全文：
(一個花鬼狐妖的世界，一篇篇亦莊亦諧的故事。蒲鬆齡筆下的美女為什麽總會愛上窮書生?遠離人間的牛鬼蛇神為什麽比君子更加可愛?
說聊齋。狐狸精，這是中國傳統文化中，關於女性的經典描述，可以說“狐狸精”就是女人輕浮、淫蕩的代名詞。可是狐狸本身卻是伶俐聰明通人性的，這種可愛的小動物，為什麽會背上如此沉重的罪名呢?這裏麵究竟有著怎樣的文化背景?世界其他地方的文化，又賦予了狐狸什麽樣的含義呢?
讓我們一起走進神鬼狐妖的世界，一起聆聽山東大學馬瑞芳教授說聊齋——狐狸精(上)。)
狐狸精是一個世界文化現象。德國有一位漢學家，叫漢斯?約格爾?烏特，他曾經說過這樣一段很有名的話：“世界上許多地方都將狐狸視為文化英雄，比如南美的多巴狐，為人類帶來火種的動物;基督教文化當中的狐狸則象徵著鬼怪等邪惡勢力。隻有在東亞文化圈，狐狸與女性的關係才得到強調，母狐作為傳統婚姻體製的反麵形象出現。她的美麗與貪婪和欺騙相連，與立於社會標準之外的美麗婦女表現相似。”這段話的意思就是狐狸精是正常社會標準之外的另類。狐狸精意味著美麗，意味著貪婪，意味著欺騙，意味著對傳統道德的背叛。不管是在基督教文化當中還是在孔孟文化當中，狐狸精都是一個貶義詞。
我們再看看中國狐狸精的由來。咱們中國人習慣把那些淫蕩迷人的女人叫狐狸精，而狐狸精是中國小說的傳統題材。戰國時候的《山海經》寫全都山雌狐就是陽界英雄的克星。在六朝小說當中，雌狐精有一個專門的稱號叫做阿紫，它是迷惑人間男子的。《玄中記》這個小說裏麵就曾經說狐50歲能變化為女人，百歲為美女。到了唐代，在唐代初年，老百姓就都敬奉狐神了，有一句俗話叫做“無狐媚不成村”。截止到宋代的一個大型類書《太平廣記》為止，前人小說當中寫狐狸精的有83篇小說。這些前人小說裏麵的狐狸精我們說有三個特點：第一個特點這些狐狸精都是害人的，她們都會損害人的健康，使人喪失理智甚至生命;第二個特點就是狐狸精她的時間越長，她的道業就越深;第三個特點就是狐狸精最懼怕獵犬，她還最怕露出自己的狐狸尾巴。所以要治服狐狸精，最好的辦法就是用獵犬，是抓住或者砍掉她的狐狸尾巴。
我們讀聊齋的時候，我們就發現聊齋的狐狸精與傳統的狐狸精太不一樣了。聊齋的狐狸精她是美麗迷人的，她是純潔可愛的，她甚至是俠肝義膽的。我們這樣說大家可能要覺得奇怪，不可思議了，太不符合常情了。狐狸精怎麽可能純潔，怎麽可能俠肝義膽。豈不知天才之為天才，他就是不按常規辦事。蒲鬆齡就是打破了常規，他用他的生花妙筆，給千百年以來傳統的狐狸精全新的內涵。所以咱們當代有一位美學大師，也可以稱為美學宗師的朱光潛先生，他老人家曾經這樣說過：“我在讀了《聊齋》之後，就很難免地愛上了那些夜半美女。”這些“夜半美女”大多數都是狐狸精。
(在《聊齋誌異》之前的狐狸精，人們的文學描寫更多地是把狐狸妖魔化和邪惡化，是蒲鬆齡第一次把狐狸精人格化了。他筆下的狐狸精就像我們鄰居家可愛的女孩，一個個年輕貌美，極富誘惑力。正是應了狐狸50歲變成女人，100歲就會變成美女這個美妙的幻想。美麗可以說是狐狸精的基本特色，蒲鬆齡筆下的狐狸精究竟美麗到了什麽程度呢?)
