還有就是三觀的形成：
三觀的形成有依存關係，同時也是並行的，它們辯證統一，相互作用，追求崇高的真善美。它的形成，是“個人經曆”+“他人經驗”+“思維發展”+“個人欲望”共同作用的結果。
個人經曆：這裏的個人經曆指的是人生中的事件，就像你和哥哥們一樣生於村莊，對哪裏的生活了如指掌，但是你現在有生活在城裏，起初剛來的時候，你們什麽都不懂，可是現在，不也是過的很好，以後你們也還會遇到很多事，這些事，會奠定你們認識世界的基礎。
他人經驗：例如書本上麵的知識，他人傳授的道理，甚至別人現成的三觀，都有可能會被人吸收、接受。
思維發展：人的思維不斷發展，有小時候感性的認識世界，到後來思維能力逐步完善，開始有意識或無意識的運用邏輯思維。
個人欲望：渴望安逸，因此三觀偏向輕鬆、與世無爭；渴望金錢，因此三觀更重利益；渴望感情，因此可能三觀傾向於家庭。因為欲望並不是決定三觀的唯一因素。
這三觀還有其他的定義：
比方說
事業觀:一個人如果隻為自己、為家庭而活著，那個意義是有限的。隻有為國家為社會為民族為集體的利益，奮不顧身地工作著，毫不保留地貢獻出自己的聰明才智，這樣的人生才是有意義的人生，才是光榮的人生，閃光的人生。”
工作觀：要勇於在服務大局中主動出擊，把握好職業觀與事業觀的關係。其次，要樹立一種緊迫感。
政績觀：所謂政績觀，是對如何履行職責去追求何種政績的根本認識和態度，不管將來幹什麽職業，都要具有十分重要的導向作用，樹立什麽樣的政績和怎樣樹立政績的認識，是人生觀、價值觀和世界觀根本體現。
除了這些以外，也還有其他的定義
比如信佛教的人
指的是一心三觀，為空觀、假觀、中觀。
一.天台宗：（一）空觀－具雲“從假入空觀”。即了別一切事物萬象，都屬虛幻不實，由修觀力認識一切非真，趨入真實相的本體。（二）假觀－具雲“從空入假觀”。即不執於空而還入幻化世諦，運用妄相直顯破用平等。（三）中觀－具雲“中道觀”，即不執空有二邊，諦照實相，證入清淨性海。
二.華嚴宗：（一）真空觀－即泯絕有無的情計，寄顯事色，盡攝於空平等。（二）理事無礙觀－即萬象差別與平等無差理性，鎔融相涉而無礙自在。（三）周徧含容觀－由萬象無礙自在而一多相即相入。
三.唯識宗：（一）有觀－即依他圓成之二性為有觀。（二）空觀－以遍計的一性為空觀。（三）中觀－了知諸法遍計性之非有，依他圓成之非空，即非有、非空為中道。
四.律宗：（一）性空觀－觀諸法因緣性空，以因緣生相，為實有而性空。（二）相空觀－觀諸法相為空，如視有實相之相，尚為妄計，其實無相，即空無諸法的相。（三）唯識觀，以一切萬法，都屬各自識所變，即心外諸法性相皆空，惟心內萬法空。
五.淨土宗：（一）觀矚觀－依五識，緣五塵境。（二）觀知觀－意識相應，得解生智。（三）觀行觀－依定力，察境行持。
六相、十玄、三觀的建立，闡發了《華嚴經》的法界緣起、理事無礙、事事無礙、無盡圓融的教義。六相、十玄是就所觀的法界之境說的圓融三觀，是約能觀之智說的。
空觀：又雲從假入空觀。空是離性離相義。觀一念之心，不在內、不在外、不在中間，稱為空；由觀一念空故而一空一切空，無假無中而不空；此因空、假、中三觀能蕩除三惑，以空觀蕩除見思，以假觀蕩除塵沙，以中觀蕩除無明，即畢竟空為空觀。換言之：自世俗常識（假）進入宗教認識真理（空）為空觀。
