但是，我們要分清下述兩種態度：一種是把顯而易見的“侵略”硬說成是“進入”，竭力掩飾國家過去犯的錯誤；另一種是坦誠地承認過去的錯誤，永不再犯同樣的錯誤。哪一種態度是公正的？這是毋需論證的。
那種認為戰爭狀態下的殘暴行徑並非僅限於本國的反對論調，則隨哪一方發動戰爭，其殘暴行徑的性質有所不同：一種是侵略者施加的殘暴行徑；另一種是為保衛本國免受侵略而進行反擊的殘酷。兩者性質是截然不同的。如果沒有前者，後者根本就不會存在。
戰爭是侵略，還是防禦，有著明確的辨別標準：
一、戰場在彼我哪一個國家；
二、在決定一個單位的戰鬥勝敗之後，勝者施加殘暴行徑；
三、作戰人員以外的一般市民遭到殺傷；
四、作戰人員之間不進行戰鬥，對市民進行掠奪和強姦；
五、在戰略、戰術上根本不需要的半尋樂性的殘暴行為；
六、交戰中應該對敵方使用的武器，用於原來用途以外。例如軍刀的試斬等。
大致有以上這些內容，尤其一、二是明顯的特徵。淪為戰場的國家，無疑是被侵略的國家。被侵略的國家進行反擊，把侵略者打退，反之，進攻對方的國家時，攻防位置立即變化，被侵略者變成了侵略者。這時由於報複心發揮強烈的作用，進一步增強了它的殘酷性。
戰爭本來是殘酷的。它匯集了人的愚蠢性（動物所沒有的，按說是非動物性的）。目前，擁有核武器的人類雖然清楚地知道下一次大戰中敵我雙方都不可能殘存下來，但卻在拚命地擴充核力量。這一事實說明了他們的愚蠢性。
但是，對於戰爭中敵我炮火交織的戰鬥中的殺傷是可以理解的。俘虜是作為“不再作戰者”獲得國際法（《日內瓦條約》）人道主義的待遇而受到保護。即使在戰爭中，最低限度的人道主義也作為規則而必須加以遵守。但在侵略中卻有意識地無視這些規則不加以遵守。在戰鬥以外的情況下，對毫無抵抗的人使用武器。美化戰爭源自戰場的規則。為了取勝而掩飾不擇手段的戰爭本質，把體育中“勝負”似的錯覺帶進了戰爭之中。
然而，侵略戰爭徹底地暴露了戰爭的本質。它使人們認識到在戰爭中是無規則可循的事實。
在戰爭中人們之間甚至連作為人所必須遵守的最低限度的規則都不能遵守，這就是侵略戰爭的實態。對本書提供證詞的人，現在都是極普通的善良的小市民，他們遵守法律和秩序，老老實實地生活著。同是這些人卻犯下了本書中所談到那些殘酷的罪行，實在令人難以置信。對這些罪行提供證詞的人通過坦白自己在戰爭中所犯下的過錯，向犧牲者們謝罪，並發誓絕不再重犯這種殘暴的行徑。
這些罪行雖然並非懺悔所能補償，但是，在這些證詞中卻凝聚著這樣一種願望：即以很大的勇氣向不了解戰爭的下一代人傳訴：市民一旦被戰爭這個瘋狂的舉動纏身時是多麽的可怕。希望這種體驗將成為新戰爭的抑止力量。
共同生活在地球這個美麗的星球上的我們，為什麽要發動戰爭相互殘殺呢？想遵守戰爭規則卻遵守不了。戰爭否定了人類的智慧。
總之，戰爭源發自狹隘的自以為是的民族主義。其想法是，隻要本國和本民族能夠生活得很好，而別國怎麽樣都可以。
愛國的基礎存在著個人和家屬的幸福，所以這種幸福需要捍衛和發展。如果是一個個人的幸福遭到破壞的國家，那麽個人就不想屬於這個國家，這是人之常情。像美國、蘇聯那種多民族組成的複合國家，支撐民族主義的民族純種就失去了意義。
