第977章 服務統治
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
孟軻的話引起了強烈反彈，因為眾所周知，這個時代，“井田製”已經瓦解了，已經爛大街了。
從俱酒的角度看，井田製瓦解，就是生產力與生產關係不匹配的必然產物，社會以其強大的動力在修正這種不適時宜的東西。
一士子起身譏諷道：“宋鈃讓人結繩記事，孟軻讓人重建井田，此皆迴頭路也！果真前路越走越黑，而今人不如古人耶？”
孟軻斬釘截鐵地迴答道：“不錯，儒家道性善，言必稱堯舜。當今，禮崩樂壞，世風日下，黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。唯有恢複先王禮製，施仁政、行王道，方可救世。”
“行王道，必法先王。昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。（以前文王在西伯治岐時，對耕田的農戶隻抽取九分之一的稅，當官的可以使子孫世代承襲，關隘和市場稽查用來防止壞人，並不征集稅費。 在湖泊池塘中捕撈沒有禁令，對犯人的處罰不連累妻兒。）”
孟軻話音一落，場中一片反對之聲，
“荒唐！迂腐！”
“孟軻年紀輕輕，如何盡出老邁昏聵之言？！”
……
因為孟軻這段話中還涉及一個重要概念，即“仕者世祿”。
所謂仕者世祿，也稱世祿世卿，就是像晉國六卿一樣的製度，幾大家族，世世代代為官，龍生龍、鳳生鳳、老鼠兒子會打洞。
這更是不得人心的東西！因為阻斷了底層向上層流動，社會就沒有了動力。
魏國率先改革，就是大膽啟用底層士人，打破階層固化，開啟上升通道，使沒有家族背景的草根派走上政治舞台，為國家發展帶來了活力。
比如魏國崛起時代，魏文侯大膽啟用李悝、翟璜、樂羊、吳起等沒有家族背景的人；趙國啟用徐欣、牛畜等賢人；韓國啟用“鄭之賤吏”申不害等。
尤其是韓、趙、魏三晉，本身就是由卿族奪權上位的，所以深刻體會到這種體製的弊端，對這種世卿世祿製防範性很高。
一士子當場繼續反駁：“世卿之害，君不見三家分晉乎，請問禮之何存？義之何在？仁之何所？”
哦嗬？！
在“田氏代齊”的發生地，居然有人提到了以下犯上的“三家分晉”？稷下學宮的學風果然是自由奔放！
俱酒作為當事國、當事人，耳朵一下子就豎了起來，他倒要看看孟軻如何迴答這個問題。
孟軻反問道：“先生何卿之問也？”
士子對曰：“卿不同乎？”
孟軻：“不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。”
所謂貴戚之卿，就是指公室成員，世卿世祿的官員；所謂異姓之卿，就是出身寒微，一步步依靠軍功或實績爬上來的官員。
對曰：“請問異姓之卿。”
孟軻：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去。”
君主如果有過錯就去諫諍，如果好幾次都不聽，“異姓之卿”就可以離開。
對曰：“請問貴戚之卿。”
孟軻：“君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。”
俱酒遽然變色。
易位！
我靠！
易位，就是更換君主。這話的意思就是說，如果君主有了大的過錯，“貴戚之卿”就要勸諫，如果反複勸諫而國君不聽，他們就可以聯合起來更換君主。
韓、趙、魏、齊都可以依據這一條理論，為自己由卿到君、由下到上的“易位”之舉，找到冠冕堂皇的理由。
這，就是赤裸裸地為“三家分晉”和“田氏代齊”站台啊！
俱酒看到台下的那位華服公子，似乎麵露讚許之色，心中突然明白了什麽。
什麽學術自由，從來就是為政治服務的。今天的爭鳴大會，從陰陽家、兵家到目前的儒家，一切都是在為田齊的正統地位提供理論依據，都在服務於田齊的統治所需。
孟軻如此賣力地為田齊吆喝，就像一隻搖尾乞憐的狗，不過是試圖從田齊政權獲得一個職位和豐厚的報酬。
或許年輕的孟軻此時還對仕途充滿著希望，賣力地表演，隻是想要得到諸侯的賞識，以期上任之後可以大展拳腳，實施其“仁政”與“王道”。
可笑的是，年輕而自負的孟軻不曾料想，雖然他自詡“天將降大任於斯人”，但他始終沒有成為斯人。
終孟子一生，遊說諸侯，曆齊、梁、宋、滕、魯諸國，均未能見用，最後不得不迴到家鄉，靠教學著書，掙十條肉幹，聊以度日。
孟軻的思想，甚至全部儒家的思想，整體上是與整個戰國大局格格不入的。
孔子與孟子，都能受到君主的禮遇，卻不能受到君主的重用，這就充分說明了儒家之學的無用之處。
或者說，儒學可用於太平歲月料其民，卻不可用於大爭之世奪天下。
而這一切，擁有曆史先知之眼的俱酒知道，而台上這位未來的儒家亞聖並不知道。
俱酒忍不住起身欲辯，有一位士子已起身反駁。
“如君之言，三晉可覆！然昔日晉國太子重起了漢水、開疆於巴蜀，被天子封為守土諸侯，先生如何解之？”
哦嗬嗬！
俱酒忍不住又捋了一把胡須，再低頭打量了一下自己周身上下，莫不是朕偽裝不過關，被人認出來了吧？
孟子泠然道：“所謂辟土地、充府庫、約與國、戰必克，今之所謂新貴，古之所謂民賊也！”
