15分鍾以後，交給“馬魯太”一個小玻璃容器。容器裏裝著用肉湯（培養細菌用的營養液）1濾液稀釋了的赤痢活菌疫苗。據原部隊人員講，聽說“活菌疫苗發出一種和精液相似的氣味”。
1肉湯（bouilon），來自法語曲filtre。——譯者
909號目不轉晴地盯著裝有活菌疫苗的容器，低聲嘟噥道：“該送終了。”無論怎樣怕死的“馬魯太”，一旦送來裝有活菌疫苗的容器，都會知道要死了，而把杯中的東西一飲而盡。從翌日起，909號發生劇烈的腹痛和腹瀉。“餐前酒”的效果立即表現出來：從喝下活菌疫苗之後24小時以內被實驗的“馬魯太”發病了。
909號排出的大便，從軟便變成水瀉、粘血便。一整天吃新型疫苗，也不見有效。909號由於劇烈的腹痛和腹瀉，缺乏水分，排瀉膿血便。牢房內準備的耐酸鋁製的器皿中積滿了膿血便，散發出惡臭。秋貞班人員把積滿血便的器皿放進網袋中送往研究室。發病三天以後，909號極度衰弱而“轉歸”了。
“在屍體尚未開始僵硬之前，他被送往石川班。切開腹部時，909號的屍體還冒著熱氣。”
“909號送給我的那雙女鞋，拿迴宿舍以後，在無人知曉的情況下把它燒掉了。後來迴想起來，那雙鞋中也許藏有信件。如果一不留心，送給滿洲人，731部隊的秘密泄露到外部，也許會引起嚴重的問題。但是，那位聰明、成熟老練的909號是作為紀念品，懷著百感交集的心情把這雙女鞋交給我的。至今我心靈的深處仍感到有些疼痛。”
“但是，我認為，909號因患赤痢而死去，這樣說也許有點殘酷。但是，這還算是好的。如果經受住不徹底的實驗而活了下來，那麽還得經受凍傷實驗和毒瓦斯實驗，遭受二遍、三遍苦。”
對“馬魯太”來說，活下來僅僅是實驗次數的多少和實驗時間的長短而已。最後等待著的必定是“轉歸”。提供證詞的原秋貞班人員說，在戰後37年的歲月裏，他總不能忘記909號臨終時的情景。他說著眼睛濕潤了。
“每年臨近中秋月明時，總是被909號的惡夢魘住。在夢中，我乞求他寬恕我，渾身的冷汗都濕透了被窩。”
當時909號的女兒隻有10歲，她一定在焦急地等待著某一天突然消失的父親迴到她的身邊。因為909號的女兒每年都和父親一起過中秋節。但是，自從她的父親消失後，她將是以怎樣的心情眺望中秋節的明月呢？909號交給原秋貞班人員的那雙女鞋，也許是懷著祈求托他送給女兒的紀念品吧。
第04章 為什麽說“731”是“惡魔”
在這裏，我想就《惡魔的飽食》這本書的書名做些說明。731部隊隊員有人批評說，把“為了國家，根據國家的命令所做的事情”，說成是“惡魔”，算怎麽一迴事呢？惡魔是象徵軍國主義罪惡的抽象說法。731部隊的所作所為是作為侵略軍而進行的。
731部隊和侵略有著密切的關係。離開侵略，就無法說明731部隊的惡魔性質。
首先，讓我們來思考一下侵略這個詞的性質。這是對侵略的一般性考察，並不隻限於日本軍隊的侵略。
任何軍隊一旦成為侵略軍隊，就變成了惡魔的使者。他們通過戰爭把集體屠殺、掠奪、暴行、強姦和放火等殘暴行徑強加於別國的領土上，在無法無天的狀態中集中地進行。犯下這些罪行的士兵們平時在本國內大部分都是普通的市民。他們熱愛家屬，承擔著社會分配的工作，懂得責任和常識，都是善良的小市民，但是一旦手握武器，成為侵略軍隊士兵的時候，就成了羅剎惡鬼。
