丘三千威儀》下列舉“至舍後者有二十五事”，宋譯《薩婆多部毗尼摩得勒
伽》六自“雲何下風”至“雲何籌草”凡十三條，唐義淨著《南海寄歸內法
傳》二有第十八“便利之事”一章，都有詳細的規定，有的是很嚴肅而幽默，
讀了忍不住五體投地。我們又看《水滸傳》魯智深做過菜頭之後還可以升為
淨頭，可見中國寺裏在古時候也還是注意此事的。但是，至少在現今這總是
不然了，民國十年我在西山養過半年病，住在碧雲寺的十方堂裏，各處走到，
不見略略象樣的廁所，隻如在《山中雜信》五所說：
我的行蹤近來已經推廣到東邊的水泉。這地方確是還好，我於每天
清早沒有遊客的時候去徜徉一會，賞鑒那山水之美。隻可惜不大幹淨，
路上很多氣味，——因為陳列著許多《本草》上的所謂人中黃。我想中
國真是一個奇妙的國，在那裏人們不容易得著營養料，也沒有方法處置
他們的排泄物。
在這種情形之下，中國寺院有普通廁所已經是大好了，想去找可以瞑想或讀
書的地方如何可得。出家人那麽拆爛汙，難怪白衣矣。
但是假如有幹淨的廁所，上廁時看點書卻還是可以的，想作文則可不必。
書也無須分好經史子集，隨便看看都成。我有一個常例，便是不拿善本或難
懂的書去，雖然看文法書也是尋常。據我的經驗，看隨筆一類最好，頂不行
的是小說。至於朗誦，我們現在不讀八大家文，自然可以無須了。(十月)
□1935年
11月刊《宇宙風》1集
5期，署名知堂
□收入《苦竹雜記》
印書紙
聞怡穀老人言，桐城黃君的《論衡校釋》已出，前日往琉璃廠，因買得
一部。王仲任為吾鄉先賢，素所景仰，嚐謂與明李卓吾清俞理初同為中國思
想界不滅之三燈，《論衡》中九虛三增至今猶有萬丈光焰，惜自昔乏善本，
常令人感覺不易讀耳。黃君此著有功於後學不少，鄙人亦大受惠賜，披讀數
章，豁然意解。但用紙稍差，質滑而分量重，且甚脆弱，其實以那麽的高價
發售，似亦不妨用竹紙印矣。
此種紙微黃而光滑，便於印鋅版，出於日本，在彼地則不用於印書，隻
供廣告傳單之用，不知來中國後何以如此被尊重，稱之曰米色紙，用以印精
裝本，此蓋始於開明書店，旋即泛濫全國矣。中國為印書最早之國，至今而
盡忘其經驗，連一張紙的好壞亦已不能知道，真真奇事也。
□1939年
1月
5日刊《實報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
讀書的經驗
買到一冊新刻的《汴宋竹枝詞》，李於演著，卷頭有蔣湘南的一篇李李
村墓誌銘，寫得詼詭而又樸實，讀了很是喜歡，查《七經樓文鈔》裏卻是沒
有。我看著這篇文章，想起自己讀書的經驗，深感到這件事之不容易，摸著
門固難，而指點向人亦幾乎無用。在書房裏我念過《四書》《五經》《唐詩
三百首》與《古文析義》，隻算是學了識字，後來看書乃是從閑書學來，《西
遊記》與《水滸傳》，《聊齋誌異》與《閱微草堂筆記》，可以說是兩大類。
至於文章的好壞，思想的是非，知道一點別擇，那還在其後，也不知道怎樣
的能夠得門徑，恐怕其實有些是偶然碰著的吧。即如蔣子瀟，我在看見《遊
藝錄》以前，簡直不知道有這麽一個人，父師的教訓向來隻說周程張朱，便
是我愛雜覽，不但道鹹後的文章，即使今人著作裏，也不曾告訴我蔣子瀟的
名字，我之因《遊藝錄》而愛好他，再去找《七經樓文》與《春暉閣詩》來
讀，想起來真是偶然。可是不料偶然又偶然，我在中國文人中又找出俞理初，
袁中郎，李卓吾來，大抵是同樣的機緣，雖然今人推重李卓老者不是沒有，
但是我所取者卻非是破壞而在其建設，其可貴處是合理有情，奇辟橫肆都隻
是外貌而已。我從這些人裏取出來的也就是這一些些，正如有取於佛菩薩與
禹稷之傳說，以及保守此傳說精神之釋子與儒家。這話有點說得遠了，總之
這些都是點點滴滴的集合攏來，所謂粒粒皆辛苦的，在自己看來覺得很可珍
惜，同時卻又深知道對於別人無甚好處，而仍不免常要饒舌，豈真敝帚自珍，
殆是舊性難改乎。
外國書讀得很少，不敢隨便說，但取捨也總有的。在這裏我也未能領解
正統的名著，隻是任意挑了幾個，別無名人指導，差不多也就是偶然碰著，
與讀中國書沒有什麽兩樣。我所找著的，在文學批判是丹麥勃闌兌思，鄉土
研究是日本柳田國男，文化人類學是英國茀來則，性的心理是藹理斯。這都
是世界的學術大家，對於那些專門學問我不敢伸一個指頭下去，可是拿他們
