金閣寺的大茶會結束後，大家做上牛車各自迴家。我在京町買下了一個前公卿住過的大宅子，這家公卿隻有品級而沒有實權，受賄無門，已經跑去丹波國給波多野家做食客去了。櫻和玉子指揮下人把門牆重新用白紙糊上了一層，換上新的榻榻米，整個大宅子又是煥然一新。
‘德川殿下，能不能請教一下，怎麽才能最好的管理土地和農民的。’路上無聊正好聽到猴子請教烏龜怎麽管理農民和土地。猴子本人隻是農民出身，也沒文化，在管理上跟這些念過幾年私塾的世家子弟一下就顯出差距。尤其是猴子有了近萬石土地後。這一萬石裏近三千石是織田殿下賞賜的，還有五千石是小六他們開墾出來的，織田信長賞給了他們，並且做了安堵，剩下的則是猴子自己開墾得荒地。
隻聽德川家康口若懸河的說道，‘百姓，你知道百姓是什麽嗎？不知道。好，我來告訴你，百姓是魚肉，所以才有魚肉百姓的說法。’
我聽了這個解釋被雷的不清，按照這個解釋，像孔子日顏迴，朝聞盜席死可以也就能說的通了。
隻聽德川家康繼續說，‘農民，你不能讓他吃飽，也不能讓他餓死。這是我們德川家三代人研究出來的經驗。’
怪不得德川家前兩代家主都被發瘋的家臣砍死，原來是餓瘋的。這麽看也是小烏龜的父親和爺爺自作自受了。而且據我所知，一個人在餓不死又吃不飽的情況下是最容易隨大流造反的，隻要一點火星就能引爆全國。好像前世德川家的農民一揆和一向一揆也是接連發生，而且不少次都有家臣在裏麵參合。後來德川家得了天下也沒有哪一年是沒有人造反的，可以說一揆活動一直伴隨著德川家的開始，以及滅亡。這大概是德川家不讓人吃飽的傳統問題把。
猴子沒我這麽多想法，聽了以後興奮得不得了，能給農民少留一些就是自己手裏多一些，連忙請教德川家康的斂財方法，隻聽德川家康得意洋洋的說，‘那還不容易，閨女出嫁，要收出閣稅。娶媳婦，要交進門稅。用糞肥澆地，收衛生稅。不用糞肥澆地，收衛生管理稅。豐收了要加增產稅，歉收了正好收減產稅。家裏種果樹的收果子稅，沒種樹的收綠化稅。還有一點最重要的，如果糧食便宜你的稅就要收永樂通寶，如果糧食貴了，你就收糧食。’
‘德川殿下一番高論，小子聽了真是猶如醍醐灌頂，茅塞頓開之感。’木下藤吉郎記下之後不忘送上幾個高帽子。
小烏龜大度的說，‘好說好說，大家自己人。不用客氣。’
前麵的人群圍成了一個圈，不斷有人在裏麵講著什麽。聽口音很怪的，一時聽不清。作為京都奉行，還是要看看的，讓手下侍衛從人群中開了一條路，隻見一個洋和尚，就是傳教士啦，正拿著十字架和聖水在那裏布道施米，每個走過去的人讓他用十字架在胸前點幾下，然後在頭上灑上幾滴所謂的聖水，然後可以領走一小袋米。不過看那袋子也就裝兩合米，隻能做兩個飯團，不過做粥的話應該夠一家子喝一天了。
在施米的同時，這個洋和尚還傳播著教義，‘信春哥，哦，不，是信上帝，得永生。’
我下了牛車，走向傳教士，這個時代的傳教士一般都是侵略的急先鋒，就像一個非洲神父說的，以前我們有黃金，白人有火槍，現在我們有火槍，但是火槍帶來的是戰亂，黃金跑到了白人手中。我走到近前，直截了當的問洋和尚，‘知道我是什麽人嗎？’
洋和尚當然不知道，不過反應很快，馬上說道，‘我們都是萬能的上帝子民。’
我搖頭說，‘我是馬列的子民，不是上帝的子民。’
看到我不懷好意，洋和尚眼珠一轉說道，‘馬列和上帝都是鄰居，我們也是鄰居，上帝說，要愛她的鄰人如同自己。感謝上帝，讚美主。’
看來這個洋和尚挺會抽科打諢，不知道是不是學過單口相聲，我隻好開門見山。‘我是京都奉行。工藤新一。知道京都奉行是幹什麽的嗎？’
洋和尚在胸口畫了一個十字架，說，‘在下弗洛伊斯，基督教會的傳教士參加治安官大人。’
