黃英不是愛情故事女主角，而是一個新型的、女性經營者的新形象。小二跟黃英非常相似。《小二》寫“絕慧美”的女子趙小二，因為跟父母一起參加過白蓮教，受人迫害，不得不去山東益都西部一個偏僻的地方立腳。到這種偏僻的地方，一般生活比較艱難，她卻生活得很好。為什麽?因為小二成為一個女經營者甚至可以叫女企業家：小二為人靈巧，經營才能超過男子。她開琉璃廠，生產的燈樣子新穎，價格高卻很容易賣。幾年功夫，富甲一方。小二對工人管理很嚴格，她的工場幾百工人，沒一個吃閑飯的。小二還懂得勞逸結合，閑暇時，跟丈夫下棋，喝茶，看曆史文學書。她對來往帳目和工人勞動，五天檢查一次，自己拿著帳本，丈夫點名，幹活賣力的工人受到獎勵，偷懶的工人罰跪。小二的工廠五天一檢查，檢查這天休息，夫妻飲酒取樂，讓奴僕們唱俚曲。小二對工人的獎勵總是超過他的功勞。小二是個富有活力的新型資產者，是管理高手，懂市場，知道把握顧客的獵奇心理，掌握市場。會賺錢，也會享受。工作之餘，品茶、下棋，看書，休假日擺起酒席唱“俚曲”，就像現在唱通俗歌曲。她過的不是傳統地主守財奴式生活，而帶有新型享樂型資本家特點。《小二》反映了在商品經濟發展中女性的能力與地位。展示了女性經濟地位的提高和趨於平等的愛情生活。小二跟黃英一樣摒棄了“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”的傳統女性模式，在她的琉璃廠中，小二豪邁地擺出了主管架勢，丈夫隻是一個工作上的幫手而已。女性在經濟上的獨立與地位的提高，使得小二成為真正的獨立不依的女人，不再是男人的附庸。
《聊齋誌異》把中國古代婦女特有的處境、遭遇、氣質寫活了，一批精彩迷人女性形象的成功，是蒲鬆齡對小說史的重要貢獻。《聊齋誌異》風姿綽約的女性，不僅有獨特個性，還成為某個思想符號，某個精神象徵，某類情感代表，是聊齋最亮麗的風景。《紅樓夢》用長篇小說的藝術形式創造了數十位個性鮮明的女性形象，《聊齋誌異》用短篇形式創造了幾十個成功女性形象，是中國古代小說人物畫廊的空前收穫。
(六)《聊齋誌異》中的女性(下)
中華民族曆史悠久，文化燦爛!
傳播發揚中華文化!
愛我中華，振興祖國!
努力學習，創造新的中華文化!
提高中華民族的思想文化素質!
(七)狐狸精(上)
(七)狐狸精(上)
主講人簡介：
馬瑞芳，山東大學文學院教授、古代文學專業博士研究生導師、山東大學古代文學學科學術帶頭人，兼任中國作家協會全國委員會委員、中國紅樓夢學會常務理事、山東省作家協會副主席兼散文創作委員會主任、山東省人大常委會委員。著有：學術專著《蒲鬆齡評傳》、《聊齋誌異創作論》、《幽冥人生》、《神鬼狐妖的世界——聊齋人物論》、《從〈聊齋誌異〉到〈紅樓夢〉》、《馬瑞芳講聊齋》等;長篇小說《藍眼睛·黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文隨筆集《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》。曾獲山東省社會科學優秀科研成果獎、全國紀實散文獎、全國電視星光獎一等獎、全國長篇小說獎、首屆全國女性文學創作、首屆全國少數民族文學評獎散文一等獎等。
內容簡介：
狐狸精，這是中國傳統文化中關於女性的經典描述。可以說“狐狸精”就是女人輕浮、淫蕩的代名詞。可是狐狸本身確是伶俐聰明，通人性的。這種可愛的小動物為什麽會背上如此沉重的罪名呢?這裏麵究竟有著怎樣的文化背景?
在《聊齋誌異》之前的狐狸精，人們的文學描寫，更多的是把狐狸妖魔化和邪惡化。是蒲鬆齡第一次把狐狸精人格化了，他筆下的狐狸精就像我們鄰居家可愛的女孩，一個個年輕貌美、極富誘惑力。正是應了“狐狸50歲變成女人，100歲就會成為美女”這個美妙的幻想，美麗可以說是狐狸精的基本特色。蒲鬆齡筆下狐狸精的美麗，但是狐媚才是最吸引人的地方。狐媚一詞最早是來自於唐朝詩人駱賓王所說的“狐媚偏能惑主”，這裏的“狐媚”就是指武則天這位“人中之狐”的美色誘惑人。我們可不要小看狐媚的力量，《封神演義》裏著名的狐狸精蘇妲己，她就是靠自己的狐媚把殷紂王的江山給破壞了，在被處死時蘇妲己居然還用自己的狐媚，使得幾個行刑的士兵不忍心下手。狐媚是狐狸精征服男人的一個重要法寶,狐狸精通過控製了男人，也就控製了世界。所以，在以男權為主的封建社會，狐媚是女人迫不得已的生存手段，而具有獨立意識的女性可以說是渺若星辰。但是，在《聊齋誌異》中，蒲鬆齡筆下的狐女舜華竟然破天荒地成為封建社會獨立女性的代言人。
狐狸精依靠美麗吸引男人的眼睛，依靠狐媚俘獲男人的心。美麗與狐媚是愛情的催化劑，可是有的愛情隻是開花了卻沒有結果，這種現象也就是人們說的，除了親情、友情、愛情之外的“第四種感情”。愛情退一步還會留給雙方真正的友誼嗎?蒲鬆齡是如何看待這種所謂的“第四種感情”呢?