侵略軍犯下的罪行，顯然不是為了自衛，他們以戰勝者的從容和傲慢，揮動起在戰略、戰術上毫無意義的罪惡的矛頭。矛頭所向，不僅是別國的作戰人員，而且也指向了非戰鬥人員和無辜的市民們。戰爭的最大犧性者，是那些同戰爭毫無直接關係的市民們。他們沒有抵抗能力，遭到肆無忌憚的侵略，像野糙般地受到蹂躪。
侵略戰爭的目的在於依靠武力強行奪取別國的財富和資源，擴大本國的版圖。任何一個國家有侵略企圖時，並不把侵略作為自巳的旗幟，而是以“自衛反擊”、“積極防禦”或者“確立以本國為盟主的共榮圈的和平”等作為旨在使戰爭正當化的旗幟。
盡管是把利用武力進行的殘暴行徑強加於別國或別的民族，但是為了使其戰爭正當化（本來，戰爭完全沒有這種必要），卻進行詭辯。這裏存在著人的可笑的愚蠢性，而動物絕不進行這種詭辯，其爭鬥的目的是很明確的。
可是，在進行戰爭的過程中，戰爭目的的本身會被遺忘。在燒光、毀光和殺光之後，在不剩一糙一木的焦土上，侵略者究竟尋求什麽呢？在侵略戰爭中的無人性，證明了連戰爭的目的都被忘卻的愚蠢性。
甚至由於戰爭曾經遭受過別國侵略的國家或民族，一旦成為侵略者而入侵別國時，也會犯下過去自己所蒙受過的，不，比那時更加殘酷的罪行。作為被侵略者理應吸取的教訓卻絲毫不存在了。似乎是為了對本國所遭受的災難進行報複，貪婪地重蹈侵略的覆轍。
從侵略戰爭的曆史來看，似乎與民族性、國民性沒有太大的關係，而在有無反省和吸取教訓的態度上才表現出民族性來。在侵略戰爭中，雖說有程度的差別，但都有使士兵陷入共同瘋狂的麻醉藥。應該說那是一種使平時善良的小市民集體發狂的可怕的“魔藥”。這種魔藥的作用是，使人們甚至連戰爭目的都忘卻，在通過戰爭創造出的無法無天的“自由”中，幹出平時絕對不允許的以暴逆無道而尋樂的行徑來。
在侵略戰爭中，人所不應有的罪行，軍隊卻半尋樂地幹了出來。這樣說又未嚐不可。也就是說，是一種旨在尋樂的罪行，是讓那些對未來失去希望的士兵們進行放蕩的娛樂。有人把這種非人道的行徑形容成獸行，但是，動物絕不會進行旨在尋樂的爭鬥。
對731部隊來說，以“馬魯太”為對象的尋樂實驗是不必要的（從醫學上已經判明）。它再清楚不過地表明了侵略軍隊的性質。如果不是侵略軍隊，絕對不會在別國的領土上修建好些特殊的軍事設施。
作為侵略軍隊的惡魔性，甚至在這一設施內也作為絕密而被隔離、封閉起來，打著為醫學做貢獻的旗號使之進一步發展起來。也就是說，731部隊的惡魔性在侵略軍中是用膠囊包裹起來的。
侵略戰爭中的尋樂因素，是把侵略者殺人、強姦和掠奪等強加在幾乎是無抵抗的俘虜和市民身上。從這種情況看，也可以得到證明。它同那種戰鬥的正義性和“解放”是相距甚遠的。這是確鑿的證明。
侵略者要掩蓋侵略的痕跡，是因為他明知侵略的罪惡性質。他們隻強調本國在戰爭中受害的曆史，而盡可能地掩蓋其加害的事實。
但是，無論是侵略還是防禦，戰爭必定有受害與加害兩個方麵。
在記述本國對別國犯下的加害行為時，必定出現的障礙有兩個：一個是“不要把國恥暴露於世界”的維護國家名譽論；另一個是“並非僅僅是本國犯了罪。一旦發生戰爭，任何國家都會犯同樣的罪行”的反駁論。