狐狸精的美麗
聊齋狐狸精給人的第一個印象是非常地美麗，美麗是聊齋狐狸精最大的資本，而溫柔就使得這個資本變本加厲了。所以我們一看聊齋，我們總是產生一個很深刻的印象：聊齋的狐狸精一出現，馬上就叫男人眼珠給緊緊地盯在她身上了。《胡四姐》是一個著名的狐狸精的故事。《胡四姐》裏麵有一個尚生，他先愛上了一個狐狸精叫胡三姐，他就整天盯著這個胡三姐看，不轉眼珠地看。這個胡三姐說：“你總是看我幹什麽?”尚生就告訴她，他說：“我視卿如紅藥碧桃，即竟夜視不為厭也。”我看你就像看一朵盛開的芍藥，盛開的碧桃，我整夜不睡覺地看，我都看不夠。胡三姐就告訴他：“我還算漂亮嗎?我們家的四妹那才叫漂亮呢。”結果這個胡四姐就出來了，尚生立即又著迷了。因為胡四姐長得是個什麽樣呢?小說裏麵寫的叫做“荷粉露垂，杏花煙潤，嫣然含笑，媚麗欲絕”。就好像早上的露水裏麵那種荷花，好像煙霧當中的杏花，甜蜜地一笑，那個甜美，那個狐媚，叫人都覺得沒治了。更有意思的是，另一個聊齋故事裏麵有一個書生，他晚上迴到自己家裏，突然發現自己的被窩裏麵躺了一個美女，他就好奇地伸手到被窩裏一探，摸到了一條狐狸尾巴。這個書生竟然也不表示害怕，而且還說了一句很幽默的話，說：“我不畏首而畏尾。”我不害怕你這個美麗的麵容，我隻是害怕你這條狐狸尾巴。這個狐狸精立即就把尾巴變沒了，兩個人就相好了。
所以女人的美麗叫男人動情，女人的溫柔叫男人動心，女人的狐媚就會讓男人失魂落魄。楊貴妃是唐明皇後宮裏麵最美的嗎?不是，她是最媚的，是她的媚使六宮其他美人都黯然失色。大詩人白居易寫得再明確不過了：“迴眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。所以我們說聊齋的狐狸精是最美的，她又是最媚的，她貌美如花，柔情似水，又非常懂得狐媚。所謂狐媚，就是狐狸精之媚。
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(一個花鬼狐妖的世界，一篇篇亦莊亦諧的故事。蒲鬆齡筆下的美女為什麽總會愛上窮書生?遠離人間的牛鬼蛇神為什麽比君子更加可愛?
說聊齋。狐狸精，這是中國傳統文化中，關於女性的經典描述，可以說“狐狸精”就是女人輕浮、淫蕩的代名詞。可是狐狸本身卻是伶俐聰明通人性的，這種可愛的小動物，為什麽會背上如此沉重的罪名呢?這裏麵究竟有著怎樣的文化背景?世界其他地方的文化，又賦予了狐狸什麽樣的含義呢?
讓我們一起走進神鬼狐妖的世界，一起聆聽山東大學馬瑞芳教授說聊齋——狐狸精(上)。)
狐狸精是一個世界文化現象。德國有一位漢學家，叫漢斯?約格爾?烏特，他曾經說過這樣一段很有名的話：“世界上許多地方都將狐狸視為文化英雄，比如南美的多巴狐，為人類帶來火種的動物;基督教文化當中的狐狸則象徵著鬼怪等邪惡勢力。隻有在東亞文化圈，狐狸與女性的關係才得到強調，母狐作為傳統婚姻體製的反麵形象出現。她的美麗與貪婪和欺騙相連，與立於社會標準之外的美麗婦女表現相似。”這段話的意思就是狐狸精是正常社會標準之外的另類。狐狸精意味著美麗，意味著貪婪，意味著欺騙，意味著對傳統道德的背叛。不管是在基督教文化當中還是在孔孟文化當中，狐狸精都是一個貶義詞。