假觀：又雲從空入假觀。假是無法不備義。觀一念心具足一切諸法稱為假；即由觀一念假，而一假一切假，無空無中而不假；此因空、假、中三觀皆能立法，以空觀立真諦法，以假觀立俗諦法，以中觀立中諦法，三法皆立為妙假觀。換言之，不留滯於空而進入佛智遍照之世俗境界為假觀。
中觀：又雲中道第一義諦觀。中即中正、泯絕二邊之對待。觀一念心，非空非假，即空即假，稱為中；由觀一念中而一中一切中，無空無假而不中；此空、假、中三觀皆能泯絕對待，言空則空外無法，言假則假外無法，言中則中外無法，三者皆絕待為圓中觀。簡言之，不執空觀、不執假觀，以空假圓融之大悲菩薩行，為中道觀。
至三觀不合的人，她們大多數都是
指的就是在人際交往的過程之中，人的價值觀、世界觀、人生觀和別人的觀點不一樣，對待同一事物的觀點不一致，存在矛盾。
三觀不合的兩個人在一起共事或者生活的時候，所會產生的矛盾非常多，因為雙方在很多的事情上認知都是不一樣的，這些不一樣的認知很容易帶來爭吵，然後使得雙方都承擔很大的精神壓力。”
“可是，媽媽這些我都不懂”
“你不懂沒有關係，你這隻記住媽媽的話就好”
“好”
隻是自己沒有想到，餃子不僅記住了，而且轉過頭就把剛剛說的，都告訴了哥哥們，以至於家裏的這些孩子，都從中受益良多。
很快周三就到了，大家一行人跟著相關部隊的同誌，一起去迎接。
“李同學，你緊張嗎？我好緊張，手心都出汗了”
“張同學，這有什麽好緊張的，不都是一個鼻子，一張嘴巴，兩隻眼睛嗎？難道他們還和我們長的不一樣嗎？”
“可是我怕到時候說不過外語，給咱們國家丟臉”
“你應該這麽想，他們還不一定會中文呢？即使會恐怕也是半斤八兩，這樣兩響一對比，還有什麽好丟人的，他們都不怕，咱們怕什麽。”
三觀的形成有依存關係，同時也是並行的，它們辯證統一，相互作用，追求崇高的真善美。它的形成，是“個人經曆”+“他人經驗”+“思維發展”+“個人欲望”共同作用的結果。
個人經曆：這裏的個人經曆指的是人生中的事件，就像你和哥哥們一樣生於村莊，對哪裏的生活了如指掌，但是你現在有生活在城裏，起初剛來的時候，你們什麽都不懂，可是現在，不也是過的很好，以後你們也還會遇到很多事，這些事，會奠定你們認識世界的基礎。
他人經驗：例如書本上麵的知識，他人傳授的道理，甚至別人現成的三觀，都有可能會被人吸收、接受。
思維發展：人的思維不斷發展，有小時候感性的認識世界，到後來思維能力逐步完善，開始有意識或無意識的運用邏輯思維。
個人欲望：渴望安逸，因此三觀偏向輕鬆、與世無爭；渴望金錢，因此三觀更重利益；渴望感情，因此可能三觀傾向於家庭。因為欲望並不是決定三觀的唯一因素。
這三觀還有其他的定義：
比方說
事業觀:一個人如果隻為自己、為家庭而活著，那個意義是有限的。隻有為國家為社會為民族為集體的利益，奮不顧身地工作著，毫不保留地貢獻出自己的聰明才智，這樣的人生才是有意義的人生，才是光榮的人生，閃光的人生。”
工作觀：要勇於在服務大局中主動出擊，把握好職業觀與事業觀的關係。其次，要樹立一種緊迫感。
政績觀：所謂政績觀，是對如何履行職責去追求何種政績的根本認識和態度，不管將來幹什麽職業，都要具有十分重要的導向作用，樹立什麽樣的政績和怎樣樹立政績的認識，是人生觀、價值觀和世界觀根本體現。
除了這些以外，也還有其他的定義
比如信佛教的人
指的是一心三觀，為空觀、假觀、中觀。