民賊！
哦嗬嗬嗬嗬嗬！
孟軻真是牙尖嘴利，槍唇劍舌，罵到朕的頭上來了！
嗬嗬，有意思！
從俱酒的角度看，井田製瓦解，就是生產力與生產關係不匹配的必然產物，社會以其強大的動力在修正這種不適時宜的東西。
一士子起身譏諷道：“宋鈃讓人結繩記事，孟軻讓人重建井田，此皆迴頭路也！果真前路越走越黑，而今人不如古人耶？”
孟軻斬釘截鐵地迴答道：“不錯，儒家道性善，言必稱堯舜。當今，禮崩樂壞，世風日下，黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。唯有恢複先王禮製，施仁政、行王道，方可救世。”
“行王道，必法先王。昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。（以前文王在西伯治岐時，對耕田的農戶隻抽取九分之一的稅，當官的可以使子孫世代承襲，關隘和市場稽查用來防止壞人，並不征集稅費。 在湖泊池塘中捕撈沒有禁令，對犯人的處罰不連累妻兒。）”
孟軻話音一落，場中一片反對之聲，
“荒唐！迂腐！”
“孟軻年紀輕輕，如何盡出老邁昏聵之言？！”
……
因為孟軻這段話中還涉及一個重要概念，即“仕者世祿”。
所謂仕者世祿，也稱世祿世卿，就是像晉國六卿一樣的製度，幾大家族，世世代代為官，龍生龍、鳳生鳳、老鼠兒子會打洞。
這更是不得人心的東西！因為阻斷了底層向上層流動，社會就沒有了動力。
魏國率先改革，就是大膽啟用底層士人，打破階層固化，開啟上升通道，使沒有家族背景的草根派走上政治舞台，為國家發展帶來了活力。
比如魏國崛起時代，魏文侯大膽啟用李悝、翟璜、樂羊、吳起等沒有家族背景的人；趙國啟用徐欣、牛畜等賢人；韓國啟用“鄭之賤吏”申不害等。
尤其是韓、趙、魏三晉，本身就是由卿族奪權上位的，所以深刻體會到這種體製的弊端，對這種世卿世祿製防範性很高。
一士子當場繼續反駁：“世卿之害，君不見三家分晉乎，請問禮之何存？義之何在？仁之何所？”
哦嗬？！
在“田氏代齊”的發生地，居然有人提到了以下犯上的“三家分晉”？稷下學宮的學風果然是自由奔放！
俱酒作為當事國、當事人，耳朵一下子就豎了起來，他倒要看看孟軻如何迴答這個問題。
孟軻反問道：“先生何卿之問也？”
士子對曰：“卿不同乎？”
孟軻：“不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。”
所謂貴戚之卿，就是指公室成員，世卿世祿的官員；所謂異姓之卿，就是出身寒微，一步步依靠軍功或實績爬上來的官員。
對曰：“請問異姓之卿。”
孟軻：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去。”
君主如果有過錯就去諫諍，如果好幾次都不聽，“異姓之卿”就可以離開。
對曰：“請問貴戚之卿。”
孟軻：“君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。”
俱酒遽然變色。
易位！
我靠！
易位，就是更換君主。這話的意思就是說，如果君主有了大的過錯，“貴戚之卿”就要勸諫，如果反複勸諫而國君不聽，他們就可以聯合起來更換君主。
韓、趙、魏、齊都可以依據這一條理論，為自己由卿到君、由下到上的“易位”之舉，找到冠冕堂皇的理由。
這，就是赤裸裸地為“三家分晉”和“田氏代齊”站台啊！
俱酒看到台下的那位華服公子，似乎麵露讚許之色，心中突然明白了什麽。
什麽學術自由，從來就是為政治服務的。今天的爭鳴大會，從陰陽家、兵家到目前的儒家，一切都是在為田齊的正統地位提供理論依據，都在服務於田齊的統治所需。
孟軻如此賣力地為田齊吆喝，就像一隻搖尾乞憐的狗，不過是試圖從田齊政權獲得一個職位和豐厚的報酬。
或許年輕的孟軻此時還對仕途充滿著希望，賣力地表演，隻是想要得到諸侯的賞識，以期上任之後可以大展拳腳，實施其“仁政”與“王道”。
可笑的是，年輕而自負的孟軻不曾料想，雖然他自詡“天將降大任於斯人”，但他始終沒有成為斯人。
終孟子一生，遊說諸侯，曆齊、梁、宋、滕、魯諸國，均未能見用，最後不得不迴到家鄉，靠教學著書，掙十條肉幹，聊以度日。
孟軻的思想，甚至全部儒家的思想，整體上是與整個戰國大局格格不入的。
孔子與孟子，都能受到君主的禮遇，卻不能受到君主的重用，這就充分說明了儒家之學的無用之處。
或者說，儒學可用於太平歲月料其民，卻不可用於大爭之世奪天下。
而這一切，擁有曆史先知之眼的俱酒知道，而台上這位未來的儒家亞聖並不知道。
俱酒忍不住起身欲辯，有一位士子已起身反駁。
“如君之言，三晉可覆！然昔日晉國太子重起了漢水、開疆於巴蜀，被天子封為守土諸侯，先生如何解之？”
哦嗬嗬！
俱酒忍不住又捋了一把胡須，再低頭打量了一下自己周身上下，莫不是朕偽裝不過關，被人認出來了吧？
孟子泠然道：“所謂辟土地、充府庫、約與國、戰必克，今之所謂新貴，古之所謂民賊也！”
民賊！
哦嗬嗬嗬嗬嗬！
孟軻真是牙尖嘴利，槍唇劍舌，罵到朕的頭上來了！
嗬嗬，有意思！