遼東。
一座軍帳裏，李逵脫得赤條條的，露出上半身的黑肉，坐在火爐旁，咬著牙，任由一名隨軍醫士為他取左臂上中的一支羽箭。
巡營完畢的鮑旭、項充、李袞三人結伴而來，掀開帳篷，看到李逵齜牙咧嘴，鮑旭哈哈大笑：“黑哥，怎地如此不小心？”
李逵是在攻打複州西麵一處軍堡時受的傷，嶽飛打下了義州西麵，還有小半個遼東半島的東部未全部收複，來不及集結的金人便據堡而守，李逵諸將便奉命依次攻打拔除。
看到三人投來關切的目光，李逵嚷嚷地說：“若給俺來一碗烈酒，叫出半個疼字，不是好漢！”
他動作有些大，疼得哎呦叫了一聲，被軍士一把按住：“不要亂動！”鮑旭便搭把手把李逵按倒，李袞與李逵關係最好，便笑著說：“黑哥莫急，小弟偷偷藏了一壺烈酒，是倒傷口上還是給你灌進嘴裏？”
李逵張開大嘴：“來，望俺的嘴裏倒一口！”李袞果然取出一個小銅壺，給李逵灌了一口烈酒，讓“黑旋風”頓時滿意地直咂嘴。
那醫士取了箭頭，塗了金瘡藥，用包紗布包住，便叮囑地說：“三位校尉，李校尉有箭傷，不得飲酒，此番過後，下不為例！”
將醫士送出帳去，項充便笑嘻嘻地說：“黑哥，你也聽周大夫說了，箭傷在身不得飲酒，俺三個便不好意思了！”
竟招唿了帳外的士兵，搬來幾壇美酒，就在李逵的帳中吃起了暖鍋。李逵大急：“陛下百般告誡，臨戰不得飲酒，俺若吃不得一口時，便去孫老大那裏告發！”
項充哈哈大笑，故意與鮑旭、李袞幹了一碗酒，李逵就要來搶，被三個壯漢逼住，按在那裏不能動彈。
看到李逵急得發癲，鮑旭這才說：“陛下有令，遼東苦寒，準許遼東將士飲酒取暖，水師從蓬萊府那裏運了數船烈酒來，就在盧龍港、旅順港卸船。李逵兄弟，偏你此時受傷，這烈酒就讓我三人受用了！”
李逵急得無可奈何，王倫的話他不敢不聽，鮑旭的話他也得聽，隻能看著三個損友湊在暖鍋旁，涮著羊肉，就著美酒，嘴巴裏還故意發出享受的聲音來。
軍中受傷是常有的事情，身經百戰的武將們，哪個不是滿身創傷呢？李逵隻懊惱，偏此時受了傷，飲不得酒。
軍中禁酒，這是漢軍的嚴格規定，但嶽飛眾將與孫安諸將聯名請求在遼東放開禁令，考慮到遼東嚴寒的冬日天氣，王倫也隻得準許。
這是王倫在上穀府大營騎馬轉了大半天後，親身體驗了冬日的嚴寒下的命令，實在是這天氣太幹冷了，所有取暖的方式，他都必須考慮到位。
這些天王倫在考慮另外一件事，他讓石秀收集了大量關於漠南諸部的情報，發現了一個此前被他忽略的事情，那就是漠南漠北草原諸部的信仰很混亂，克烈部甚至信仰的是景教。
唐太宗貞觀九年，波斯僧阿羅本將景教傳入中國，並在長安城義寧坊修建了一座“十字寺”，到了唐高宗時，阿羅本被冊封為鎮國大法主，景教開始在華夏流行。
但到了唐武宗時期，會昌滅佛，景教也跟著被禁，至此衰微，宋人少有信仰，但景教卻傳到了漠北，被忽兒劄胡思的克烈部所崇信。
甚至因為克烈部的推崇，景教從漠北向漠南傳播，汪古部等幾個陰山小部落也開始信仰景教。
但韓世忠領兵入陰山、石秀聯絡之後，汪古部投靠大漢，又再度改變了信仰，將佛教重新拾起，而且請求石秀邀請高僧主持變教事宜。
王倫思考著未來對漠南漠北的徹底征服，他可以允許草原部落繼續信仰薩滿教，但絕對不允許景教以及在西北出現的綠教向東傳播。
或許該在漠南給佛教鬆鬆綁，讓佛教在草原全麵取代景教和綠教！
王倫沒有新創立一個宗教派別的能力，漢人的儒家思想是根植於農耕文明，除非將漠南漠北都變為農田，否則儒家也很難影響並徹底改變北方草原的信仰、習俗的。
因此王倫考慮著扶持佛教的某個宗，由朝廷主導，傳入草原，而且必須與吐蕃信仰的密宗區分開來，絕不能讓高原與草原的信仰一致。
