的這本文選其能免於覆瓿之厄乎，未可知也。但總之也沒有什麽關係。是為
序。
中華民國十九年九月二十一日，於北平煆藥廬。
□1930年
9月刊《駱駝草》21期，署名豈明
□收入《看雲集》
近代散文抄新序
我給啟無寫《近代散文抄》的序還是在兩年前，到了現在書才出板，再
拿起原序來看，覺得這其間的時光仿佛有點遼遠了，那裏所說的話也不免有
點迂遠了，便想再來添寫這篇新序，老老實實的說幾句話。
啟無編刊這部散文抄，有益於中國學術文藝上的地方很多，最重要的是
這兩點：其一，中國講本國的文學批評或文學史的，向來不大看重或者簡直
抹殺明季公安竟陵兩派文章，偶爾提及，也總根據日本和清朝的那種官話加
以輕蔑的批語，文章統係仿佛是七子之後便由歸唐轉交桐城派的樣子，這個
看法我想是頗有錯誤的。他們不知道公安竟陵是那時的一種新文學運動，這
不但使他們對於民國初年的文學革命不能了解其意義，便是清初新舊文學廢
興也就有些事情不容易明瞭了。日本鈴木虎雄的《中國詩論史》上舉出性靈
一派與格調氣韻諸說相併，但是不將這派的袁子才當作公安的末流，卻去遠
尋楊誠齋來給他做義父，便是一例，中國謄錄鈴木之說者也就多照樣的說下
去了。啟無這部書並非議論，隻是勤勞的輯錄明末清初的新文學派的文章，
結果是具體的將公安竟陵兩派的成績——即其作品和文學意見結集在一處，
對於那些講中國文學的朋友供給一種材料，幹事不無小補。古人的著作苟存
於世間，其價值也自存在，不以無人顧問而消滅，公安竟陵非親非眷，吾輩
本無庸擾擾為古人爭身後之名，隻是有此文學史上的材料而聽其湮沒亦是可
惜，如得有人為表而出之，乃亦大可喜耳。
其二，中國古文汗牛充棟，但披沙棟金，要挑剔多少真正好的文藝，卻
是極難的事。正宗派論文高則秦漢，低則唐宋，滔滔者天下皆是，以我旁門
外道的目光來看，倒還是上有六朝下有明朝吧。我很奇怪學校裏為什麽有唐
宋文而沒有明清文——或稱近代文，因為公安竟陵一路的文是新文學的文
章，現今的新散文實在還沿著這個統係，一方麵又是韓退之以來的唐宋文中
所不易找出的好文章。平心靜氣的一想，未成正宗的新思想新文章希望公家
來提倡本來有點兒傻氣，不必說過去的便是現今的新文學在官公私各學校裏
也還沒有站得住腳呢。退一步想，隻好索解於民間，請青年學子有點好奇心
的自己來看看吧。可惜明人文集在此刻極不易得，而且說也奇怪，這些新文
人的著作又多是清朝的禁書，留下來的差不多是秦火之餘，更是奇貨可居，
不是學生之力所能收留的了。在這裏，啟無的這部書的確是“實為德便”。
在近來兩三年內啟無利用北平各圖書館和私家所藏明人文集，精密選擇，錄
成兩卷，各家菁華悉萃於此，不但便於閱讀，而且使難得的古籍，久湮的妙
文，有一部分通行於世，寒畯亦得有共賞的機會，其功德豈淺鮮哉。平常有
人來問我近代文中有什麽書可讀，我照例寫幾部絕板禁書的名目給他，我知
道這是畫餅，但是此外實無辦法，現在這部散文抄出板之後那我就有了辦法
了。
中華民國二十一年九月六日，於北京。
□1932年作，1934年刊“天馬”初版本，署名周作人
□收入《苦雨齋序跋文》
重刊霓裳續譜序
章衣萍君來信雲擬重刊《霓裳續譜》，囑寫小序，已經有半年多了，我
答應了，卻老是寫不出，這裏自然可以有好些口實，但是最重要的是我自己
對於民歌的意見有點動搖，不，或者不如說是轉變了。我從前對於民歌的價
值是極端的信仰與尊重，現在雖然不曾輕視，但有點兒懷疑了，假如序文必
須是擁護的或喝采的，那麽我恐怕實在已經是失去做序的資格了。可是話雖
如此，日前的成約卻總難以取消，所以還隻好來寫，即使是在戲台裏叫的是
倒好也罷。
我最初知道《霓裳續譜》是聽常維鈞君說的，我所有的一部也是承他替
我代買來的，仔細想起來似乎連書價也還沒有還他，這已經是五六年前的事
了。那時大家熱心於採集歌謠，見了這種集子，心裏非常快活，因為一則得
到歌謠比較研究的資料，二則發見採集事業的伴侶，所以特別感著一種浪漫
的珍重。不久鄭振鐸君的《白雪遺音選》也出來了，我們知道這類名著已有
了兩種，《霓裳》成於一七九五，《白雪》成於一八○四，相差隻有九年，
《霓裳》序上說明所集的大都是北京像姑們所唱的小調，《白雪》因為選本
很可惜地沒有抄錄原序，關於地方和性質等不能知悉，而且鄭選本又聲明有
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序。