我們再看看中國狐狸精的由來。咱們中國人習慣把那些淫蕩迷人的女人叫狐狸精，而狐狸精是中國小說的傳統題材。戰國時候的《山海經》寫全都山雌狐就是陽界英雄的克星。在六朝小說當中，雌狐精有一個專門的稱號叫做阿紫，它是迷惑人間男子的。《玄中記》這個小說裏麵就曾經說狐50歲能變化為女人，百歲為美女。到了唐代，在唐代初年，老百姓就都敬奉狐神了，有一句俗話叫做“無狐媚不成村”。截止到宋代的一個大型類書《太平廣記》為止，前人小說當中寫狐狸精的有83篇小說。這些前人小說裏麵的狐狸精我們說有三個特點：第一個特點這些狐狸精都是害人的，她們都會損害人的健康，使人喪失理智甚至生命;第二個特點就是狐狸精她的時間越長，她的道業就越深;第三個特點就是狐狸精最懼怕獵犬，她還最怕露出自己的狐狸尾巴。所以要治服狐狸精，最好的辦法就是用獵犬，是抓住或者砍掉她的狐狸尾巴。
我們讀聊齋的時候，我們就發現聊齋的狐狸精與傳統的狐狸精太不一樣了。聊齋的狐狸精她是美麗迷人的，她是純潔可愛的，她甚至是俠肝義膽的。我們這樣說大家可能要覺得奇怪，不可思議了，太不符合常情了。狐狸精怎麽可能純潔，怎麽可能俠肝義膽。豈不知天才之為天才，他就是不按常規辦事。蒲鬆齡就是打破了常規，他用他的生花妙筆，給千百年以來傳統的狐狸精全新的內涵。所以咱們當代有一位美學大師，也可以稱為美學宗師的朱光潛先生，他老人家曾經這樣說過：“我在讀了《聊齋》之後，就很難免地愛上了那些夜半美女。”這些“夜半美女”大多數都是狐狸精。
(在《聊齋誌異》之前的狐狸精，人們的文學描寫更多地是把狐狸妖魔化和邪惡化，是蒲鬆齡第一次把狐狸精人格化了。他筆下的狐狸精就像我們鄰居家可愛的女孩，一個個年輕貌美，極富誘惑力。正是應了狐狸50歲變成女人，100歲就會變成美女這個美妙的幻想。美麗可以說是狐狸精的基本特色，蒲鬆齡筆下的狐狸精究竟美麗到了什麽程度呢?)
狐狸精的美麗
聊齋狐狸精給人的第一個印象是非常地美麗，美麗是聊齋狐狸精最大的資本，而溫柔就使得這個資本變本加厲了。所以我們一看聊齋，我們總是產生一個很深刻的印象：聊齋的狐狸精一出現，馬上就叫男人眼珠給緊緊地盯在她身上了。《胡四姐》是一個著名的狐狸精的故事。《胡四姐》裏麵有一個尚生，他先愛上了一個狐狸精叫胡三姐，他就整天盯著這個胡三姐看，不轉眼珠地看。這個胡三姐說：“你總是看我幹什麽?”尚生就告訴她，他說：“我視卿如紅藥碧桃，即竟夜視不為厭也。”我看你就像看一朵盛開的芍藥，盛開的碧桃，我整夜不睡覺地看，我都看不夠。胡三姐就告訴他：“我還算漂亮嗎?我們家的四妹那才叫漂亮呢。”結果這個胡四姐就出來了，尚生立即又著迷了。因為胡四姐長得是個什麽樣呢?小說裏麵寫的叫做“荷粉露垂，杏花煙潤，嫣然含笑，媚麗欲絕”。就好像早上的露水裏麵那種荷花，好像煙霧當中的杏花，甜蜜地一笑，那個甜美，那個狐媚，叫人都覺得沒治了。更有意思的是，另一個聊齋故事裏麵有一個書生，他晚上迴到自己家裏，突然發現自己的被窩裏麵躺了一個美女，他就好奇地伸手到被窩裏一探，摸到了一條狐狸尾巴。這個書生竟然也不表示害怕，而且還說了一句很幽默的話，說：“我不畏首而畏尾。”我不害怕你這個美麗的麵容，我隻是害怕你這條狐狸尾巴。這個狐狸精立即就把尾巴變沒了，兩個人就相好了。
所以女人的美麗叫男人動情，女人的溫柔叫男人動心，女人的狐媚就會讓男人失魂落魄。楊貴妃是唐明皇後宮裏麵最美的嗎?不是，她是最媚的，是她的媚使六宮其他美人都黯然失色。大詩人白居易寫得再明確不過了：“迴眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。所以我們說聊齋的狐狸精是最美的，她又是最媚的，她貌美如花，柔情似水，又非常懂得狐媚。所謂狐媚，就是狐狸精之媚。
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