讓我們一起走進神鬼狐妖的世界，一起聽山東大學馬瑞芳教授說聊齋---狐狸精(上)
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《聊齋誌異》把中國古代婦女特有的處境、遭遇、氣質寫活了，一批精彩迷人女性形象的成功，是蒲鬆齡對小說史的重要貢獻。《聊齋誌異》風姿綽約的女性，不僅有獨特個性，還成為某個思想符號，某個精神象徵，某類情感代表，是聊齋最亮麗的風景。《紅樓夢》用長篇小說的藝術形式創造了數十位個性鮮明的女性形象，《聊齋誌異》用短篇形式創造了幾十個成功女性形象，是中國古代小說人物畫廊的空前收穫。
(六)《聊齋誌異》中的女性(下)
中華民族曆史悠久，文化燦爛!
傳播發揚中華文化!
愛我中華，振興祖國!
努力學習，創造新的中華文化!
提高中華民族的思想文化素質!
(七)狐狸精(上)
(七)狐狸精(上)
主講人簡介：
馬瑞芳，山東大學文學院教授、古代文學專業博士研究生導師、山東大學古代文學學科學術帶頭人，兼任中國作家協會全國委員會委員、中國紅樓夢學會常務理事、山東省作家協會副主席兼散文創作委員會主任、山東省人大常委會委員。著有：學術專著《蒲鬆齡評傳》、《聊齋誌異創作論》、《幽冥人生》、《神鬼狐妖的世界——聊齋人物論》、《從〈聊齋誌異〉到〈紅樓夢〉》、《馬瑞芳講聊齋》等;長篇小說《藍眼睛·黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文隨筆集《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》。曾獲山東省社會科學優秀科研成果獎、全國紀實散文獎、全國電視星光獎一等獎、全國長篇小說獎、首屆全國女性文學創作、首屆全國少數民族文學評獎散文一等獎等。
內容簡介：
狐狸精，這是中國傳統文化中關於女性的經典描述。可以說“狐狸精”就是女人輕浮、淫蕩的代名詞。可是狐狸本身確是伶俐聰明，通人性的。這種可愛的小動物為什麽會背上如此沉重的罪名呢?這裏麵究竟有著怎樣的文化背景?
在《聊齋誌異》之前的狐狸精，人們的文學描寫，更多的是把狐狸妖魔化和邪惡化。是蒲鬆齡第一次把狐狸精人格化了，他筆下的狐狸精就像我們鄰居家可愛的女孩，一個個年輕貌美、極富誘惑力。正是應了“狐狸50歲變成女人，100歲就會成為美女”這個美妙的幻想，美麗可以說是狐狸精的基本特色。蒲鬆齡筆下狐狸精的美麗，但是狐媚才是最吸引人的地方。狐媚一詞最早是來自於唐朝詩人駱賓王所說的“狐媚偏能惑主”，這裏的“狐媚”就是指武則天這位“人中之狐”的美色誘惑人。我們可不要小看狐媚的力量，《封神演義》裏著名的狐狸精蘇妲己，她就是靠自己的狐媚把殷紂王的江山給破壞了，在被處死時蘇妲己居然還用自己的狐媚，使得幾個行刑的士兵不忍心下手。狐媚是狐狸精征服男人的一個重要法寶,狐狸精通過控製了男人，也就控製了世界。所以，在以男權為主的封建社會，狐媚是女人迫不得已的生存手段，而具有獨立意識的女性可以說是渺若星辰。但是，在《聊齋誌異》中，蒲鬆齡筆下的狐女舜華竟然破天荒地成為封建社會獨立女性的代言人。
狐狸精依靠美麗吸引男人的眼睛，依靠狐媚俘獲男人的心。美麗與狐媚是愛情的催化劑，可是有的愛情隻是開花了卻沒有結果，這種現象也就是人們說的，除了親情、友情、愛情之外的“第四種感情”。愛情退一步還會留給雙方真正的友誼嗎?蒲鬆齡是如何看待這種所謂的“第四種感情”呢?
讓我們一起走進神鬼狐妖的世界，一起聽山東大學馬瑞芳教授說聊齋---狐狸精(上)
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