第1185章 惠施相梁
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
魏錯道：“當真！”
魏錯不是進讒言，他是真忠心，將自己知道的秘密全部向魏侯來了個底兒掉！
那麽孫臏在齊國府庫搜刮的財寶果真少了嗎？
真的少了！
孫臏拿其中一部分犒賞參戰軍隊，既顯示其“明賞罰”的治軍手段，又大大邀買了一波人心。
還有相當一部分，孫臏通過負責與其聯係的墨者，悄悄散給了齊魏之間的墨家組織，用作墨家的活動經費。更有一部分則進入了唐社的金庫之中。
令魏侯惱火的事情還有，孫臏居然代表魏國與新立的齊公田辟疆進行了會盟！
這事是一個臣子能做的嗎？這是妥妥的僭越！
在晉國曆史上，趙盾曾以主盟人的身份，於公元前621年，與齊昭公、宋成公、魯文公、衛成公、陳共公、鄭穆公、許僖公、曹共公在扈地會盟，史稱扈之盟。
趙盾以臣子身份會盟諸侯，並且是會盟的主盟人，史稱“趙盾主盟”。此舉開了臣子僭越的先河，可以說，趙盾主盟是“三家分晉”的開始與先兆。
魏國作為“三家分晉”的參與者，對這種臣子僭越行為非常敏感，魏侯?心中不住在問：孫臏，他究竟想幹什麽？！
但是孫臏大功在身，此時不宜下手，魏侯?思來想去，遂解除了孫臏的兵權，將其雪藏了起來。
魏侯想要冷處理，但大梁人民卻沸騰了。
大梁城幾乎是在孫臏的手裏才發展起來的，從起初的擴建城池、改善民生、發展生產、建立梁武卒；到後來的魏國遷都，大梁成為一國中心。大梁百姓把這些功勞全部記在孫臏頭上。
孫臏伐齊取得如此戰績，大梁城一時街談巷議、眾口傳頌。小說家、俳優戲從業者抓住熱點，大膽改編，更將孫臏的形象吹上了天。
孫臏的聲望，在大梁、在魏國、在中原諸侯間，一時間甚囂塵上。人們在談及兵家人物之時，其地位竟然有超越兵家“亞聖”吳起之勢。
民間越沸騰，魏侯越難受，偏偏白圭也來為孫臏鳴不平。
白圭進諫道：“上將軍此戰大勝而不得封，天下諸多非議。當今正值用人之際，君上當以國事為重，更應避免重蹈吳起之覆轍。”
魏侯?道：“孫臏莫非也有他投之心？”
白圭慌忙解釋：“沒有沒有，絕對沒有！臣隻是覺得，如此冷遇上將軍，不利於君上之聖明。”
魏侯?隻迴了四個字：“用人用忠！”
用人用忠！忠大於能！這是曆代君主的不二法則。如果一個人空有能力，而缺乏忠心，那麽能力越大，危險越大。
魏侯?是有些猜忌，這可能是天下君主的通病。但不得不說他的第六感是敏銳的，孫臏確實有問題！
白圭公忠體國之人，自恃魏侯做太子時就與之相交，便仗義執言，為孫臏說了許多好話。
狐疑上頭的魏?一句也沒有聽進去，反而懷疑白圭是不是受了孫臏的好處，來當孫臏的說客。
既然不好處理孫臏，那麽就殺雞儆猴，在白圭頭上動土。
次日，魏侯以新征服的宋國國土不寧、通商中心陶邑地位重要為名，免去白圭的相國之職，任命其為陶邑守，自此將白圭逐出朝堂。
魏侯這個理由找得非常充分，白圭號稱“商聖”，陶邑天下富庶之地，派白圭前往真正是人盡其才。
接著魏侯任命惠施為新任相國，至此，名家學派的代表人物，戰國著名的思想家、哲學家、政治家、縱橫家和權謀家惠施走上了戰國政治舞台的第一線。
提到惠施，不得不提到另一名戰國的思想巨擘——莊子。
惠施的言論大都是通過莊子流傳下來的，人們能認識惠施，必須感謝他的好朋友兼辯論對手——莊子。
終惠施一生，始終在同莊子辯論，兩人相愛相殺一輩子，但惠施顯然不是“嘴炮王”莊子的對手。
莊子把他用嘴炮打擊惠施的戰績全部記在了《莊子》一書中，這樣才使後人能通過《莊子》一窺惠施的真麵目。
惠施比莊子死得早，莊子路過惠施的墓地，長歎曰：“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”
惠施死了之後，莊子認為自己沒有了對手，無人可與之平起平坐地辯論。
莊子的“傲”是出了名的，能入得了莊子法眼，惠施顯然也不是平常人物。
惠施博學多才，莊子稱“惠施多方，其書五車。”這就是“學富五車”這個成語的出處。