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1肉湯（bouilon），來自法語曲filtre。——譯者
909號目不轉晴地盯著裝有活菌疫苗的容器，低聲嘟噥道：“該送終了。”無論怎樣怕死的“馬魯太”，一旦送來裝有活菌疫苗的容器，都會知道要死了，而把杯中的東西一飲而盡。從翌日起，909號發生劇烈的腹痛和腹瀉。“餐前酒”的效果立即表現出來：從喝下活菌疫苗之後24小時以內被實驗的“馬魯太”發病了。
909號排出的大便，從軟便變成水瀉、粘血便。一整天吃新型疫苗，也不見有效。909號由於劇烈的腹痛和腹瀉，缺乏水分，排瀉膿血便。牢房內準備的耐酸鋁製的器皿中積滿了膿血便，散發出惡臭。秋貞班人員把積滿血便的器皿放進網袋中送往研究室。發病三天以後，909號極度衰弱而“轉歸”了。
“在屍體尚未開始僵硬之前，他被送往石川班。切開腹部時，909號的屍體還冒著熱氣。”
“909號送給我的那雙女鞋，拿迴宿舍以後，在無人知曉的情況下把它燒掉了。後來迴想起來，那雙鞋中也許藏有信件。如果一不留心，送給滿洲人，731部隊的秘密泄露到外部，也許會引起嚴重的問題。但是，那位聰明、成熟老練的909號是作為紀念品，懷著百感交集的心情把這雙女鞋交給我的。至今我心靈的深處仍感到有些疼痛。”
“但是，我認為，909號因患赤痢而死去，這樣說也許有點殘酷。但是，這還算是好的。如果經受住不徹底的實驗而活了下來，那麽還得經受凍傷實驗和毒瓦斯實驗，遭受二遍、三遍苦。”
對“馬魯太”來說，活下來僅僅是實驗次數的多少和實驗時間的長短而已。最後等待著的必定是“轉歸”。提供證詞的原秋貞班人員說，在戰後37年的歲月裏，他總不能忘記909號臨終時的情景。他說著眼睛濕潤了。
“每年臨近中秋月明時，總是被909號的惡夢魘住。在夢中，我乞求他寬恕我，渾身的冷汗都濕透了被窩。”
當時909號的女兒隻有10歲，她一定在焦急地等待著某一天突然消失的父親迴到她的身邊。因為909號的女兒每年都和父親一起過中秋節。但是，自從她的父親消失後，她將是以怎樣的心情眺望中秋節的明月呢？909號交給原秋貞班人員的那雙女鞋，也許是懷著祈求托他送給女兒的紀念品吧。
第04章 為什麽說“731”是“惡魔”
在這裏，我想就《惡魔的飽食》這本書的書名做些說明。731部隊隊員有人批評說，把“為了國家，根據國家的命令所做的事情”，說成是“惡魔”，算怎麽一迴事呢？惡魔是象徵軍國主義罪惡的抽象說法。731部隊的所作所為是作為侵略軍而進行的。
731部隊和侵略有著密切的關係。離開侵略，就無法說明731部隊的惡魔性質。
首先，讓我們來思考一下侵略這個詞的性質。這是對侵略的一般性考察，並不隻限於日本軍隊的侵略。
任何軍隊一旦成為侵略軍隊，就變成了惡魔的使者。他們通過戰爭把集體屠殺、掠奪、暴行、強姦和放火等殘暴行徑強加於別國的領土上，在無法無天的狀態中集中地進行。犯下這些罪行的士兵們平時在本國內大部分都是普通的市民。他們熱愛家屬，承擔著社會分配的工作，懂得責任和常識，都是善良的小市民，但是一旦手握武器，成為侵略軍隊士兵的時候，就成了羅剎惡鬼。
