”
說明貨聲的時代及範圍種類已甚明瞭，其紀錄方法亦甚精細，其五則雲：“凡
貨聲之從口旁諸字者，用以葉其土音助語而已，其字下疊點者，是重其音，
像其長聲與餘韻耳。”如五月中賣桃的唱曰：
櫻桃嘴的桃嘔嗷噎啊..
即其一例，又如賣硬麵餑餑者，書中記其唱聲曰：
硬麵唵，餑啊餑..
則與現今完全相同，在寒夜深更，常聞此種悲涼之聲，令人撫然，有百感交
集之概。賣花生者曰：
脆瓤兒的落花生啊，芝麻醬的一個味來，
抓半空兒的——多給。
這種唿聲至今也時常聽到，特別是單賣那所謂半空兒的..大約因為應允多
給的緣故罷，永遠為小兒女輩所愛好。昔有今無，固可嘆慨，若今昔同然，
亦未嚐無今昔之感，正不必待風景不殊舉目有山河之異也。
自來紀風物者大都止於描寫形狀，差不多是譜錄一類，不大有注意社會
生活，講到店頭擔上的情形者。《謔庵文飯小品》卷三《遊滿井記》中有這
幾句話：
“賣飲食者邀訶好火燒，好酒，好大飯，好果子。”很有破天荒的神氣，
《帝京景物略》及《陶庵夢憶》亦尚未能注意及此。清光緒中富察敦崇著《燕
京歲時記》，於六月中記冰胡兒曰：
“京師暑伏以後，則寒賤之子擔冰吆賣曰：冰胡兒!胡者核也。”又七
月下記菱角雞頭曰：
“七月中旬則菱芡已登，沿街吆賣曰：老雞頭，才下河。蓋皆禦河中物
也。”但其所記亦遂隻此二事，若此書則專記貨聲，描模維肖，又多附以詳
注，斯為難得耳。著者自序稱可以辨鄉味，知勤苦，紀風土，存節令，此言
真實不虛，若更為補充一句，則當雲可以察知民間生活之一斑，蓋挑擔推車
設攤趕集的一切品物半係平民日用所必需，其閑食玩藝一部分亦多是一般婦
孺的照顧，闊人們的享用那都在大鋪子裏，在這裏是找不到一二的。我讀這
本小書，常常的感到北京生活的風趣，因為這是平民生活所以當然沒有什麽
富麗，但是卻也不寒傖，自有其一種豐厚溫潤的空氣，隻可惜現在的北平民
窮財盡，即使不變成邊塞也已經不能保存這書中的盛況了。
我看了這些貨聲又想到一件事，這是歌唱與吆喝的問題。中國現在似乎
已沒有歌詩與唱曲的技術，山野間男女的唱和，妓女的小調，或者還是唱曲
罷，但在讀書人中間總可以說不會歌唱了，每逢無論什麽聚會在餘興裏隻聽
見有人高唱皮簧或是崑腔，決沒有鼓起■嚨來吟一段什麽的了。現在的文人
隻會讀詩詞歌賦，會聽或哼幾句戲文，想去創出新格調的新詩，那是十分難
能的難事。中國的詩仿佛總是不能不重韻律，可是這從哪裏去找新的根苗，
那些戲文老是那麽叫喚，我從前生怕那戲子會迴不過氣來真是“氣閉”而死，
即使不然也總很不衛生的，假如新詩要那樣的唱才好，亦難乎其為詩人矣哉。
賣東西的在街上吆喝，要使得屋內的人知道，聲音非很響亮不可，可是並不
至於不自然，發聲遣詞都有特殊的地方，我們不能說這裏有詩歌發生的可能，
總之比戲文卻要更與歌唱相近一點罷。賣晚香玉的道：
噯..十朵，花啊晚香啊，晚香的玉來。
——一個大錢十五朵。
什麽“來”的句調本來甚多，這是頂特別的一例。又七月中賣棗者唱曰：
棗兒來，糖的咯噠嘍。
嚐一個再買來哎，一個光板嘍。
此頗有兒歌的意味，其形容棗子的甜曰糖的咯噠亦質樸而新穎。卷末鋪肆一
門中僅列粥鋪所唱一則，詞尤佳妙，可以稱為掉尾大觀也，其詞曰：
喝粥咧，喝粥咧，十裏香粥熱的咧。
炸了一個焦咧，烹了一個脆咧，脆咧焦咧，
像個小糧船的咧，好大的個兒咧。
鍋炒的果咧，油又香咧，麵又白咧，
扔在鍋來漂起來咧，白又胖咧，胖又白咧，
賽過燒鵝的咧，一個大的油炸的果咧。
水飯咧，豆兒多咧，子母原湯兒的綠豆的粥咧。
此書因係傳抄本，故頗多錯誤，下半註解亦似稍略，且時代變遷慮其間
更不少異同，倘得有熟悉北京社會今昔情形如於君閑人者為之訂補，刊印行
世，不特存錄一方風物可以作誌乘之一部分，抑亦間接有益於藝文，當不在
</br>
凡例六則。其一雲：“凡一歲貨聲注重門前，其鋪肆設攤工藝趕集之類，
皆附入以補不足。”其二雲：“凡貨聲率分三類，其門前貨物者統稱貨郎，
其修作者為工藝，換物者為商販，貨郎之常見者與一人之特賣者聲色又皆不
同。”其四雲：“凡同人所聞見者，僅自鹹同年後，去故生新，風景不待十
年而已變，至今則已數變矣。往事淒涼，他年寤寐，聲猶在耳，留贈後人。”
說明貨聲的時代及範圍種類已甚明瞭，其紀錄方法亦甚精細，其五則雲：“凡
貨聲之從口旁諸字者，用以葉其土音助語而已，其字下疊點者，是重其音，
像其長聲與餘韻耳。”如五月中賣桃的唱曰：
櫻桃嘴的桃嘔嗷噎啊..
