朝廷北伐的大軍已經反攻入大定府，除了河北行省之外，對天下諸行省的影響似乎並不大。
陝西行省長安府的鹹陽縣，一群從縣學下了課的學生們，穿著朝廷規定的藍布長衫、提著書籃、抱著書，從縣學學堂走了出來，相約去縣城最大的華夏書店逛一逛，看看有沒有新到的書籍。
自周朝以來，華夏的城市規劃就一直處於世界最頂尖的水平，這個“最頂尖”不僅僅局限於一座城池的內部布局，似長安這樣天下數得著的大城，從秦漢時期，城市功能就分到了周邊諸多的衛星城市中。
在王倫建立新漢、以秦檜為長安知府、京兆尹後，長安周邊諸多衛星縣城的職能再次被明確，比如鹹陽縣，就是關中有名的西瓜產地、有關中地區最大的印刷業、是長安之外最大的騾馬交易市場以及關中最大的蔬菜大棚種植基地，甚至青料、牧草交易規模也十分龐大。
秦檜本就是前宋國子監學正出身，他這個人若不動歪心思時，能力也是有的。在吳用打通了青海商道後，由於西夏的安分、吐蕃的安定，長安城就變得更加重要和繁華了起來，連帶著周邊的縣城也跟著不斷發展了起來。
王倫重視雜學，朝廷也延續前宋趙佶為官家時、宰相蔡京推動的學堂製度，原本洛陽府的守舊文人們覺得，秦知府也是儒家弟子，長安府成為第二個守舊派的大本營也是可能。
但秦檜嘛，向來是一個沒有立場的人，皇帝喜好什麽，他就刻意迎逢，所以長安府的教育，也全麵轉向了雜學為主。
所謂的“雜學”，隻是民間老派讀書人的稱唿，朝廷的正式稱唿是“科學”，凡涉及技藝、理論，都可以是科學。
王倫一直想要推廣多學科的學堂教育，但受製於師資力量的不足，他在梁山泊時代草創的小學教育，目前隻在山東、河北、河南、江南、浙江、湖北、四川等幾個行省的主要府城，得到了較為廣泛的推廣。
鹹陽縣作為長安府管轄諸縣之中最富裕的一個，學堂教育推廣完善得也相當到位，畢竟長安府是絲綢之路的起點之一，也是最為重要的商貿城市之一，商貿的發達，帶來的就是民間對教育的普遍重視。
在朝廷的教育改革中，最受歡迎的，就是各種職業技術培訓類的學堂，比如木工學堂、冶鐵學堂、畜牧學堂等等，鹹陽縣就有一座隸屬於禮部與陝西行省同時管理的畜牧學堂，主要研究牧草、青料的培養和儲存。
至於鹹陽縣學，則有千人的規模，許多教書先生都是朝廷從山東行省派來的，雖然沒有官身，但朝廷承認他們的資曆和工作年限、經曆，並在吏員考試中給予一定的優待。
縣學主要開設國文、算術、法律、天文、地理、物理、化學、體育、音樂等相關的課程，培養學生們基礎性的知識，若想要專攻某一科，就可以繼續參加考試，報考長安大學堂等省學。
年輕的學生們熱烈地討論著老師們教導的內容，其中一名身材挺拔的少年，正捧著一卷報紙邊走邊看。
他旁邊的同學湊過來看了一眼，便嚷嚷地說：“允卿兄，這都是上個月的《關中民報》了，你反複讀了一個月，難道其中還蘊含大道不成？”
字允卿的這位少年，年初剛滿十八歲，被縣學的老師授了表字，他本名乃是王中孚，其家在鹹陽本地也算是大族，若以他的家庭情況，本該是自請私塾先生，並不用到縣學來讀書的。
但朝廷推廣了縣、府、省學堂製度後，諸多前宋時期的私塾先生、讀書人、致仕的前宋官員們，第一選擇便成了學堂老師，畢竟更穩定不是？
所以私塾在民間幾乎絕跡，隻有一些大戶人家才會請私塾先生，給自家的女子教授一些文化知識。
《關中民報》是秦檜效仿朝廷發行的《民報》，上奏請求在長安府增刻邸報，以宣揚長安府的民務情況。上表到了王倫那裏，王倫批複，宜以行省為規模，宣揚本省政務民務。
於是秦檜的提議，就變成了禮部允許天下各行省刊印報紙，宣揚一些省內事務，陝西行省的官方邸報，就變成了《關中民報》。
