第231章 沒有對比就沒有傷害
娛樂：與楊蜜胡戈組建公司 作者：狼煙本狼 投票推薦 加入書簽 留言反饋
季曆：吾兒！你一定能振興周國！
伯邑考：君父！你一定能護佑天下人！
季曆和伯邑考激勵了姬昌一番就離開了，畢竟兩人類似於托夢。
或者說是姬昌日有所思夜有所夢。
本來姬昌就不是懦弱的人，現在又有兩位至親開導鼓勵，自然是很快振作起來。
“禮敬天、護佑人，行君子之道，我要效法先祖伏羲推演大道！”
這邊姬昌說要推演大道，另一側的舞台孔子也是說道要效仿伏羲推演大道。
說到了伏羲，那伏羲從曆史中走出，來到了姬昌的麵前。
“我當年仰觀於天俯察於地，近取諸身遠取諸物，畫下天地之道，蘊藏於天地、水火、風雷、山澤之中，留於後人領悟！”
伏羲首先是說了一下自己當年的事情，對於後世之人的表現也作出點評，是認可的。
“你們剛健有為，你們厚德載物，你們悟到了！”
說完之後，伏羲大笑著離開。
“謝先祖伏羲！”
姬昌和孔子及其弟子們，齊齊拜謝伏羲。
在掌聲之中，這一段戲劇結束了。
大家也都沉浸在了其中，被文王的人格魅力所感動。
文王被囚，他的愛子伯邑考被害，這對於一位父親來說是何等的悲痛。
但盡管深陷如此艱難的困境，文王依舊遵循心中大道，他這份毅然和堅定真的是讓人佩服不已。
這就是君子自強不息！
那邊中年孔子和姬昌的戲份結束了，自然是迴到了老年孔子這邊。
也就是李信的所在，杏壇！
老年孔子繼續講學。
“文王囚於羑裏，七年時間推演天道，為後世留下《易》，他身處逆境不改心誌，為我等作出君子自強不息的表率！”孔子讚歎說道。
“文王後來是如何脫困的？”一位弟子詢問道。
“君子以厚德載物，諸侯與賢臣皆仰慕文王之德，齊心設法營救他……。”
孔子緩緩講述著當年的曆史，為了營救文王，有莘氏、有熊氏……等紛紛獻寶，閎夭等賢臣以此進貢紂王，向紂王顯示周國在諸侯中的威望。
紂王忌憚，恐惹動天下諸侯之怨，於是賜西伯弓矢斧鉞，給予他征伐諸侯之權，放歸周國。
聽到文王被放之後，又有一名弟子出聲請求起來，想讓孔子為他們講講文王返迴周國之後的故事。
聽到的問題，孔子自然是滿口答應，對於喜歡提問的學生，老師反而更加喜歡。
甚至孔子還解釋了一個典故——革故鼎新。
革：去故也；鼎：取新也。
文王受命，鳳鳴西山，聖人出焉。
隨著孔子的故事結束，旁邊的舞台再一次的燈光亮起。
大家也就明白這是有新的話劇開始了，齊齊看向那擁有燈光的舞台。
“走！”
“走！”
未見其人，先聞其聲。
“講不講理！”
“什麽你們的鹿，鹿群分明到了我們瑞國的境內，那是我們的。”
“到了你們那就是你們的嗎？”
……
一陣吵鬧聲首先傳了出來，然後看到一大群人走上了舞台，很明顯分成了兩派，兩邊都是相互爭吵著。
大家也是聽明白了一些，直到來到了舞台中央，兩方人馬的領頭人開始了爭論。
“瑞伯，你們瑞國的獵戶獵殺了我們玉國的鹿群，是你們理虧！”玉伯說道。
聽到玉伯的話，作為瑞國的老大瑞伯自然是不承認的。
“笑話，玉伯，這鹿跑到我們瑞國來，那就是我們瑞國的，我們想抓就抓！”瑞伯不以為意的說道。
“那是我們玉國山民畜養的鹿群。你們應該奉還給我們！”玉伯被氣壞了。
自己養的鹿群跑到瑞國去了，這瑞國竟然直接將鹿群給占為己有，實在是太可恨。
“你們說是你們玉國的鹿就是你們玉國的鹿了？我們找西伯評理去！”瑞伯還是不想還。
誰知道這鹿是不是玉國的，這如果是野生鹿那不就虧了。
而作為西方諸侯之長，西伯又有賢明，西方諸侯國之間出現了問題，自然想到的就是找西伯來解決。
“走！”
“走就走！”
