有多少適宜的兒童的書了麽?我們先看畫本罷。美術界的一方麵因為情形不
熟，姑且不說繪畫的成績如何，隻就兒童用的畫本的範圍而言，我可以說不
會見到一本略好的書。不必說克路軒克(cruikshank)或比利平(bilibin)
等人的作品，就是如竹久夢二的那些插畫也難得遇見。中國現在的畫，失了
古人的神韻，又並沒有新的技工。我見許多雜誌及教科書上的圖都不合情理，
如階石傾斜，或者母親送四個小孩去上學，卻是一樣的大小。這樣日常生活
的景物還畫不好，更不必說純憑想像的童話繪了，——然這童話繪卻正是兒
童畫本的中心，我至今還很喜歡看魯濱孫等人的奇妙的插畫，覺得比曆史繪
更為有趣。但在中國卻一冊也找不到。幸而中國沒有買畫本給小兒做生日或
過節的風氣，否則真是使人十分為難了。兒童所喜歡的大抵是線畫，中國那
種的寫意畫法不很適宜，所以即使往古美術裏去找也得不到什麽東西，偶然
有些織女釧馗等畫略有趣味，也稍缺少變化;如焦秉貞的《耕織圖》卻頗適
用，把他翻印出來，可以供少年男女的翻閱。
兒童的歌謠故事書，在量上是很多了，但在質上未免還是疑問。我以前
曾說過，“大抵在兒童文學上有兩種方向不同的錯誤：一是太教育的，即偏
於教訓;一是太藝術的，即偏於玄美;教育家的主張多屬於前者，詩人多屬
於後者。其實兩者都不對，因為他們不承認兒童的世界。”中國現在的傾向
自然多屬於前派，因為詩人還不曾著手於這件事業。向來中國教育重在所謂
經濟，後來又中了實用主義的毒，對兒童講一句話，■一■眼，都非含有意
義不可，到了現在這種勢力依然存在，有許多人還把兒童故事當作法句譬喻
看待。我們看那《伊索寓言》後麵的格言，已經覺得多事，更何必去模仿他。
其實藝術裏未嚐不可寓意，不過須得如做果汁冰酪一樣，要把果子味混透在
酪裏，決不可隻把一塊果子皮放在上麵就算了事。但是這種作品在兒童文學
裏，據我想來本來還不能算是最上乘，因為我覺得最有趣的是有那無意思之
意思的作品。安徒生的《醜小鴨》，大家承認他是一篇佳作，但《小伊達的
花》似乎更佳;這並不因為他講花的跳舞會，灌輸泛神的思想，實在隻因他
那非教訓的無意思，空靈的幻想與快活的嬉笑，比那些老成的文字更與兒童
的世界接近了。我說無意思之意思，因為這無意思原自有他的作用，兒童空
想正旺盛的時候，能夠得到他們的要求，讓他們愉快的活動，這便是最大的
實益。至於其餘觀察記憶，言語練習等好處即使不說也罷。總之兒童的文學
隻是兒童本位的，此外更沒有什麽標準。中國還未曾發見了兒童，——其實
連個人與女子也還未發見，所以真的為兒童的文學也自然沒有，雖市場上攤
著不少的賣給兒童的書本。
藝術是人人的需要，沒有什麽階級性別等等差異。我們不能指定這是工
人的，那是女子所專有的文藝，更不應說這是為某種人而作的;但我相信有
一個例外，便是“為兒童的”。兒童同成人一樣的需要文藝，而自己不能造
作，不得不要求成人的供給。古代流傳下來的神話傳說，現代野蠻民族裏以
及鄉民及小兒社會裏通行的歌謠故事，都是很好的材料，但是這些材料還不
能就成為“兒童的書”，須得加以編訂才能適用。這是現在很切要的事業，
也是值得努力的工作。凡是對兒童有愛與理解的人都可以著手去做，但在特
別富於這種性質而且少有個人的野心之女子們，我覺得最為適宜。本於溫柔
的母性，加上學理的知識與藝術的修養，便能比男子更為勝任。我固然尊重
人家的創作，但如見到一本為兒童的美的畫本或故事書，我覺得不但尊重而
且喜歡，至少也把他看得同創作一樣的可貴。
□1923年
6月
21日刊《晨報副鐫》，署名周作人
□收入《自己的園地》
關於兒童的書
我的一個男孩，從第一號起閱看《兒童世界》和《小朋友》，不曾間斷。
我曾問他喜歡那一樣，他說更喜歡《小朋友》，因為去年內《兒童世界》的
傾向稍近於文學的，《小朋友》卻稍近於兒童的。
到了今年這些書似乎都衰弱了，不過我以為小孩看了即使得不到好處，
總還不至於有害。但是近來見到《小朋友》第七十期“提倡國貨號”，便忍
不住要說一句話，——我覺得這不是兒童的書了。無論這種議論怎樣時髦，
怎樣得庸眾的歡迎，我以兒童的父兄的資格，總反對把一時的政治意見注入
到幼稚的頭腦裏去。
我們對於教育的希望是把兒童養成一個正當的“人”，而現在的教育卻
想把他做成一個忠順的國民，這是極大的謬誤。羅素在《教育自由主義》一