一般的町奉行確實隻負責治安問題，可是一旦到了京都，這個京都奉行的權利就被無限擴大了。首先這個奉行不是控製京都的大名本人，就是親信，而京都又是處在一個政治風暴的中心位置，所以京都奉行都有先斬後奏的權利，我現在就是幹掉幾個公卿，然後弄一堆偽證說他們勾結外地大名想攻打織田家，到時候織田信長也隻能說辦事得力。在這裏京都奉行說的話等同於法律，我隻要頒布隨地吐痰者斬的條文，京都的百姓也隻能乖乖認了。這就是貧不與富鬥，富不與官鬥的道理。至於我看誰不順眼，就算對方身上沒有案子，也可以用協助調查的名義請迴京都奉行所的大牢裏躲貓貓，做惡夢，在自己的地盤弄死個人還不跟玩一樣。
雖然弗洛伊斯隻說對了一半，不過看來他對日本還是有些了解的，我問道，‘你在這裏布道，有沒有到京都奉行所備案登記。’這是京都奉行的另一個功能，所有的寺廟都要登記，織田信長到了近畿以後，一直怕本願寺來玩一向一揆，對寺院度牒的登記就查的嚴一些。而且淨土宗是要重點監視的。
弗洛伊斯搖搖頭，表示沒有。其實這種東西我說有就有，我說沒有就沒有。擺明了是要玩他。‘那跟我走，到奉行所先去登記。’
弗洛伊斯不明就裏，帶著洋妞修女助手被我的旗本侍衛帶到奉行所，我們這邊前腳走開，那一堆用來布道的大米就被圍觀的群眾搶了幹淨，聖水也打翻了幾桶。
到了京都奉行所，我吩咐石川伍右衛門的兩個手下‘好好照顧’弗洛伊斯。我看修女年紀不大還有幾分姿色，找了一個單間單獨‘審問’修女。
弗洛伊斯糊裏糊塗被押送到了奉行所，來了兩個個子不高的小瘦子開始問話，‘姓名。’
‘佛羅伊斯。’
劈裏啪啦一陣亂揍。然後繼續問，‘姓名。’
‘傳教士弗洛伊斯。’弗洛伊斯小心翼翼的說。
劈裏啪啦又一陣爆揍。兩個瘦小的忍者打累了，繼續問，‘姓名。’
佛羅伊斯顫聲說，‘葡萄牙基督教會傳教士佛羅伊斯。’
迎來了又是一頓臭揍。兩個人打完之後，用涼水澆醒弗洛伊斯，‘姓名。’
這迴佛羅伊斯突然開竅了，‘你們說我叫什麽，我就叫什麽。’
兩個忍者打手‘啪’得將手中卷宗往桌子上一摔，嚇得弗洛伊德心驚膽戰，不過隨後打手溫柔的說道，‘早明白事理多好，害我們費半天勁。’
這時候我正在葡萄牙大白馬身上馳騁，歐洲妞雖說皮膚糙了點可勝在新鮮不是。隻聽修女不住的亂叫，‘哈利路亞，哦，讚美主，哦，讚美上帝，哦，買嘎達，你比主教大人強多了。’
‘德川殿下，能不能請教一下，怎麽才能最好的管理土地和農民的。’路上無聊正好聽到猴子請教烏龜怎麽管理農民和土地。猴子本人隻是農民出身，也沒文化，在管理上跟這些念過幾年私塾的世家子弟一下就顯出差距。尤其是猴子有了近萬石土地後。這一萬石裏近三千石是織田殿下賞賜的，還有五千石是小六他們開墾出來的，織田信長賞給了他們，並且做了安堵，剩下的則是猴子自己開墾得荒地。
隻聽德川家康口若懸河的說道，‘百姓，你知道百姓是什麽嗎？不知道。好，我來告訴你，百姓是魚肉，所以才有魚肉百姓的說法。’
我聽了這個解釋被雷的不清，按照這個解釋，像孔子日顏迴，朝聞盜席死可以也就能說的通了。
隻聽德川家康繼續說，‘農民，你不能讓他吃飽，也不能讓他餓死。這是我們德川家三代人研究出來的經驗。’
怪不得德川家前兩代家主都被發瘋的家臣砍死，原來是餓瘋的。這麽看也是小烏龜的父親和爺爺自作自受了。而且據我所知，一個人在餓不死又吃不飽的情況下是最容易隨大流造反的，隻要一點火星就能引爆全國。好像前世德川家的農民一揆和一向一揆也是接連發生，而且不少次都有家臣在裏麵參合。後來德川家得了天下也沒有哪一年是沒有人造反的，可以說一揆活動一直伴隨著德川家的開始，以及滅亡。這大概是德川家不讓人吃飽的傳統問題把。
猴子沒我這麽多想法，聽了以後興奮得不得了，能給農民少留一些就是自己手裏多一些，連忙請教德川家康的斂財方法，隻聽德川家康得意洋洋的說，‘那還不容易，閨女出嫁，要收出閣稅。娶媳婦，要交進門稅。用糞肥澆地，收衛生稅。不用糞肥澆地，收衛生管理稅。豐收了要加增產稅，歉收了正好收減產稅。家裏種果樹的收果子稅，沒種樹的收綠化稅。還有一點最重要的，如果糧食便宜你的稅就要收永樂通寶，如果糧食貴了，你就收糧食。’