除此之外，王倫也放開了一些報紙的禁令，商報、工報、宗教報等在各地都紛紛出現，其中唯有宗教派別的報紙，朝廷管理最是嚴格，宗教人士不得持有報紙，報館仍歸官府所有並管理，諸寺廟道觀等，隻有請求發文並接受審查的權利，不得私自發行。
王中孚看的《關中民報》，是因為上麵轉載了一條不是很起眼的前線消息，說皇帝陛下接見了涿州範陽府、江西行省信州上饒府龍虎山的道人們，提倡三教合流，並允許道人們前往漠南遊曆。
對於同學的調笑，王中孚微微一笑，他覺得《民報》既然刊登、《關中民報》既然轉載，事關皇帝，無論如何都不算是小事的。
他感興趣的，是皇帝陛下所說的“三教合流”，這個理論並不新鮮，洛陽府那邊的文人儒生們，不都是這麽叫嚷的麽？
隻是三教合流是怎麽個合流法，三教總得分出個主次君臣，皇帝陛下雖然推崇雜學，但也從未刻意打壓儒學，難道這合流要以道家為尊麽？
王中孚曾經認真請教過縣學的老師們，但這些老師們也說不出個所以然來，畢竟是皇帝的意思，萬一自己解釋得出了偏差，這不是誤人子弟麽？
所以王中孚就頗用心收集了一些洛陽府那裏傳來的文集、書冊，發現“二程”的洛學弟子們，翻來覆去講的都是老生常談，說的實在太虛了，看似講了許多大道理，談什麽天理人欲，但就是說不到正點上。
他記得三年前《民報》曾刊登了皇帝陛下視察京師諸作坊後的講話，其中一句記得很是清楚，皇帝說“百姓日用即是學問”，王中孚覺得說的太好了。
他王家在鹹陽號稱大族，朝廷要均田，王家就爽快地讓出了大量的土地，並第一時間投資作坊、加工業等，依舊屹立不倒。
王中孚曾去家中所屬的一處車馬作坊參觀過，看到作坊中雇傭的工匠們，已經開始大量使用各式齒輪，也對比了老式馬車與新式馬車的坐感，對王倫那句話就有了更深刻的體會。
陳旉在河北的事跡已經流傳天下，王中孚很是羨慕，他覺得陳旉已經從農學中找到了屬於自己的“道”，那麽自己呢？該如何尋求屬於自己的學問和“大道”呢？
少年滿腹疑問，帶著年輕人特有的朝氣和無所畏懼，想要探索更多的真理。
陝西行省長安府的鹹陽縣，一群從縣學下了課的學生們，穿著朝廷規定的藍布長衫、提著書籃、抱著書，從縣學學堂走了出來，相約去縣城最大的華夏書店逛一逛，看看有沒有新到的書籍。
自周朝以來，華夏的城市規劃就一直處於世界最頂尖的水平，這個“最頂尖”不僅僅局限於一座城池的內部布局，似長安這樣天下數得著的大城，從秦漢時期，城市功能就分到了周邊諸多的衛星城市中。
在王倫建立新漢、以秦檜為長安知府、京兆尹後，長安周邊諸多衛星縣城的職能再次被明確，比如鹹陽縣，就是關中有名的西瓜產地、有關中地區最大的印刷業、是長安之外最大的騾馬交易市場以及關中最大的蔬菜大棚種植基地，甚至青料、牧草交易規模也十分龐大。
秦檜本就是前宋國子監學正出身，他這個人若不動歪心思時，能力也是有的。在吳用打通了青海商道後，由於西夏的安分、吐蕃的安定，長安城就變得更加重要和繁華了起來，連帶著周邊的縣城也跟著不斷發展了起來。
王倫重視雜學，朝廷也延續前宋趙佶為官家時、宰相蔡京推動的學堂製度，原本洛陽府的守舊文人們覺得，秦知府也是儒家弟子，長安府成為第二個守舊派的大本營也是可能。
但秦檜嘛，向來是一個沒有立場的人，皇帝喜好什麽，他就刻意迎逢，所以長安府的教育，也全麵轉向了雜學為主。
所謂的“雜學”，隻是民間老派讀書人的稱唿，朝廷的正式稱唿是“科學”，凡涉及技藝、理論，都可以是科學。
王倫一直想要推廣多學科的學堂教育，但受製於師資力量的不足，他在梁山泊時代草創的小學教育，目前隻在山東、河北、河南、江南、浙江、湖北、四川等幾個行省的主要府城，得到了較為廣泛的推廣。
鹹陽縣作為長安府管轄諸縣之中最富裕的一個，學堂教育推廣完善得也相當到位，畢竟長安府是絲綢之路的起點之一，也是最為重要的商貿城市之一，商貿的發達，帶來的就是民間對教育的普遍重視。