聽到瑞伯的話，玉伯自然是同意的，這鹿是他們養的，玉伯覺得自己占理，自然不怕對峙，更何況是去找賢者西伯。
兩人都非常放心西伯，不怕西伯偏袒。
來到了西伯的領地，還沒有找到西伯，倒是碰見了該領地的領民。
兩位領民也是一邊走一邊爭吵。
雖然也是爭吵但似乎和之前的玉國同瑞國的又不太一樣。
“這羊應該歸你了！”
“不！都是你的！”
……
周國兩人說來說去也說服不了對方，正好看到了玉伯和瑞伯，就讓這兩人過來評評理。
兩人也在煩心，聽到別人也在爭吵，正好看看別人爭吵的原由，兩人也就同意了，讓他們將事情說出來。
甲說道：“我家的母羊跑到他家生了小羊，他幫我喂養許久，還要把母羊和小羊都歸還給我，我覺得這母羊我可以收下，但是小羊一定要給他！”
乙說道：“我就是暫時替人喂養，這母羊和小羊都應該歸甲，我不能占為己有。”
聽到兩人是因為這個事情爭論，玉伯和瑞伯兩人不好意思了。
他們好歹還是諸侯國的國主，竟然沒有兩位百姓的思想覺悟高。
甲乙兩人可不知道他們麵前是國主，也不知道他們尷尬，還在那爭論著。
甲反駁道：“是你付出了勞動，展示了美德，我應當是有所迴報的！”
乙再一次的拒絕，並將西伯拿來舉例。
說西伯敬老慈少也顯示了美德，何曾索要過迴報。
“我要學習西伯，不能收你的小羊！”
乙再一次的拒絕，但是甲還是想要讓乙收下。
這不乙就對著玉伯和瑞伯詢問起來：“兩位貴人，我該不該收下小羊！”
甲則是詢問說：“我該不該送出小羊？”
玉伯和瑞伯聽到甲乙兩人爭執原因就有些尷尬，他們是相互推讓，而玉伯和瑞伯兩人是爭奪好處。
一方是爭吵，一方是美德，這一對比真的是太尷尬。
玉伯和瑞伯哪裏好意思給他們評判，根本就沒有資格。
玉伯迴答道：“我覺得兩位都是有美德的人！”
瑞伯就更加不好意思說道：“我們哪有資格裁決周人的事情，周人是我們的表率！”
伯邑考：君父！你一定能護佑天下人！
季曆和伯邑考激勵了姬昌一番就離開了，畢竟兩人類似於托夢。
或者說是姬昌日有所思夜有所夢。
本來姬昌就不是懦弱的人，現在又有兩位至親開導鼓勵，自然是很快振作起來。
“禮敬天、護佑人，行君子之道，我要效法先祖伏羲推演大道！”
這邊姬昌說要推演大道，另一側的舞台孔子也是說道要效仿伏羲推演大道。
說到了伏羲，那伏羲從曆史中走出，來到了姬昌的麵前。
“我當年仰觀於天俯察於地，近取諸身遠取諸物，畫下天地之道，蘊藏於天地、水火、風雷、山澤之中，留於後人領悟！”
伏羲首先是說了一下自己當年的事情，對於後世之人的表現也作出點評，是認可的。
“你們剛健有為，你們厚德載物，你們悟到了！”
說完之後，伏羲大笑著離開。
“謝先祖伏羲！”
姬昌和孔子及其弟子們，齊齊拜謝伏羲。
在掌聲之中，這一段戲劇結束了。
大家也都沉浸在了其中，被文王的人格魅力所感動。
文王被囚，他的愛子伯邑考被害，這對於一位父親來說是何等的悲痛。
但盡管深陷如此艱難的困境，文王依舊遵循心中大道，他這份毅然和堅定真的是讓人佩服不已。
這就是君子自強不息！
那邊中年孔子和姬昌的戲份結束了，自然是迴到了老年孔子這邊。
也就是李信的所在，杏壇！
老年孔子繼續講學。
“文王囚於羑裏，七年時間推演天道，為後世留下《易》，他身處逆境不改心誌，為我等作出君子自強不息的表率！”孔子讚歎說道。
“文王後來是如何脫困的？”一位弟子詢問道。
“君子以厚德載物，諸侯與賢臣皆仰慕文王之德，齊心設法營救他……。”
孔子緩緩講述著當年的曆史，為了營救文王，有莘氏、有熊氏……等紛紛獻寶，閎夭等賢臣以此進貢紂王，向紂王顯示周國在諸侯中的威望。