‘德川殿下一番高論，小子聽了真是猶如醍醐灌頂，茅塞頓開之感。’木下藤吉郎記下之後不忘送上幾個高帽子。
小烏龜大度的說，‘好說好說，大家自己人。不用客氣。’
前麵的人群圍成了一個圈，不斷有人在裏麵講著什麽。聽口音很怪的，一時聽不清。作為京都奉行，還是要看看的，讓手下侍衛從人群中開了一條路，隻見一個洋和尚，就是傳教士啦，正拿著十字架和聖水在那裏布道施米，每個走過去的人讓他用十字架在胸前點幾下，然後在頭上灑上幾滴所謂的聖水，然後可以領走一小袋米。不過看那袋子也就裝兩合米，隻能做兩個飯團，不過做粥的話應該夠一家子喝一天了。
在施米的同時，這個洋和尚還傳播著教義，‘信春哥，哦，不，是信上帝，得永生。’
我下了牛車，走向傳教士，這個時代的傳教士一般都是侵略的急先鋒，就像一個非洲神父說的，以前我們有黃金，白人有火槍，現在我們有火槍，但是火槍帶來的是戰亂，黃金跑到了白人手中。我走到近前，直截了當的問洋和尚，‘知道我是什麽人嗎？’
洋和尚當然不知道，不過反應很快，馬上說道，‘我們都是萬能的上帝子民。’
我搖頭說，‘我是馬列的子民，不是上帝的子民。’
看到我不懷好意，洋和尚眼珠一轉說道，‘馬列和上帝都是鄰居，我們也是鄰居，上帝說，要愛她的鄰人如同自己。感謝上帝，讚美主。’
看來這個洋和尚挺會抽科打諢，不知道是不是學過單口相聲，我隻好開門見山。‘我是京都奉行。工藤新一。知道京都奉行是幹什麽的嗎？’
洋和尚在胸口畫了一個十字架，說，‘在下弗洛伊斯，基督教會的傳教士參加治安官大人。’
一般的町奉行確實隻負責治安問題，可是一旦到了京都，這個京都奉行的權利就被無限擴大了。首先這個奉行不是控製京都的大名本人，就是親信，而京都又是處在一個政治風暴的中心位置，所以京都奉行都有先斬後奏的權利，我現在就是幹掉幾個公卿，然後弄一堆偽證說他們勾結外地大名想攻打織田家，到時候織田信長也隻能說辦事得力。在這裏京都奉行說的話等同於法律，我隻要頒布隨地吐痰者斬的條文，京都的百姓也隻能乖乖認了。這就是貧不與富鬥，富不與官鬥的道理。至於我看誰不順眼，就算對方身上沒有案子，也可以用協助調查的名義請迴京都奉行所的大牢裏躲貓貓，做惡夢，在自己的地盤弄死個人還不跟玩一樣。
雖然弗洛伊斯隻說對了一半，不過看來他對日本還是有些了解的，我問道，‘你在這裏布道，有沒有到京都奉行所備案登記。’這是京都奉行的另一個功能，所有的寺廟都要登記，織田信長到了近畿以後，一直怕本願寺來玩一向一揆，對寺院度牒的登記就查的嚴一些。而且淨土宗是要重點監視的。
弗洛伊斯搖搖頭，表示沒有。其實這種東西我說有就有，我說沒有就沒有。擺明了是要玩他。‘那跟我走，到奉行所先去登記。’
弗洛伊斯不明就裏，帶著洋妞修女助手被我的旗本侍衛帶到奉行所，我們這邊前腳走開，那一堆用來布道的大米就被圍觀的群眾搶了幹淨，聖水也打翻了幾桶。
到了京都奉行所，我吩咐石川伍右衛門的兩個手下‘好好照顧’弗洛伊斯。我看修女年紀不大還有幾分姿色，找了一個單間單獨‘審問’修女。
弗洛伊斯糊裏糊塗被押送到了奉行所，來了兩個個子不高的小瘦子開始問話，‘姓名。’
‘佛羅伊斯。’
劈裏啪啦一陣亂揍。然後繼續問，‘姓名。’
‘傳教士弗洛伊斯。’弗洛伊斯小心翼翼的說。
劈裏啪啦又一陣爆揍。兩個瘦小的忍者打累了，繼續問，‘姓名。’
佛羅伊斯顫聲說，‘葡萄牙基督教會傳教士佛羅伊斯。’
迎來了又是一頓臭揍。兩個人打完之後，用涼水澆醒弗洛伊斯，‘姓名。’
這迴佛羅伊斯突然開竅了，‘你們說我叫什麽，我就叫什麽。’
兩個忍者打手‘啪’得將手中卷宗往桌子上一摔，嚇得弗洛伊德心驚膽戰，不過隨後打手溫柔的說道，‘早明白事理多好，害我們費半天勁。’
這時候我正在葡萄牙大白馬身上馳騁，歐洲妞雖說皮膚糙了點可勝在新鮮不是。隻聽修女不住的亂叫，‘哈利路亞，哦，讚美主，哦，讚美上帝，哦，買嘎達，你比主教大人強多了。’