但是，為了保衛國家，即使破壞了個人幸福，也要進行戰爭。在保衛祖國的名義下，國民欣然獻出自己的生命。獻出生命的人們，是尚未從他們所從屬的國家得到什麽恩惠的年輕人。無論戰爭的勝敗如何，失去他們的悲哀將永遠深深地銘刻在遺屬的心中。
失去了對個人來說最寶責的生命而取得的國家利益又是什麽呢？保衛下來的國家榮譽又是什麽呢？為了實現國家的利益而犧牲個人的生命和幸福，犧牲者是不能瞑目的。
成為大國奴隸的小國的人們，個人的人格和名譽是不會得到承認的。但是，小國的國民為了擺脫大國的奴役，爭取民族的自由和獨立而挺身投入戰鬥，在實現戰爭目的之後，也能夠毫無遺憾。國家的利益和國民的幸福和利益，未必是一致的。迴顧日本軍事立國的法西斯主義，毋寧說，它是建立在國民犧牲的基礎之上的。在“為了國家”的名義之下，個人的一切利益被抹殺是理所當然的，從而產生了價值觀的顛倒。
通過不迴避侵略戰爭的真相併正視它的行動，我要再次質問：作為戰爭的旗幟而使用的“為了國家”究竟是什麽含義？是先有個人後有國家呢？還是先有國家後有個人？
我很喜歡日本這個國家。在奧林匹克大會上，當“太陽旗”升起時，我內心激動不巳，但是，絕不能忘記同樣的“太陽旗”作為侵略的旗幟而使用的事實。然愛自己的國家和為促進維持本國的利益而戰鬥，是兩迴事。甚至連旨在防衛的戰鬥和侵略之間的界限都模糊不清。
但是，國民“為了國家”而戰鬥時，兩者會混同起來。進行侵略戰爭時，甚至連戰爭目的都不讓國民知道。說實話，許多國民在不知為何而戰的情況下就喪失了生命。
把徹頭徹尾的侵略換成“進入”來掩蓋曆史事實的想法中就存在著國家的利益。對本國不利的事實，全部掩蓋起來。其內心就潛藏著利用花言巧語顛倒黑白，不承認國家曾經犯過的錯誤，重蹈覆轍的危險性。這種危險性就是戰爭的根源。
但是，揭露祖國（軍國主義）犯過的錯誤是伴隨著痛苦的。我們忍受著痛苦把這些錯誤的事實告訴下一代，使他們不要隨著記憶的淡薄而忘掉老一代人通過寶貴的犧牲而應該學到的教訓。
為什麽現在談論731呢，這是因為戰後經過三十幾年之後，戰爭的傷痕好不容易才開始逐步淡化；原731部隊人員嘴上封的牢固的“門閂”才開始逐步鬆動。幫助我們採訪的一位隊員說道：“10年以前保密的命令還在起作用，不準談，而再過10年，731部隊人員多數將會變成故人，所以，隻有現在啦！”
我們在閱讀本書時，視線不要避開慘絕人寰的內容，毋寧說，這正是潛藏在人身上的可怕的本性，不得不認為平時的人由於法律、秩序和理性給這種本性套上了“馬嚼子”。在這一“馬嚼子”的重量中存在著人類的智慧。對於我們在本書紀實中所談到的令人戰慄的證詞有人產生疑問：“這是同樣的人所幹出的事情嗎？”在迴答之前，必須看到他們今天懷著誠摯反省的心情進行敘述的事實，同時也要重視今天編成本書得以重版基礎的言論和表達的自由。
能夠不加粉飾地承認國家犯過的錯誤，這是民主依然健在的證明。和平和民主是掛在人類可怕本性上脆弱的“馬嚼子”。我們應該認識到。通過這部紀實看到這個“馬嚼子”的脆弱性，並要決心為維護和加強這個“馬嚼子”而做出不懈的努力。