即其一例，又如賣硬麵餑餑者，書中記其唱聲曰：
硬麵唵，餑啊餑..
則與現今完全相同，在寒夜深更，常聞此種悲涼之聲，令人撫然，有百感交
集之概。賣花生者曰：
脆瓤兒的落花生啊，芝麻醬的一個味來，
抓半空兒的——多給。
這種唿聲至今也時常聽到，特別是單賣那所謂半空兒的..大約因為應允多
給的緣故罷，永遠為小兒女輩所愛好。昔有今無，固可嘆慨，若今昔同然，
亦未嚐無今昔之感，正不必待風景不殊舉目有山河之異也。
自來紀風物者大都止於描寫形狀，差不多是譜錄一類，不大有注意社會
生活，講到店頭擔上的情形者。《謔庵文飯小品》卷三《遊滿井記》中有這
幾句話：
“賣飲食者邀訶好火燒，好酒，好大飯，好果子。”很有破天荒的神氣，
《帝京景物略》及《陶庵夢憶》亦尚未能注意及此。清光緒中富察敦崇著《燕
京歲時記》，於六月中記冰胡兒曰：
“京師暑伏以後，則寒賤之子擔冰吆賣曰：冰胡兒!胡者核也。”又七
月下記菱角雞頭曰：
“七月中旬則菱芡已登，沿街吆賣曰：老雞頭，才下河。蓋皆禦河中物
也。”但其所記亦遂隻此二事，若此書則專記貨聲，描模維肖，又多附以詳
注，斯為難得耳。著者自序稱可以辨鄉味，知勤苦，紀風土，存節令，此言
真實不虛，若更為補充一句，則當雲可以察知民間生活之一斑，蓋挑擔推車
設攤趕集的一切品物半係平民日用所必需，其閑食玩藝一部分亦多是一般婦
孺的照顧，闊人們的享用那都在大鋪子裏，在這裏是找不到一二的。我讀這
本小書，常常的感到北京生活的風趣，因為這是平民生活所以當然沒有什麽
富麗，但是卻也不寒傖，自有其一種豐厚溫潤的空氣，隻可惜現在的北平民
窮財盡，即使不變成邊塞也已經不能保存這書中的盛況了。
我看了這些貨聲又想到一件事，這是歌唱與吆喝的問題。中國現在似乎
已沒有歌詩與唱曲的技術，山野間男女的唱和，妓女的小調，或者還是唱曲
罷，但在讀書人中間總可以說不會歌唱了，每逢無論什麽聚會在餘興裏隻聽
見有人高唱皮簧或是崑腔，決沒有鼓起■嚨來吟一段什麽的了。現在的文人
隻會讀詩詞歌賦，會聽或哼幾句戲文，想去創出新格調的新詩，那是十分難
能的難事。中國的詩仿佛總是不能不重韻律，可是這從哪裏去找新的根苗，
那些戲文老是那麽叫喚，我從前生怕那戲子會迴不過氣來真是“氣閉”而死，
即使不然也總很不衛生的，假如新詩要那樣的唱才好，亦難乎其為詩人矣哉。
賣東西的在街上吆喝，要使得屋內的人知道，聲音非很響亮不可，可是並不
至於不自然，發聲遣詞都有特殊的地方，我們不能說這裏有詩歌發生的可能，
總之比戲文卻要更與歌唱相近一點罷。賣晚香玉的道：
噯..十朵，花啊晚香啊，晚香的玉來。
——一個大錢十五朵。
什麽“來”的句調本來甚多，這是頂特別的一例。又七月中賣棗者唱曰：
棗兒來，糖的咯噠嘍。
嚐一個再買來哎，一個光板嘍。
此頗有兒歌的意味，其形容棗子的甜曰糖的咯噠亦質樸而新穎。卷末鋪肆一
門中僅列粥鋪所唱一則，詞尤佳妙，可以稱為掉尾大觀也，其詞曰：
喝粥咧，喝粥咧，十裏香粥熱的咧。
炸了一個焦咧，烹了一個脆咧，脆咧焦咧，
像個小糧船的咧，好大的個兒咧。
鍋炒的果咧，油又香咧，麵又白咧，
扔在鍋來漂起來咧，白又胖咧，胖又白咧，
賽過燒鵝的咧，一個大的油炸的果咧。
水飯咧，豆兒多咧，子母原湯兒的綠豆的粥咧。
此書因係傳抄本，故頗多錯誤，下半註解亦似稍略，且時代變遷慮其間
更不少異同，倘得有熟悉北京社會今昔情形如於君閑人者為之訂補，刊印行
世，不特存錄一方風物可以作誌乘之一部分，抑亦間接有益於藝文，當不在
</br>