實在不行的話，推廣道教也是可以的，但王倫對宗教的了解不多，這件事需要從長計議，他決定多聽一些官員們的意見和建議。
王倫首先找的是張叔夜，畢竟這位是朝廷的禮部侍郎，禮部大部分實際事務都是張叔夜負責的，或許他有新的看法。
但王倫很快就發現，他找錯了人，張叔夜是典型的儒家士子，聽聞王倫想要在未來教化草原，頓時來了興趣，侃侃而談，說什麽內聖而外王，以聖賢之道教化蠻夷，則蠻夷亦可以華夏之。
得，這位還是儒家中的激進派，還好宋儒不像東漢儒學那樣，已經走向了神學化和宗教化，張叔夜的想法雖然不如漢儒那般激進，但也大差不差，核心思想都是一樣的：先派大軍砍殺過去，把不服王化的蠻夷全部殺死，剩下的蠻夷就是好蠻夷，自然是可以教化了！
原來“外王”是這麽個意思啊，果然腐儒誤國，真正的儒生都是一群狠人啊！
王倫決定還是暫停這個打算，等迴到京師後，他與朝廷重臣再商議一個更有效、更有可實施性的計劃出來。
王倫便想起了一個人，前方臘手下、現如今躲藏在江西龍虎山的包道乙，這位是個人才，能把耶穌縫合到摩尼教裏，不能就此任由他潛心修道。
王倫的想法，是將草原流行的原始薩滿教縫合到道教裏，反正道教也有早期巫教的殘餘，完全可以將“天”的信仰融合一下，道教也該發展一下了，成吉思汗都能任命丘處機為國師，我華夏的本土宗教為什麽不能擴張一下？
於是在京師的馮喜很快接到了王倫的命令，要求他親自前往龍虎山，將包道乙和他的徒弟鄭彪請來。公孫勝也得到命令，邀請他的師父羅真人攜徒前來，皇帝想要坐而論道。
公孫勝很是心憂，他覺得王倫這是要對道教徹底下死手了，天下的道教徒本就不多，朝廷又限製宗教、推行信仰自由，陛下這是怎麽了？
與王倫密談了半日後，公孫勝總算放下心來，便自請親自前往，將師父一行人接來。
一座軍帳裏，李逵脫得赤條條的，露出上半身的黑肉，坐在火爐旁，咬著牙，任由一名隨軍醫士為他取左臂上中的一支羽箭。
巡營完畢的鮑旭、項充、李袞三人結伴而來，掀開帳篷，看到李逵齜牙咧嘴，鮑旭哈哈大笑：“黑哥，怎地如此不小心？”
李逵是在攻打複州西麵一處軍堡時受的傷，嶽飛打下了義州西麵，還有小半個遼東半島的東部未全部收複，來不及集結的金人便據堡而守，李逵諸將便奉命依次攻打拔除。
看到三人投來關切的目光，李逵嚷嚷地說：“若給俺來一碗烈酒，叫出半個疼字，不是好漢！”
他動作有些大，疼得哎呦叫了一聲，被軍士一把按住：“不要亂動！”鮑旭便搭把手把李逵按倒，李袞與李逵關係最好，便笑著說：“黑哥莫急，小弟偷偷藏了一壺烈酒，是倒傷口上還是給你灌進嘴裏？”
李逵張開大嘴：“來，望俺的嘴裏倒一口！”李袞果然取出一個小銅壺，給李逵灌了一口烈酒，讓“黑旋風”頓時滿意地直咂嘴。
那醫士取了箭頭，塗了金瘡藥，用包紗布包住，便叮囑地說：“三位校尉，李校尉有箭傷，不得飲酒，此番過後，下不為例！”
將醫士送出帳去，項充便笑嘻嘻地說：“黑哥，你也聽周大夫說了，箭傷在身不得飲酒，俺三個便不好意思了！”
竟招唿了帳外的士兵，搬來幾壇美酒，就在李逵的帳中吃起了暖鍋。李逵大急：“陛下百般告誡，臨戰不得飲酒，俺若吃不得一口時，便去孫老大那裏告發！”
項充哈哈大笑，故意與鮑旭、李袞幹了一碗酒，李逵就要來搶，被三個壯漢逼住，按在那裏不能動彈。
看到李逵急得發癲，鮑旭這才說：“陛下有令，遼東苦寒，準許遼東將士飲酒取暖，水師從蓬萊府那裏運了數船烈酒來，就在盧龍港、旅順港卸船。李逵兄弟，偏你此時受傷，這烈酒就讓我三人受用了！”
李逵急得無可奈何，王倫的話他不敢不聽，鮑旭的話他也得聽，隻能看著三個損友湊在暖鍋旁，涮著羊肉，就著美酒，嘴巴裏還故意發出享受的聲音來。