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那種認為戰爭狀態下的殘暴行徑並非僅限於本國的反對論調，則隨哪一方發動戰爭，其殘暴行徑的性質有所不同：一種是侵略者施加的殘暴行徑；另一種是為保衛本國免受侵略而進行反擊的殘酷。兩者性質是截然不同的。如果沒有前者，後者根本就不會存在。
戰爭是侵略，還是防禦，有著明確的辨別標準：
一、戰場在彼我哪一個國家；
二、在決定一個單位的戰鬥勝敗之後，勝者施加殘暴行徑；
三、作戰人員以外的一般市民遭到殺傷；
四、作戰人員之間不進行戰鬥，對市民進行掠奪和強姦；
五、在戰略、戰術上根本不需要的半尋樂性的殘暴行為；
六、交戰中應該對敵方使用的武器，用於原來用途以外。例如軍刀的試斬等。
大致有以上這些內容，尤其一、二是明顯的特徵。淪為戰場的國家，無疑是被侵略的國家。被侵略的國家進行反擊，把侵略者打退，反之，進攻對方的國家時，攻防位置立即變化，被侵略者變成了侵略者。這時由於報複心發揮強烈的作用，進一步增強了它的殘酷性。
戰爭本來是殘酷的。它匯集了人的愚蠢性（動物所沒有的，按說是非動物性的）。目前，擁有核武器的人類雖然清楚地知道下一次大戰中敵我雙方都不可能殘存下來，但卻在拚命地擴充核力量。這一事實說明了他們的愚蠢性。
但是，對於戰爭中敵我炮火交織的戰鬥中的殺傷是可以理解的。俘虜是作為“不再作戰者”獲得國際法（《日內瓦條約》）人道主義的待遇而受到保護。即使在戰爭中，最低限度的人道主義也作為規則而必須加以遵守。但在侵略中卻有意識地無視這些規則不加以遵守。在戰鬥以外的情況下，對毫無抵抗的人使用武器。美化戰爭源自戰場的規則。為了取勝而掩飾不擇手段的戰爭本質，把體育中“勝負”似的錯覺帶進了戰爭之中。
然而，侵略戰爭徹底地暴露了戰爭的本質。它使人們認識到在戰爭中是無規則可循的事實。
在戰爭中人們之間甚至連作為人所必須遵守的最低限度的規則都不能遵守，這就是侵略戰爭的實態。對本書提供證詞的人，現在都是極普通的善良的小市民，他們遵守法律和秩序，老老實實地生活著。同是這些人卻犯下了本書中所談到那些殘酷的罪行，實在令人難以置信。對這些罪行提供證詞的人通過坦白自己在戰爭中所犯下的過錯，向犧牲者們謝罪，並發誓絕不再重犯這種殘暴的行徑。
這些罪行雖然並非懺悔所能補償，但是，在這些證詞中卻凝聚著這樣一種願望：即以很大的勇氣向不了解戰爭的下一代人傳訴：市民一旦被戰爭這個瘋狂的舉動纏身時是多麽的可怕。希望這種體驗將成為新戰爭的抑止力量。
共同生活在地球這個美麗的星球上的我們，為什麽要發動戰爭相互殘殺呢？想遵守戰爭規則卻遵守不了。戰爭否定了人類的智慧。
總之，戰爭源發自狹隘的自以為是的民族主義。其想法是，隻要本國和本民族能夠生活得很好，而別國怎麽樣都可以。
愛國的基礎存在著個人和家屬的幸福，所以這種幸福需要捍衛和發展。如果是一個個人的幸福遭到破壞的國家，那麽個人就不想屬於這個國家，這是人之常情。像美國、蘇聯那種多民族組成的複合國家，支撐民族主義的民族純種就失去了意義。