一.天台宗：（一）空觀－具雲“從假入空觀”。即了別一切事物萬象，都屬虛幻不實，由修觀力認識一切非真，趨入真實相的本體。（二）假觀－具雲“從空入假觀”。即不執於空而還入幻化世諦，運用妄相直顯破用平等。（三）中觀－具雲“中道觀”，即不執空有二邊，諦照實相，證入清淨性海。
二.華嚴宗：（一）真空觀－即泯絕有無的情計，寄顯事色，盡攝於空平等。（二）理事無礙觀－即萬象差別與平等無差理性，鎔融相涉而無礙自在。（三）周徧含容觀－由萬象無礙自在而一多相即相入。
三.唯識宗：（一）有觀－即依他圓成之二性為有觀。（二）空觀－以遍計的一性為空觀。（三）中觀－了知諸法遍計性之非有，依他圓成之非空，即非有、非空為中道。
四.律宗：（一）性空觀－觀諸法因緣性空，以因緣生相，為實有而性空。（二）相空觀－觀諸法相為空，如視有實相之相，尚為妄計，其實無相，即空無諸法的相。（三）唯識觀，以一切萬法，都屬各自識所變，即心外諸法性相皆空，惟心內萬法空。
五.淨土宗：（一）觀矚觀－依五識，緣五塵境。（二）觀知觀－意識相應，得解生智。（三）觀行觀－依定力，察境行持。
六相、十玄、三觀的建立，闡發了《華嚴經》的法界緣起、理事無礙、事事無礙、無盡圓融的教義。六相、十玄是就所觀的法界之境說的圓融三觀，是約能觀之智說的。
空觀：又雲從假入空觀。空是離性離相義。觀一念之心，不在內、不在外、不在中間，稱為空；由觀一念空故而一空一切空，無假無中而不空；此因空、假、中三觀能蕩除三惑，以空觀蕩除見思，以假觀蕩除塵沙，以中觀蕩除無明，即畢竟空為空觀。換言之：自世俗常識（假）進入宗教認識真理（空）為空觀。
假觀：又雲從空入假觀。假是無法不備義。觀一念心具足一切諸法稱為假；即由觀一念假，而一假一切假，無空無中而不假；此因空、假、中三觀皆能立法，以空觀立真諦法，以假觀立俗諦法，以中觀立中諦法，三法皆立為妙假觀。換言之，不留滯於空而進入佛智遍照之世俗境界為假觀。
中觀：又雲中道第一義諦觀。中即中正、泯絕二邊之對待。觀一念心，非空非假，即空即假，稱為中；由觀一念中而一中一切中，無空無假而不中；此空、假、中三觀皆能泯絕對待，言空則空外無法，言假則假外無法，言中則中外無法，三者皆絕待為圓中觀。簡言之，不執空觀、不執假觀，以空假圓融之大悲菩薩行，為中道觀。
至三觀不合的人，她們大多數都是
指的就是在人際交往的過程之中，人的價值觀、世界觀、人生觀和別人的觀點不一樣，對待同一事物的觀點不一致，存在矛盾。
三觀不合的兩個人在一起共事或者生活的時候，所會產生的矛盾非常多，因為雙方在很多的事情上認知都是不一樣的，這些不一樣的認知很容易帶來爭吵，然後使得雙方都承擔很大的精神壓力。”
“可是，媽媽這些我都不懂”
“你不懂沒有關係，你這隻記住媽媽的話就好”
“好”
隻是自己沒有想到，餃子不僅記住了，而且轉過頭就把剛剛說的，都告訴了哥哥們，以至於家裏的這些孩子，都從中受益良多。
很快周三就到了，大家一行人跟著相關部隊的同誌，一起去迎接。
“李同學，你緊張嗎？我好緊張，手心都出汗了”
“張同學，這有什麽好緊張的，不都是一個鼻子，一張嘴巴，兩隻眼睛嗎？難道他們還和我們長的不一樣嗎？”
“可是我怕到時候說不過外語，給咱們國家丟臉”
“你應該這麽想，他們還不一定會中文呢？即使會恐怕也是半斤八兩，這樣兩響一對比，還有什麽好丟人的，他們都不怕，咱們怕什麽。”