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熟，姑且不說繪畫的成績如何，隻就兒童用的畫本的範圍而言，我可以說不
會見到一本略好的書。不必說克路軒克(cruikshank)或比利平(bilibin)
等人的作品，就是如竹久夢二的那些插畫也難得遇見。中國現在的畫，失了
古人的神韻，又並沒有新的技工。我見許多雜誌及教科書上的圖都不合情理，
如階石傾斜，或者母親送四個小孩去上學，卻是一樣的大小。這樣日常生活
的景物還畫不好，更不必說純憑想像的童話繪了，——然這童話繪卻正是兒
童畫本的中心，我至今還很喜歡看魯濱孫等人的奇妙的插畫，覺得比曆史繪
更為有趣。但在中國卻一冊也找不到。幸而中國沒有買畫本給小兒做生日或
過節的風氣，否則真是使人十分為難了。兒童所喜歡的大抵是線畫，中國那
種的寫意畫法不很適宜，所以即使往古美術裏去找也得不到什麽東西，偶然
有些織女釧馗等畫略有趣味，也稍缺少變化;如焦秉貞的《耕織圖》卻頗適
用，把他翻印出來，可以供少年男女的翻閱。
兒童的歌謠故事書，在量上是很多了，但在質上未免還是疑問。我以前
曾說過，“大抵在兒童文學上有兩種方向不同的錯誤：一是太教育的，即偏
於教訓;一是太藝術的，即偏於玄美;教育家的主張多屬於前者，詩人多屬
於後者。其實兩者都不對，因為他們不承認兒童的世界。”中國現在的傾向
自然多屬於前派，因為詩人還不曾著手於這件事業。向來中國教育重在所謂
經濟，後來又中了實用主義的毒，對兒童講一句話，■一■眼，都非含有意
義不可，到了現在這種勢力依然存在，有許多人還把兒童故事當作法句譬喻
看待。我們看那《伊索寓言》後麵的格言，已經覺得多事，更何必去模仿他。
其實藝術裏未嚐不可寓意，不過須得如做果汁冰酪一樣，要把果子味混透在
酪裏，決不可隻把一塊果子皮放在上麵就算了事。但是這種作品在兒童文學
裏，據我想來本來還不能算是最上乘，因為我覺得最有趣的是有那無意思之
意思的作品。安徒生的《醜小鴨》，大家承認他是一篇佳作，但《小伊達的
花》似乎更佳;這並不因為他講花的跳舞會，灌輸泛神的思想，實在隻因他
那非教訓的無意思，空靈的幻想與快活的嬉笑，比那些老成的文字更與兒童
的世界接近了。我說無意思之意思，因為這無意思原自有他的作用，兒童空
想正旺盛的時候，能夠得到他們的要求，讓他們愉快的活動，這便是最大的
實益。至於其餘觀察記憶，言語練習等好處即使不說也罷。總之兒童的文學
隻是兒童本位的，此外更沒有什麽標準。中國還未曾發見了兒童，——其實
連個人與女子也還未發見，所以真的為兒童的文學也自然沒有，雖市場上攤
著不少的賣給兒童的書本。
藝術是人人的需要，沒有什麽階級性別等等差異。我們不能指定這是工
人的，那是女子所專有的文藝，更不應說這是為某種人而作的;但我相信有
一個例外，便是“為兒童的”。兒童同成人一樣的需要文藝，而自己不能造
作，不得不要求成人的供給。古代流傳下來的神話傳說，現代野蠻民族裏以
及鄉民及小兒社會裏通行的歌謠故事，都是很好的材料，但是這些材料還不
能就成為“兒童的書”，須得加以編訂才能適用。這是現在很切要的事業，
也是值得努力的工作。凡是對兒童有愛與理解的人都可以著手去做，但在特
別富於這種性質而且少有個人的野心之女子們，我覺得最為適宜。本於溫柔
的母性，加上學理的知識與藝術的修養，便能比男子更為勝任。我固然尊重
人家的創作，但如見到一本為兒童的美的畫本或故事書，我覺得不但尊重而
且喜歡，至少也把他看得同創作一樣的可貴。
□1923年
6月
21日刊《晨報副鐫》，署名周作人
□收入《自己的園地》
關於兒童的書
我的一個男孩，從第一號起閱看《兒童世界》和《小朋友》，不曾間斷。
我曾問他喜歡那一樣，他說更喜歡《小朋友》，因為去年內《兒童世界》的
傾向稍近於文學的，《小朋友》卻稍近於兒童的。
到了今年這些書似乎都衰弱了，不過我以為小孩看了即使得不到好處，
總還不至於有害。但是近來見到《小朋友》第七十期“提倡國貨號”，便忍
不住要說一句話，——我覺得這不是兒童的書了。無論這種議論怎樣時髦，
怎樣得庸眾的歡迎，我以兒童的父兄的資格，總反對把一時的政治意見注入
到幼稚的頭腦裏去。
我們對於教育的希望是把兒童養成一個正當的“人”，而現在的教育卻
想把他做成一個忠順的國民，這是極大的謬誤。羅素在《教育自由主義》一
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