言歸正傳，惠施當時正在外地，魏侯?命其速迴大梁，但並沒有告訴他接任相國之事。
惠施急急忙忙往迴趕，乘船過河時，惠施心急如焚，船沒靠岸就往下跳，結果掉到了水裏去，在水中亂撲騰。
船人將惠施救上了岸，奇怪地問他：“船未靠岸，先生何急至此也？”
惠施擦了一把臉上的水說道：“梁無相，吾欲往相之。”
（梁國，指魏國，魏遷都大梁之後，世人便以梁國相稱）
船人嘲笑他道：“先生目不識水，困於船楫之間，落於水澤之中，無我相救，先生則死矣！安能相梁哉？”
你連船沒靠岸都看不出來，你這樣的人怎麽能當梁國的相國呢？
惠施怒道：“子居船楫之間，則我不如子；至於安國家，全社稷，子之比我，蒙蒙如未視之狗耳。”
要說擺弄舟船這件事，我自是比不上你；可是要論治理國家、安定社會，你同我比起來，大概隻能算個連眼睛都沒睜開的小奶狗。
後來惠施返迴大梁，果然順利繼承了相國之位，船人震驚。
惠施受封魏相，立即前去拜見老相國白圭。一見麵，惠施就侃侃而談，暢言自己將如何治理國家，使之不斷強大起來。
白圭始終不發一言，沉默以對。
惠施出，白圭告左右曰：“人有娶新婦者，婦至，宜安矜，煙視媚行。今惠子之遇我尚新，其說我有大甚者。”
白圭的意思是說，惠施新任相國，應該像新媳婦一樣，謹言慎行，而不是像今天這樣，誇誇其談。
這話傳到了惠施的耳朵裏，惠施當然不能接受白圭這樣的話，他反駁道：
“不然。《詩》曰：‘愷悌君子，民之父母。’君子之德，長且大者，則為民父母。父母之教子也，豈待久哉？何事比我於新婦乎？”
惠施的意思是：《詩經》講過：具有愷悌之風的君子，如同人民的父母。我的品德高尚盛大，可以成為人民的父母。父母教育孩子，哪裏要等好久呢？為什麽把我比作新媳婦呢?
白圭將惠施比作“新婦”，惠施反過來說，我是要給包括你白圭在內的人民來當“父母”的！嘴炮本色可見一斑。
惠施坐穩相位，出行多者數百乘，步者數百人；少者數十乘，步者數十人，一時威風八麵。
這時，一位光輝閃爍整個中華民族思想史、哲學史兩千餘年的偉大人物，聞聽惠施相梁，嘴炮無雙，遂大笑出門，欣然來見！
魏錯不是進讒言，他是真忠心，將自己知道的秘密全部向魏侯來了個底兒掉！
那麽孫臏在齊國府庫搜刮的財寶果真少了嗎？
真的少了！
孫臏拿其中一部分犒賞參戰軍隊，既顯示其“明賞罰”的治軍手段，又大大邀買了一波人心。
還有相當一部分，孫臏通過負責與其聯係的墨者，悄悄散給了齊魏之間的墨家組織，用作墨家的活動經費。更有一部分則進入了唐社的金庫之中。
令魏侯惱火的事情還有，孫臏居然代表魏國與新立的齊公田辟疆進行了會盟！
這事是一個臣子能做的嗎？這是妥妥的僭越！
在晉國曆史上，趙盾曾以主盟人的身份，於公元前621年，與齊昭公、宋成公、魯文公、衛成公、陳共公、鄭穆公、許僖公、曹共公在扈地會盟，史稱扈之盟。
趙盾以臣子身份會盟諸侯，並且是會盟的主盟人，史稱“趙盾主盟”。此舉開了臣子僭越的先河，可以說，趙盾主盟是“三家分晉”的開始與先兆。
魏國作為“三家分晉”的參與者，對這種臣子僭越行為非常敏感，魏侯?心中不住在問：孫臏，他究竟想幹什麽？！
但是孫臏大功在身，此時不宜下手，魏侯?思來想去，遂解除了孫臏的兵權，將其雪藏了起來。
魏侯想要冷處理，但大梁人民卻沸騰了。
大梁城幾乎是在孫臏的手裏才發展起來的，從起初的擴建城池、改善民生、發展生產、建立梁武卒；到後來的魏國遷都，大梁成為一國中心。大梁百姓把這些功勞全部記在孫臏頭上。
孫臏伐齊取得如此戰績，大梁城一時街談巷議、眾口傳頌。小說家、俳優戲從業者抓住熱點，大膽改編，更將孫臏的形象吹上了天。
孫臏的聲望，在大梁、在魏國、在中原諸侯間，一時間甚囂塵上。人們在談及兵家人物之時，其地位竟然有超越兵家“亞聖”吳起之勢。
民間越沸騰，魏侯越難受，偏偏白圭也來為孫臏鳴不平。
白圭進諫道：“上將軍此戰大勝而不得封，天下諸多非議。當今正值用人之際，君上當以國事為重，更應避免重蹈吳起之覆轍。”
魏侯?道：“孫臏莫非也有他投之心？”