在朝廷的教育改革中，最受歡迎的，就是各種職業技術培訓類的學堂，比如木工學堂、冶鐵學堂、畜牧學堂等等，鹹陽縣就有一座隸屬於禮部與陝西行省同時管理的畜牧學堂，主要研究牧草、青料的培養和儲存。
至於鹹陽縣學，則有千人的規模，許多教書先生都是朝廷從山東行省派來的，雖然沒有官身，但朝廷承認他們的資曆和工作年限、經曆，並在吏員考試中給予一定的優待。
縣學主要開設國文、算術、法律、天文、地理、物理、化學、體育、音樂等相關的課程，培養學生們基礎性的知識，若想要專攻某一科，就可以繼續參加考試，報考長安大學堂等省學。
年輕的學生們熱烈地討論著老師們教導的內容，其中一名身材挺拔的少年，正捧著一卷報紙邊走邊看。
他旁邊的同學湊過來看了一眼，便嚷嚷地說：“允卿兄，這都是上個月的《關中民報》了，你反複讀了一個月，難道其中還蘊含大道不成？”
字允卿的這位少年，年初剛滿十八歲，被縣學的老師授了表字，他本名乃是王中孚，其家在鹹陽本地也算是大族，若以他的家庭情況，本該是自請私塾先生，並不用到縣學來讀書的。
但朝廷推廣了縣、府、省學堂製度後，諸多前宋時期的私塾先生、讀書人、致仕的前宋官員們，第一選擇便成了學堂老師，畢竟更穩定不是？
所以私塾在民間幾乎絕跡，隻有一些大戶人家才會請私塾先生，給自家的女子教授一些文化知識。
《關中民報》是秦檜效仿朝廷發行的《民報》，上奏請求在長安府增刻邸報，以宣揚長安府的民務情況。上表到了王倫那裏，王倫批複，宜以行省為規模，宣揚本省政務民務。
於是秦檜的提議，就變成了禮部允許天下各行省刊印報紙，宣揚一些省內事務，陝西行省的官方邸報，就變成了《關中民報》。
除此之外，王倫也放開了一些報紙的禁令，商報、工報、宗教報等在各地都紛紛出現，其中唯有宗教派別的報紙，朝廷管理最是嚴格，宗教人士不得持有報紙，報館仍歸官府所有並管理，諸寺廟道觀等，隻有請求發文並接受審查的權利，不得私自發行。
王中孚看的《關中民報》，是因為上麵轉載了一條不是很起眼的前線消息，說皇帝陛下接見了涿州範陽府、江西行省信州上饒府龍虎山的道人們，提倡三教合流，並允許道人們前往漠南遊曆。
對於同學的調笑，王中孚微微一笑，他覺得《民報》既然刊登、《關中民報》既然轉載，事關皇帝，無論如何都不算是小事的。
他感興趣的，是皇帝陛下所說的“三教合流”，這個理論並不新鮮，洛陽府那邊的文人儒生們，不都是這麽叫嚷的麽？
隻是三教合流是怎麽個合流法，三教總得分出個主次君臣，皇帝陛下雖然推崇雜學，但也從未刻意打壓儒學，難道這合流要以道家為尊麽？
王中孚曾經認真請教過縣學的老師們，但這些老師們也說不出個所以然來，畢竟是皇帝的意思，萬一自己解釋得出了偏差，這不是誤人子弟麽？
所以王中孚就頗用心收集了一些洛陽府那裏傳來的文集、書冊，發現“二程”的洛學弟子們，翻來覆去講的都是老生常談，說的實在太虛了，看似講了許多大道理，談什麽天理人欲，但就是說不到正點上。
他記得三年前《民報》曾刊登了皇帝陛下視察京師諸作坊後的講話，其中一句記得很是清楚，皇帝說“百姓日用即是學問”，王中孚覺得說的太好了。
他王家在鹹陽號稱大族，朝廷要均田，王家就爽快地讓出了大量的土地，並第一時間投資作坊、加工業等，依舊屹立不倒。
王中孚曾去家中所屬的一處車馬作坊參觀過，看到作坊中雇傭的工匠們，已經開始大量使用各式齒輪，也對比了老式馬車與新式馬車的坐感，對王倫那句話就有了更深刻的體會。
陳旉在河北的事跡已經流傳天下，王中孚很是羨慕，他覺得陳旉已經從農學中找到了屬於自己的“道”，那麽自己呢？該如何尋求屬於自己的學問和“大道”呢？
少年滿腹疑問，帶著年輕人特有的朝氣和無所畏懼，想要探索更多的真理。