的著作來略為涉獵，未始沒有益處，隻要能吸收一點進來，使自己的見識增
</br>
伽》六自“雲何下風”至“雲何籌草”凡十三條，唐義淨著《南海寄歸內法
傳》二有第十八“便利之事”一章，都有詳細的規定，有的是很嚴肅而幽默，
讀了忍不住五體投地。我們又看《水滸傳》魯智深做過菜頭之後還可以升為
淨頭，可見中國寺裏在古時候也還是注意此事的。但是，至少在現今這總是
不然了，民國十年我在西山養過半年病，住在碧雲寺的十方堂裏，各處走到，
不見略略象樣的廁所，隻如在《山中雜信》五所說：
我的行蹤近來已經推廣到東邊的水泉。這地方確是還好，我於每天
清早沒有遊客的時候去徜徉一會，賞鑒那山水之美。隻可惜不大幹淨，
路上很多氣味，——因為陳列著許多《本草》上的所謂人中黃。我想中
國真是一個奇妙的國，在那裏人們不容易得著營養料，也沒有方法處置
他們的排泄物。
在這種情形之下，中國寺院有普通廁所已經是大好了，想去找可以瞑想或讀
書的地方如何可得。出家人那麽拆爛汙，難怪白衣矣。
但是假如有幹淨的廁所，上廁時看點書卻還是可以的，想作文則可不必。
書也無須分好經史子集，隨便看看都成。我有一個常例，便是不拿善本或難
懂的書去，雖然看文法書也是尋常。據我的經驗，看隨筆一類最好，頂不行
的是小說。至於朗誦，我們現在不讀八大家文，自然可以無須了。(十月)
□1935年
11月刊《宇宙風》1集
5期，署名知堂
□收入《苦竹雜記》
印書紙
聞怡穀老人言，桐城黃君的《論衡校釋》已出，前日往琉璃廠，因買得
一部。王仲任為吾鄉先賢，素所景仰，嚐謂與明李卓吾清俞理初同為中國思
想界不滅之三燈，《論衡》中九虛三增至今猶有萬丈光焰，惜自昔乏善本，
常令人感覺不易讀耳。黃君此著有功於後學不少，鄙人亦大受惠賜，披讀數
章，豁然意解。但用紙稍差，質滑而分量重，且甚脆弱，其實以那麽的高價
發售，似亦不妨用竹紙印矣。
此種紙微黃而光滑，便於印鋅版，出於日本，在彼地則不用於印書，隻
供廣告傳單之用，不知來中國後何以如此被尊重，稱之曰米色紙，用以印精
裝本，此蓋始於開明書店，旋即泛濫全國矣。中國為印書最早之國，至今而
盡忘其經驗，連一張紙的好壞亦已不能知道，真真奇事也。
□1939年
1月
5日刊《實報》，署名藥堂
□收入《書房一角》
讀書的經驗
買到一冊新刻的《汴宋竹枝詞》，李於演著，卷頭有蔣湘南的一篇李李
村墓誌銘，寫得詼詭而又樸實，讀了很是喜歡，查《七經樓文鈔》裏卻是沒
有。我看著這篇文章，想起自己讀書的經驗，深感到這件事之不容易，摸著
門固難，而指點向人亦幾乎無用。在書房裏我念過《四書》《五經》《唐詩
三百首》與《古文析義》，隻算是學了識字，後來看書乃是從閑書學來，《西
遊記》與《水滸傳》，《聊齋誌異》與《閱微草堂筆記》，可以說是兩大類。
至於文章的好壞，思想的是非，知道一點別擇，那還在其後，也不知道怎樣
的能夠得門徑，恐怕其實有些是偶然碰著的吧。即如蔣子瀟，我在看見《遊
藝錄》以前，簡直不知道有這麽一個人，父師的教訓向來隻說周程張朱，便
是我愛雜覽，不但道鹹後的文章，即使今人著作裏，也不曾告訴我蔣子瀟的
名字，我之因《遊藝錄》而愛好他，再去找《七經樓文》與《春暉閣詩》來
讀，想起來真是偶然。可是不料偶然又偶然，我在中國文人中又找出俞理初，
袁中郎，李卓吾來，大抵是同樣的機緣，雖然今人推重李卓老者不是沒有，
但是我所取者卻非是破壞而在其建設，其可貴處是合理有情，奇辟橫肆都隻
是外貌而已。我從這些人裏取出來的也就是這一些些，正如有取於佛菩薩與
禹稷之傳說，以及保守此傳說精神之釋子與儒家。這話有點說得遠了，總之
這些都是點點滴滴的集合攏來，所謂粒粒皆辛苦的，在自己看來覺得很可珍
惜，同時卻又深知道對於別人無甚好處，而仍不免常要饒舌，豈真敝帚自珍，
殆是舊性難改乎。
外國書讀得很少，不敢隨便說，但取捨也總有的。在這裏我也未能領解
正統的名著，隻是任意挑了幾個，別無名人指導，差不多也就是偶然碰著，
與讀中國書沒有什麽兩樣。我所找著的，在文學批判是丹麥勃闌兌思，鄉土
研究是日本柳田國男，文化人類學是英國茀來則，性的心理是藹理斯。這都
是世界的學術大家，對於那些專門學問我不敢伸一個指頭下去，可是拿他們
的著作來略為涉獵，未始沒有益處，隻要能吸收一點進來，使自己的見識增
</br>