侵略軍犯下的罪行，顯然不是為了自衛，他們以戰勝者的從容和傲慢，揮動起在戰略、戰術上毫無意義的罪惡的矛頭。矛頭所向，不僅是別國的作戰人員，而且也指向了非戰鬥人員和無辜的市民們。戰爭的最大犧性者，是那些同戰爭毫無直接關係的市民們。他們沒有抵抗能力，遭到肆無忌憚的侵略，像野糙般地受到蹂躪。
侵略戰爭的目的在於依靠武力強行奪取別國的財富和資源，擴大本國的版圖。任何一個國家有侵略企圖時，並不把侵略作為自巳的旗幟，而是以“自衛反擊”、“積極防禦”或者“確立以本國為盟主的共榮圈的和平”等作為旨在使戰爭正當化的旗幟。
盡管是把利用武力進行的殘暴行徑強加於別國或別的民族，但是為了使其戰爭正當化（本來，戰爭完全沒有這種必要），卻進行詭辯。這裏存在著人的可笑的愚蠢性，而動物絕不進行這種詭辯，其爭鬥的目的是很明確的。
可是，在進行戰爭的過程中，戰爭目的的本身會被遺忘。在燒光、毀光和殺光之後，在不剩一糙一木的焦土上，侵略者究竟尋求什麽呢？在侵略戰爭中的無人性，證明了連戰爭的目的都被忘卻的愚蠢性。
甚至由於戰爭曾經遭受過別國侵略的國家或民族，一旦成為侵略者而入侵別國時，也會犯下過去自己所蒙受過的，不，比那時更加殘酷的罪行。作為被侵略者理應吸取的教訓卻絲毫不存在了。似乎是為了對本國所遭受的災難進行報複，貪婪地重蹈侵略的覆轍。
從侵略戰爭的曆史來看，似乎與民族性、國民性沒有太大的關係，而在有無反省和吸取教訓的態度上才表現出民族性來。在侵略戰爭中，雖說有程度的差別，但都有使士兵陷入共同瘋狂的麻醉藥。應該說那是一種使平時善良的小市民集體發狂的可怕的“魔藥”。這種魔藥的作用是，使人們甚至連戰爭目的都忘卻，在通過戰爭創造出的無法無天的“自由”中，幹出平時絕對不允許的以暴逆無道而尋樂的行徑來。
在侵略戰爭中，人所不應有的罪行，軍隊卻半尋樂地幹了出來。這樣說又未嚐不可。也就是說，是一種旨在尋樂的罪行，是讓那些對未來失去希望的士兵們進行放蕩的娛樂。有人把這種非人道的行徑形容成獸行，但是，動物絕不會進行旨在尋樂的爭鬥。
對731部隊來說，以“馬魯太”為對象的尋樂實驗是不必要的（從醫學上已經判明）。它再清楚不過地表明了侵略軍隊的性質。如果不是侵略軍隊，絕對不會在別國的領土上修建好些特殊的軍事設施。
作為侵略軍隊的惡魔性，甚至在這一設施內也作為絕密而被隔離、封閉起來，打著為醫學做貢獻的旗號使之進一步發展起來。也就是說，731部隊的惡魔性在侵略軍中是用膠囊包裹起來的。
侵略戰爭中的尋樂因素，是把侵略者殺人、強姦和掠奪等強加在幾乎是無抵抗的俘虜和市民身上。從這種情況看，也可以得到證明。它同那種戰鬥的正義性和“解放”是相距甚遠的。這是確鑿的證明。
侵略者要掩蓋侵略的痕跡，是因為他明知侵略的罪惡性質。他們隻強調本國在戰爭中受害的曆史，而盡可能地掩蓋其加害的事實。
但是，無論是侵略還是防禦，戰爭必定有受害與加害兩個方麵。
在記述本國對別國犯下的加害行為時，必定出現的障礙有兩個：一個是“不要把國恥暴露於世界”的維護國家名譽論；另一個是“並非僅僅是本國犯了罪。一旦發生戰爭，任何國家都會犯同樣的罪行”的反駁論。
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