紂王忌憚，恐惹動天下諸侯之怨，於是賜西伯弓矢斧鉞，給予他征伐諸侯之權，放歸周國。
聽到文王被放之後，又有一名弟子出聲請求起來，想讓孔子為他們講講文王返迴周國之後的故事。
聽到的問題，孔子自然是滿口答應，對於喜歡提問的學生，老師反而更加喜歡。
甚至孔子還解釋了一個典故——革故鼎新。
革：去故也；鼎：取新也。
文王受命，鳳鳴西山，聖人出焉。
隨著孔子的故事結束，旁邊的舞台再一次的燈光亮起。
大家也就明白這是有新的話劇開始了，齊齊看向那擁有燈光的舞台。
“走！”
“走！”
未見其人，先聞其聲。
“講不講理！”
“什麽你們的鹿，鹿群分明到了我們瑞國的境內，那是我們的。”
“到了你們那就是你們的嗎？”
……
一陣吵鬧聲首先傳了出來，然後看到一大群人走上了舞台，很明顯分成了兩派，兩邊都是相互爭吵著。
大家也是聽明白了一些，直到來到了舞台中央，兩方人馬的領頭人開始了爭論。
“瑞伯，你們瑞國的獵戶獵殺了我們玉國的鹿群，是你們理虧！”玉伯說道。
聽到玉伯的話，作為瑞國的老大瑞伯自然是不承認的。
“笑話，玉伯，這鹿跑到我們瑞國來，那就是我們瑞國的，我們想抓就抓！”瑞伯不以為意的說道。
“那是我們玉國山民畜養的鹿群。你們應該奉還給我們！”玉伯被氣壞了。
自己養的鹿群跑到瑞國去了，這瑞國竟然直接將鹿群給占為己有，實在是太可恨。
“你們說是你們玉國的鹿就是你們玉國的鹿了？我們找西伯評理去！”瑞伯還是不想還。
誰知道這鹿是不是玉國的，這如果是野生鹿那不就虧了。
而作為西方諸侯之長，西伯又有賢明，西方諸侯國之間出現了問題，自然想到的就是找西伯來解決。
“走！”
“走就走！”
聽到瑞伯的話，玉伯自然是同意的，這鹿是他們養的，玉伯覺得自己占理，自然不怕對峙，更何況是去找賢者西伯。
兩人都非常放心西伯，不怕西伯偏袒。
來到了西伯的領地，還沒有找到西伯，倒是碰見了該領地的領民。
兩位領民也是一邊走一邊爭吵。
雖然也是爭吵但似乎和之前的玉國同瑞國的又不太一樣。
“這羊應該歸你了！”
“不！都是你的！”
……
周國兩人說來說去也說服不了對方，正好看到了玉伯和瑞伯，就讓這兩人過來評評理。
兩人也在煩心，聽到別人也在爭吵，正好看看別人爭吵的原由，兩人也就同意了，讓他們將事情說出來。
甲說道：“我家的母羊跑到他家生了小羊，他幫我喂養許久，還要把母羊和小羊都歸還給我，我覺得這母羊我可以收下，但是小羊一定要給他！”
乙說道：“我就是暫時替人喂養，這母羊和小羊都應該歸甲，我不能占為己有。”
聽到兩人是因為這個事情爭論，玉伯和瑞伯兩人不好意思了。
他們好歹還是諸侯國的國主，竟然沒有兩位百姓的思想覺悟高。
甲乙兩人可不知道他們麵前是國主，也不知道他們尷尬，還在那爭論著。
甲反駁道：“是你付出了勞動，展示了美德，我應當是有所迴報的！”
乙再一次的拒絕，並將西伯拿來舉例。
說西伯敬老慈少也顯示了美德，何曾索要過迴報。
“我要學習西伯，不能收你的小羊！”
乙再一次的拒絕，但是甲還是想要讓乙收下。
這不乙就對著玉伯和瑞伯詢問起來：“兩位貴人，我該不該收下小羊！”
甲則是詢問說：“我該不該送出小羊？”
玉伯和瑞伯聽到甲乙兩人爭執原因就有些尷尬，他們是相互推讓，而玉伯和瑞伯兩人是爭奪好處。
一方是爭吵，一方是美德，這一對比真的是太尷尬。
玉伯和瑞伯哪裏好意思給他們評判，根本就沒有資格。
玉伯迴答道：“我覺得兩位都是有美德的人！”
瑞伯就更加不好意思說道：“我們哪有資格裁決周人的事情，周人是我們的表率！”