白圭慌忙解釋：“沒有沒有，絕對沒有！臣隻是覺得，如此冷遇上將軍，不利於君上之聖明。”
魏侯?隻迴了四個字：“用人用忠！”
用人用忠！忠大於能！這是曆代君主的不二法則。如果一個人空有能力，而缺乏忠心，那麽能力越大，危險越大。
魏侯?是有些猜忌，這可能是天下君主的通病。但不得不說他的第六感是敏銳的，孫臏確實有問題！
白圭公忠體國之人，自恃魏侯做太子時就與之相交，便仗義執言，為孫臏說了許多好話。
狐疑上頭的魏?一句也沒有聽進去，反而懷疑白圭是不是受了孫臏的好處，來當孫臏的說客。
既然不好處理孫臏，那麽就殺雞儆猴，在白圭頭上動土。
次日，魏侯以新征服的宋國國土不寧、通商中心陶邑地位重要為名，免去白圭的相國之職，任命其為陶邑守，自此將白圭逐出朝堂。
魏侯這個理由找得非常充分，白圭號稱“商聖”，陶邑天下富庶之地，派白圭前往真正是人盡其才。
接著魏侯任命惠施為新任相國，至此，名家學派的代表人物，戰國著名的思想家、哲學家、政治家、縱橫家和權謀家惠施走上了戰國政治舞台的第一線。
提到惠施，不得不提到另一名戰國的思想巨擘——莊子。
惠施的言論大都是通過莊子流傳下來的，人們能認識惠施，必須感謝他的好朋友兼辯論對手——莊子。
終惠施一生，始終在同莊子辯論，兩人相愛相殺一輩子，但惠施顯然不是“嘴炮王”莊子的對手。
莊子把他用嘴炮打擊惠施的戰績全部記在了《莊子》一書中，這樣才使後人能通過《莊子》一窺惠施的真麵目。
惠施比莊子死得早，莊子路過惠施的墓地，長歎曰：“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”
惠施死了之後，莊子認為自己沒有了對手，無人可與之平起平坐地辯論。
莊子的“傲”是出了名的，能入得了莊子法眼，惠施顯然也不是平常人物。
惠施博學多才，莊子稱“惠施多方，其書五車。”這就是“學富五車”這個成語的出處。
言歸正傳，惠施當時正在外地，魏侯?命其速迴大梁，但並沒有告訴他接任相國之事。
惠施急急忙忙往迴趕，乘船過河時，惠施心急如焚，船沒靠岸就往下跳，結果掉到了水裏去，在水中亂撲騰。
船人將惠施救上了岸，奇怪地問他：“船未靠岸，先生何急至此也？”
惠施擦了一把臉上的水說道：“梁無相，吾欲往相之。”
（梁國，指魏國，魏遷都大梁之後，世人便以梁國相稱）
船人嘲笑他道：“先生目不識水，困於船楫之間，落於水澤之中，無我相救，先生則死矣！安能相梁哉？”
你連船沒靠岸都看不出來，你這樣的人怎麽能當梁國的相國呢？
惠施怒道：“子居船楫之間，則我不如子；至於安國家，全社稷，子之比我，蒙蒙如未視之狗耳。”
要說擺弄舟船這件事，我自是比不上你；可是要論治理國家、安定社會，你同我比起來，大概隻能算個連眼睛都沒睜開的小奶狗。
後來惠施返迴大梁，果然順利繼承了相國之位，船人震驚。
惠施受封魏相，立即前去拜見老相國白圭。一見麵，惠施就侃侃而談，暢言自己將如何治理國家，使之不斷強大起來。
白圭始終不發一言，沉默以對。
惠施出，白圭告左右曰：“人有娶新婦者，婦至，宜安矜，煙視媚行。今惠子之遇我尚新，其說我有大甚者。”
白圭的意思是說，惠施新任相國，應該像新媳婦一樣，謹言慎行，而不是像今天這樣，誇誇其談。
這話傳到了惠施的耳朵裏，惠施當然不能接受白圭這樣的話，他反駁道：
“不然。《詩》曰：‘愷悌君子，民之父母。’君子之德，長且大者，則為民父母。父母之教子也，豈待久哉？何事比我於新婦乎？”
惠施的意思是：《詩經》講過：具有愷悌之風的君子，如同人民的父母。我的品德高尚盛大，可以成為人民的父母。父母教育孩子，哪裏要等好久呢？為什麽把我比作新媳婦呢?
白圭將惠施比作“新婦”，惠施反過來說，我是要給包括你白圭在內的人民來當“父母”的！嘴炮本色可見一斑。
惠施坐穩相位，出行多者數百乘，步者數百人；少者數十乘，步者數十人，一時威風八麵。
這時，一位光輝閃爍整個中華民族思想史、哲學史兩千餘年的偉大人物，聞聽惠施相梁，嘴炮無雙，遂大笑出門，欣然來見！