但是，為了保衛國家，即使破壞了個人幸福，也要進行戰爭。在保衛祖國的名義下，國民欣然獻出自己的生命。獻出生命的人們，是尚未從他們所從屬的國家得到什麽恩惠的年輕人。無論戰爭的勝敗如何，失去他們的悲哀將永遠深深地銘刻在遺屬的心中。
失去了對個人來說最寶責的生命而取得的國家利益又是什麽呢？保衛下來的國家榮譽又是什麽呢？為了實現國家的利益而犧牲個人的生命和幸福，犧牲者是不能瞑目的。
成為大國奴隸的小國的人們，個人的人格和名譽是不會得到承認的。但是，小國的國民為了擺脫大國的奴役，爭取民族的自由和獨立而挺身投入戰鬥，在實現戰爭目的之後，也能夠毫無遺憾。國家的利益和國民的幸福和利益，未必是一致的。迴顧日本軍事立國的法西斯主義，毋寧說，它是建立在國民犧牲的基礎之上的。在“為了國家”的名義之下，個人的一切利益被抹殺是理所當然的，從而產生了價值觀的顛倒。
通過不迴避侵略戰爭的真相併正視它的行動，我要再次質問：作為戰爭的旗幟而使用的“為了國家”究竟是什麽含義？是先有個人後有國家呢？還是先有國家後有個人？
我很喜歡日本這個國家。在奧林匹克大會上，當“太陽旗”升起時，我內心激動不巳，但是，絕不能忘記同樣的“太陽旗”作為侵略的旗幟而使用的事實。然愛自己的國家和為促進維持本國的利益而戰鬥，是兩迴事。甚至連旨在防衛的戰鬥和侵略之間的界限都模糊不清。
但是，國民“為了國家”而戰鬥時，兩者會混同起來。進行侵略戰爭時，甚至連戰爭目的都不讓國民知道。說實話，許多國民在不知為何而戰的情況下就喪失了生命。
把徹頭徹尾的侵略換成“進入”來掩蓋曆史事實的想法中就存在著國家的利益。對本國不利的事實，全部掩蓋起來。其內心就潛藏著利用花言巧語顛倒黑白，不承認國家曾經犯過的錯誤，重蹈覆轍的危險性。這種危險性就是戰爭的根源。
但是，揭露祖國（軍國主義）犯過的錯誤是伴隨著痛苦的。我們忍受著痛苦把這些錯誤的事實告訴下一代，使他們不要隨著記憶的淡薄而忘掉老一代人通過寶貴的犧牲而應該學到的教訓。
為什麽現在談論731呢，這是因為戰後經過三十幾年之後，戰爭的傷痕好不容易才開始逐步淡化；原731部隊人員嘴上封的牢固的“門閂”才開始逐步鬆動。幫助我們採訪的一位隊員說道：“10年以前保密的命令還在起作用，不準談，而再過10年，731部隊人員多數將會變成故人，所以，隻有現在啦！”
我們在閱讀本書時，視線不要避開慘絕人寰的內容，毋寧說，這正是潛藏在人身上的可怕的本性，不得不認為平時的人由於法律、秩序和理性給這種本性套上了“馬嚼子”。在這一“馬嚼子”的重量中存在著人類的智慧。對於我們在本書紀實中所談到的令人戰慄的證詞有人產生疑問：“這是同樣的人所幹出的事情嗎？”在迴答之前，必須看到他們今天懷著誠摯反省的心情進行敘述的事實，同時也要重視今天編成本書得以重版基礎的言論和表達的自由。
能夠不加粉飾地承認國家犯過的錯誤，這是民主依然健在的證明。和平和民主是掛在人類可怕本性上脆弱的“馬嚼子”。我們應該認識到。通過這部紀實看到這個“馬嚼子”的脆弱性，並要決心為維護和加強這個“馬嚼子”而做出不懈的努力。
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