軍中受傷是常有的事情，身經百戰的武將們，哪個不是滿身創傷呢？李逵隻懊惱，偏此時受了傷，飲不得酒。
軍中禁酒，這是漢軍的嚴格規定，但嶽飛眾將與孫安諸將聯名請求在遼東放開禁令，考慮到遼東嚴寒的冬日天氣，王倫也隻得準許。
這是王倫在上穀府大營騎馬轉了大半天後，親身體驗了冬日的嚴寒下的命令，實在是這天氣太幹冷了，所有取暖的方式，他都必須考慮到位。
這些天王倫在考慮另外一件事，他讓石秀收集了大量關於漠南諸部的情報，發現了一個此前被他忽略的事情，那就是漠南漠北草原諸部的信仰很混亂，克烈部甚至信仰的是景教。
唐太宗貞觀九年，波斯僧阿羅本將景教傳入中國，並在長安城義寧坊修建了一座“十字寺”，到了唐高宗時，阿羅本被冊封為鎮國大法主，景教開始在華夏流行。
但到了唐武宗時期，會昌滅佛，景教也跟著被禁，至此衰微，宋人少有信仰，但景教卻傳到了漠北，被忽兒劄胡思的克烈部所崇信。
甚至因為克烈部的推崇，景教從漠北向漠南傳播，汪古部等幾個陰山小部落也開始信仰景教。
但韓世忠領兵入陰山、石秀聯絡之後，汪古部投靠大漢，又再度改變了信仰，將佛教重新拾起，而且請求石秀邀請高僧主持變教事宜。
王倫思考著未來對漠南漠北的徹底征服，他可以允許草原部落繼續信仰薩滿教，但絕對不允許景教以及在西北出現的綠教向東傳播。
或許該在漠南給佛教鬆鬆綁，讓佛教在草原全麵取代景教和綠教！
王倫沒有新創立一個宗教派別的能力，漢人的儒家思想是根植於農耕文明，除非將漠南漠北都變為農田，否則儒家也很難影響並徹底改變北方草原的信仰、習俗的。
因此王倫考慮著扶持佛教的某個宗，由朝廷主導，傳入草原，而且必須與吐蕃信仰的密宗區分開來，絕不能讓高原與草原的信仰一致。
實在不行的話，推廣道教也是可以的，但王倫對宗教的了解不多，這件事需要從長計議，他決定多聽一些官員們的意見和建議。
王倫首先找的是張叔夜，畢竟這位是朝廷的禮部侍郎，禮部大部分實際事務都是張叔夜負責的，或許他有新的看法。
但王倫很快就發現，他找錯了人，張叔夜是典型的儒家士子，聽聞王倫想要在未來教化草原，頓時來了興趣，侃侃而談，說什麽內聖而外王，以聖賢之道教化蠻夷，則蠻夷亦可以華夏之。
得，這位還是儒家中的激進派，還好宋儒不像東漢儒學那樣，已經走向了神學化和宗教化，張叔夜的想法雖然不如漢儒那般激進，但也大差不差，核心思想都是一樣的：先派大軍砍殺過去，把不服王化的蠻夷全部殺死，剩下的蠻夷就是好蠻夷，自然是可以教化了！
原來“外王”是這麽個意思啊，果然腐儒誤國，真正的儒生都是一群狠人啊！
王倫決定還是暫停這個打算，等迴到京師後，他與朝廷重臣再商議一個更有效、更有可實施性的計劃出來。
王倫便想起了一個人，前方臘手下、現如今躲藏在江西龍虎山的包道乙，這位是個人才，能把耶穌縫合到摩尼教裏，不能就此任由他潛心修道。
王倫的想法，是將草原流行的原始薩滿教縫合到道教裏，反正道教也有早期巫教的殘餘，完全可以將“天”的信仰融合一下，道教也該發展一下了，成吉思汗都能任命丘處機為國師，我華夏的本土宗教為什麽不能擴張一下？
於是在京師的馮喜很快接到了王倫的命令，要求他親自前往龍虎山，將包道乙和他的徒弟鄭彪請來。公孫勝也得到命令，邀請他的師父羅真人攜徒前來，皇帝想要坐而論道。
公孫勝很是心憂，他覺得王倫這是要對道教徹底下死手了，天下的道教徒本就不多，朝廷又限製宗教、推行信仰自由，陛下這是怎麽了？
與王倫密談了半日後，公孫勝總算放下心來，便自請親自前往，將師父一行人接來。