中華民國十九年九月二十一日，於北平煆藥廬。
□1930年
9月刊《駱駝草》21期，署名豈明
□收入《看雲集》
近代散文抄新序
我給啟無寫《近代散文抄》的序還是在兩年前，到了現在書才出板，再
拿起原序來看，覺得這其間的時光仿佛有點遼遠了，那裏所說的話也不免有
點迂遠了，便想再來添寫這篇新序，老老實實的說幾句話。
啟無編刊這部散文抄，有益於中國學術文藝上的地方很多，最重要的是
這兩點：其一，中國講本國的文學批評或文學史的，向來不大看重或者簡直
抹殺明季公安竟陵兩派文章，偶爾提及，也總根據日本和清朝的那種官話加
以輕蔑的批語，文章統係仿佛是七子之後便由歸唐轉交桐城派的樣子，這個
看法我想是頗有錯誤的。他們不知道公安竟陵是那時的一種新文學運動，這
不但使他們對於民國初年的文學革命不能了解其意義，便是清初新舊文學廢
興也就有些事情不容易明瞭了。日本鈴木虎雄的《中國詩論史》上舉出性靈
一派與格調氣韻諸說相併，但是不將這派的袁子才當作公安的末流，卻去遠
尋楊誠齋來給他做義父，便是一例，中國謄錄鈴木之說者也就多照樣的說下
去了。啟無這部書並非議論，隻是勤勞的輯錄明末清初的新文學派的文章，
結果是具體的將公安竟陵兩派的成績——即其作品和文學意見結集在一處，
對於那些講中國文學的朋友供給一種材料，幹事不無小補。古人的著作苟存
於世間，其價值也自存在，不以無人顧問而消滅，公安竟陵非親非眷，吾輩
本無庸擾擾為古人爭身後之名，隻是有此文學史上的材料而聽其湮沒亦是可
惜，如得有人為表而出之，乃亦大可喜耳。
其二，中國古文汗牛充棟，但披沙棟金，要挑剔多少真正好的文藝，卻
是極難的事。正宗派論文高則秦漢，低則唐宋，滔滔者天下皆是，以我旁門
外道的目光來看，倒還是上有六朝下有明朝吧。我很奇怪學校裏為什麽有唐
宋文而沒有明清文——或稱近代文，因為公安竟陵一路的文是新文學的文
章，現今的新散文實在還沿著這個統係，一方麵又是韓退之以來的唐宋文中
所不易找出的好文章。平心靜氣的一想，未成正宗的新思想新文章希望公家
來提倡本來有點兒傻氣，不必說過去的便是現今的新文學在官公私各學校裏
也還沒有站得住腳呢。退一步想，隻好索解於民間，請青年學子有點好奇心
的自己來看看吧。可惜明人文集在此刻極不易得，而且說也奇怪，這些新文
人的著作又多是清朝的禁書，留下來的差不多是秦火之餘，更是奇貨可居，
不是學生之力所能收留的了。在這裏，啟無的這部書的確是“實為德便”。
在近來兩三年內啟無利用北平各圖書館和私家所藏明人文集，精密選擇，錄
成兩卷，各家菁華悉萃於此，不但便於閱讀，而且使難得的古籍，久湮的妙
文，有一部分通行於世，寒畯亦得有共賞的機會，其功德豈淺鮮哉。平常有
人來問我近代文中有什麽書可讀，我照例寫幾部絕板禁書的名目給他，我知
道這是畫餅，但是此外實無辦法，現在這部散文抄出板之後那我就有了辦法
了。
中華民國二十一年九月六日，於北京。
□1932年作，1934年刊“天馬”初版本，署名周作人
□收入《苦雨齋序跋文》
重刊霓裳續譜序
章衣萍君來信雲擬重刊《霓裳續譜》，囑寫小序，已經有半年多了，我
答應了，卻老是寫不出，這裏自然可以有好些口實，但是最重要的是我自己
對於民歌的意見有點動搖，不，或者不如說是轉變了。我從前對於民歌的價
值是極端的信仰與尊重，現在雖然不曾輕視，但有點兒懷疑了，假如序文必
須是擁護的或喝采的，那麽我恐怕實在已經是失去做序的資格了。可是話雖
如此，日前的成約卻總難以取消，所以還隻好來寫，即使是在戲台裏叫的是
倒好也罷。
我最初知道《霓裳續譜》是聽常維鈞君說的，我所有的一部也是承他替
我代買來的，仔細想起來似乎連書價也還沒有還他，這已經是五六年前的事
了。那時大家熱心於採集歌謠，見了這種集子，心裏非常快活，因為一則得
到歌謠比較研究的資料，二則發見採集事業的伴侶，所以特別感著一種浪漫
的珍重。不久鄭振鐸君的《白雪遺音選》也出來了，我們知道這類名著已有
了兩種，《霓裳》成於一七九五，《白雪》成於一八○四，相差隻有九年，
《霓裳》序上說明所集的大都是北京像姑們所唱的小調，《白雪》因為選本
很可惜地沒有抄錄原序，關於地方和性質等不能知悉，而且鄭選本又聲明有
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